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Analyse de l’union de Rê et d’Osiris
Analyse de la structure du récit
8
OSIRIS PROTÉGÉ ET
ADORE PAR TOUT SON
ENTOURAGE
- Son fils Horus, son
père, sa mère, les dieux
de la Grande Ennéade,
ses sœurs…
1
OSIRIS EST APPARU EN RÊ
- Il régente les deux rives
réunies
7
OSIRIS LE GRAND
SOUVERAIN
- Souverain des divinités
du monde souterrain
- Grande puissance du
ciel
- Régent des vivants
2
SETH QUI SE LAMENTE
- Il vient le visage baissé
jusqu’à terre
9
OSIRIS DANS LA
PLÉNITUDE
6
OSIRIS NE MOURRA PAS
COMME RÊ LUI-MÊME
- Il n’aura plus à
triompher de ses
ennemis
3
LE MAL DE TÊTE D’OSIRIS
A CAUSE DE LA
COURONNE, GUÉRI PAR
RÊ
- Le sang s’écoule
- La mare de sang
5
LE DISQUE D’OSIRIS EST
LE DISQUE SOLAIRE DE RÊ
- Ses rayons sont ses
rayons
- Sa beauté est sa beauté
- Son prestige est son
prestige …
4
LA PUISSANCE DU VERBE
D’OSIRIS
- Ce qu’Osiris a fait de
parfait, c’est grâce au
Verbe qui sort de sa
bouche qu’il l’a fait

Analyse des images
8
OSIRIS ADORE ET
PROTÉGÉ PAR TOUT SON
ENTOURAGE
1
OSIRIS APPARU EN RÊ
- Il tire son éclat de Rê
7
OSIRIS SOUVERAIN
- Souverain du monde
souterrain
- Grande puissance du
ciel,
- Régent des vivants
2
SETH QUI SE LAMENTE, LE
VISAGE BAISSE JUSQU'À
TERRE
9
OSIRIS, RADIEUX,
PUISSANT, LUMINEUX …
6
L’ENTOURAGE D’OSIRIS
QUI LE PROTEGE ET LE
VENERE
3
OSIRIS, LA TÊTE ENFLEE A
CAUSE DE LA COURONNE
ET RÊ QUI FAIT
S’ÉCOULER LE SANG
5
LE DISQUE SOLAIRE
D’OSIRIS EST LE DISQUE
SOLAIRE DE RÊ
- Ses rayons sont ses
rayons …
4
TOUT CE QUE FAIT
OSIRIS EST PARFAIT À
CAUSE DU VERBE QUI
SORT DE SA BOUCHE

Analyse du sens
8
OSIRIS, PROTÉGÉ, ADORE
ET AIME PAR SON
ENTOURAGE
- Sa résurrection s’ac-
complit chez ceux qui le
craignent
1
OSIRIS REENGENDRE PAR
RÊ
7
OSIRIS, QUI RECOIT LE
POUVOIR DE RÊ SUR TOUT
CE QUI EXISTE
- Ce pouvoir n’est pas le
pouvoir de la toute-
puissance
- Il est pouvoir sur la
toute-puissance du
monde
2
LES RACINES DU MAL
CONFONDUES
9
OSIRIS DANS LA
PLÉNITUDE DE LA
BEAUTÉ, DE LA JOIE, DE
L’AMOUR ET DE LA
PROSPÉRITÉ
6
OSIRIS AU-DELA DE LA
MORT
- Il n’a plus à craindre
ses ennemis
3
OSIRIS GUÉRI PAR RÊ DE
LA TOUTE-PUISSANCE
5
OSIRIS, IMAGE PARFAITE
DE RÊ
4
LA PUISSANCE D’OSIRIS
VIENT DE SON VERBE
- La force du Verbe vient
de ce qu’il intègre le
manque et la mort
- Il est comme la semence
qui meurt dans la terre
pour produire son fruit

Osiris instauré dans la plénitude de la beauté, de la joie, de
l’amour et de la prospérité
1. Osiris est réengendré par Rê comme son héritier
2. Les racines du mal sont détruites : l’envie et la jalousie sont confondues
3. Osiris est guéri de la toute-puissance par Rê
4. La puissance d’Osiris vient du Verbe qui sort de sa bouche
5. La force du Verbe vient de ce qu’il intègre le manque et la mort
6. Il est comme la semence qui meurt dans la terre pour produire son fruit
7. Il est l’image parfaite de Rê
8. Osiris est au-delà de la mort : il n’aura plus à triompher de ses ennemis
9. Il reçoit de Rê tout pouvoir sur ce qui existe
10. Ce pouvoir est en réalité pouvoir sur la toute-puissance du monde
11. Il est adoré, protégé et aimé par tous ceux qui l’entourent
12. Il accomplit sa résurrection chez ceux qui le craignent
13. Il vit dans la plénitude de la beauté, de la joie, de l’amour et de la prospérité
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CAFÉ PHILOSOPHIQUE du 17 Mars 2007
Notes prises par Jacques Besombes
Qu’est-ce qui est important dans le titre ? L’ IMMORTALITE d’OSIRIS, trajet qui
constitue un modèle pour nous. L’UNION de Ré et d’Osiris fait qu’ils se situent au même
niveau : Osiris devient immortel, il devient dieu.
Osiris est apparu en Ré : Ré est le dieu soleil, le dieu des dieux . Ré produit Osiris
comme une incarnation de lui-même. On trouve là en germe toute la théologie chrétienne.
(Osiris # Christ ?).
Les deux rives : C’est l’union de la haute et de la basse Égypte. Quelque chose
s’accomplit et l’Ennéade en est satisfaite.
Seth est le frère d’Osiris, sa lamentation montre sa rivalité (c’est lui qui le tue et le
découpe en morceaux).
Il est la figure du désordre. Ici, il se situe dans « l’envie ».
Ensuite se développe la notion de CRAINTE.
Un partie du texte se rapporte à « la guérison » de la toute puissance. Ce sont les
tout puissants qui craignent les dieux. Il y a révélation de la toute puissance de l’autre. Il
est nécessaire d’abandonner la toute puissance pour inspirer la crainte par le pouvoir réel.
En effet, le vrai pouvoir dénonce la toute puissance. Ainsi, la crainte de dieu n’est pas la
crainte de la toute puissance. Pour se débarrasser de la toute puissance, il faut traverser la
mort. Référence à Lucie Aubrac, qui disait en substance : « à l’origine de l’esprit de
résistance, il y a le refus d’accepter ce qui est insupportable ». Osiris dit qu’il redoute de
tomber dans la toute puissance à cause de ce pouvoir qui lui est conféré. Or, il ne tient sa
puissance que de l’autre (Ré). Il y a constamment nécessité de la présence de Ré pour
maintenir ce pouvoir.
Le sang coula de son nez (Seth) : À la recherche d’un bien qui ne lui appartient pas, il
est en quelque sorte « purifié » par ce sang qui coule de son nez. ; (distinction entre envie
et jalousie). Il se présente le visage baissé, attitude de résignation, d’impuissance.
Ré enfouit le sang. La ville ne peut être fondée que sur la purification de l’envie, car l’envie
conduit au meurtre. Mais la ville est aussi le lieu de toutes les envies. La présence de Ré
dans la ville de Hérakléopolis prend sens ; Il y a là un double symbole. Il est fait référence
à la couronne écrasante du Pharaon, mais attention, nous ne sommes pas là au temps des
Pharaons, mais dans celui des mythes précédents.
La tête enflée : figure de la toute puissance.
Après intervention de Ré, Osiris se sent devenir dieu. Tout le message de l’Égypte est que
l’homme devient dieu, de même que le message chrétien.
Ici la notion d’image s’éclaircit, des symboles deviennent plus clairs. Ré n’appartient pas
au monde physique, Osiris, lui, appartient à ce monde. Le texte aide à comprendre le
problème du sang dans le christianisme. Dans l’Eucharistie, on accepte la mort ; le sang du
Christ purifie de la toute puissance Relation aussi avec la couronne d’épines du Christ. La
mare est le lieu de toutes les germinations.
Est évoqué le péché originel c’est à dire le refus de la mort. Or nous ne pouvons accéder à
la divinité qu’en acceptant la mort. . Quelqu’un évoque le problème de la méditation : si un
bruit survient, on accepte le bruit, la gène s’efface. Ainsi l’énergie physique devient énergie
spirituelle.
.L’image est très égyptienne : le sang coule de la tête, comme on dit : « le sang monte à
la tête » au lieu d’être en harmonie dans le cœur, car pour les Égyptiens, tout est dans