Compte-rendu écrit de la présentation 40

EPA901A, Sophie Jama
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DOCTORAT EN ETUDES ET PRATIQUES DES ARTS – UQAM
EPA-901A, groupe 10
Hiver 2000
Séminaire thématique 1 : Arts : conception, réalisation, interprétation
Mercredi 14h – 17h, local A 1330
Sophie Jama
[email protected]
UNE LECTURE ANTHROPOLOGIQUE DU CHEF-D’ŒUVRE
« Des choses cachées dans les œuvres éternelles… »
SOPHIE JAMA, anthropologue
Le cours se montre présomptueux qui prétendrait dévoiler le secret des œuvres impérissables. Et
pourtant… Ce qui ne doit évidemment pas être envisagé comme une recette du succès, peut toutefois
relever de l’analyse d’un message perceptible seulement en demi-teintes. L’œuvre nous dirait
l’indicible. L’inaudible serait alors entendu de manière plus ou moins consciente par le récepteur de
l’œuvre.
L’homme, animal mortel, doit affronter sa finitude. Et le procédé rassurant qu’utilise Epicure pour
nous parler de la mort modifie peu notre trouble. Pour lui, analyser la mort à la première personne
équivaut à un non-sens. Comment puis-je parler de cette mort-là puisque, par définition, je serai
anéanti quand elle adviendra ? « Tout bien et tout mal résident dans la sensation » affirme-t-il. Or la
mort consiste justement à priver l’être humain de toute sensation. La mort n’est donc rien pour lui…
Cette option philosophique n’est pas la plus consolatrice pour l’être humain. Comment arrive-t-il, au
moins provisoirement, à se défaire de l’angoisse de sa fin prochaine et à supporter toutes les « petites
morts » qu’il subit le long de son existence ? N’est-ce pas dans la création qu’il puise les ressources
nécessaires à la vie, à sa condition de mortel et à l’absurdité du monde ?
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L’anthropologie du rêve, de la mort et du temps.
La mort comme sous-texte des chefs-d’œuvre. Plongée dans les classiques et les modernes.
De l’iconographie de l’art chrétien aux œuvres cinématographiques.
Incidence dans des ouvrages littéraires et des pièces de théâtre.
Le temps et la problématique du double.
Réflexion anthropologique sur ce « qui se fait et se dit » dans le geste créateur.
L’œuvre vivante comme co-création de l’artiste et de son récepteur.
Le cours trace des axes de recherches à travers ce qu’une lecture anthropologique permet de
comprendre et de ressentir dans certaines « œuvres éternelles », parmi celles qui franchissent le
temps, l’espace et les cultures. Le temps est un paradigme souvent oblitéré dans la lecture de l’art,
tant le visuel et l’espace semblent l’emporter sur lui. Il est d’usage plus courant de lire les œuvres à
incidence visuelle comme des espaces. Le facteur temps est à repérer dans un dialogue à deux
niveaux : le vécu du temps et la temporalité induite des objets. Le temps et la mort, indissociables de
la vie, sont des paradigmes de l’œuvre. Les œuvres dites « éternelles » ne sont-elles pas la réparation
de la finitude temporelle du vivant ? Que perçoit le récepteur, sans en avoir conscience ? Quelle
place l’artiste et ses œuvres occupent-ils dans ce qu’en anthropologie on nomme « culture » ?
Comment les objets symboliques de la culture d’une société donnée se forment-ils et se conserventils au cours des temps ?
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En plus de ces vues théoriques, les étudiants en projet de création où en théorie pourront examiner et
partager leurs matériaux et leurs sources référentielles qui seront ainsi décryptés sous la forme d’un
atelier, parallèlement aux investigations et conférences du professeur.
Pont entre l’art comme objet constitué et l’art comme processus, l’anthropologie aide à discerner la
part d’ombre et de deuil de l’humanité créatrice.
Le séminaire propose donc un questionnement, d’un point de vue anthropologique, de l’artiste, de
son œuvre, de leur place au sein de la société, de leur réception par les autres acteurs sociaux et de la
position symbolique qui leur est attribuée.
Dans une société donnée, selon quels modes s’élaborent les objets culturels en général et l’œuvre de
l’artiste en particulier ?
Du questionnement de ce qui fait les « œuvres éternelles », celles dont on sait qu’elles ont franchi les
frontières du temps et de l’espace, découleront des réflexions sur ce qui touche et émeut le récepteur
de l’œuvre dans son humanité personnelle et sociale, et aussi en dehors de toute variation culturelle.
Le séminaire tracera des axes de recherche à travers ce qu’une lecture anthropologique donne à voir,
à entendre et à comprendre de quelques œuvres marquantes. Il en découlera une vision plus globale
de l’artiste, également quelques hypothèses sur sa fonction et celle de son œuvre, dans la société à
laquelle il ou elle appartient.
Bibliographie indicative (d’autres textes ou ouvrages seront recommandés en cours)
- Aslan Odette, Le masque : du rite au théâtre, Paris, Éd. du C.N.R.S, 1999.
- Aubailly Jean-Claude, Le Théâtre médiéval : profane et comique, la naissance d'un art, Paris,
Larousse, 1975.
- Bastide Roger, Art et société, Paris, Payot, 1977.
- Bar Francis, Les routes de l’autre monde, descente aux enfers et voyages dans l’au-delà, Paris,
PUF, 1946.
- Belmont Nicole, Poétique du conte, Essai sur le conte de tradition orale, Paris, Gallimard, 1999.
- Cahier Père Charles, Caractéristiques des saints dans l’art populaire, Paris, Poussielgue frères,
1867.
- Didi-Huberman Georges, L’empreinte, Paris, Centre Georges Pompidou, 1997.
- Durand Gilbert, L’imagination symbolique, Paris, PUF, 1964.
- Freud Sigmund, Le malaise dans la culture, Paris, PUF, 1995.
- Gaignebet Claude, Florentin Marie-Claude, Le Carnaval : essais de mythologie populaire, Paris,
Payot, 1974.
- Girault Pierre-Gilles, Histoire du calendrier, Saint-Armand Montrond, Skira, 2000.
- Guiomar Michel, Principes d'une esthétique de la mort : les modes de présences, les présences
immédiates, le seuil de l'Au-delà, Paris, J. Corti, 1993.
- Hoch Philippe, Carnaval de Bâle : la mélopée de la mort, s.l., Styx éditions, 1980.
- Jacob André (ss. la dir.), Encyclopédie philosophique universelle, 5 vol., Paris, Puf, 1989-1992.
- Jama Sophie, La nuit de songes de René Descartes, Paris, Aubier, 1998.
- Jama Sophie, Rêve et cultures, Montréal, Liber, 2009.
- Knowles Ronald, (ss. La dir.), Shakespeare and Carnival: after Bakhtin, London, Macmillan Press,
1998.
- Klein R, La forme et l’intelligible, Paris, Gallimard, 1970.
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- Lajoux Jean Dominique, Gaignebet Claude, Art profane et religion populaire au Moyen âge, Paris,
PUF, 1985.
- Lecouteux Claude, Fées, sorcières et loups-garous, Paris, Imago, 1992.
- Mauss Marcel, « Essai sur le don, forme et raison de l’échange dans les sociétés archaïques »,
Sociologie et anthropologie, Paris, PUF, 1983.
- Panofsky Erwin, L’œuvre d’art et ses significations, Essais sur les « arts visuels », Paris,
Gallimard, 1969.
- Panofsky Erwin, Cohn Danièle, Hercule à la croisée des chemins, Paris, Flammarion, 1999.
- Panofsky Erwin, Klibanski Raymond, Saxl Fritz, Saturne et la mélancolie. Etudes historiques et
philosophiques : nature, religion, médecine et art, Paris, Gallimard, 1989.
- Réau Louis, Iconographie de l'art chrétien, Paris, PUF, 1955-1959.
- Rosset Clément, Le réel et son double, Paris, Gallimard, 1993.
- Saintyves Pierre, Les contes de Perrault et les récits parallèles, En marge de la Légende dorée,
Songes, miracles et survivances, Les reliques et les images légendaires, Paris, Laffont,1987.
- Saintyves Pierre, Saint Christophe successeur d’Anubis, d’Hermès et d’Héraclès, Paris, éd. E.
Nourry, 1936.
- Seznec J., La survivance des dieux antiques, essai sur le rôle de la tradition mythologique dans
l’humanisme et dans l’art de la Renaissance, Paris, Flammarion, 1980.
- Yates Frances Amelia, L’art de la mémoire, Paris, Gallimard, 1975.
Évaluation
* Travail sur concepts et participation orale
* Présentation orale
* Compte-rendu écrit de la présentation
20 %
40 %
40 %
Les critères d’évaluation seront discutés et précisés en cours.
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Plan de cours
I. Introduction : Objectifs et modalités.
Mercredi 8 septembre 2010
Introduction à une perspective anthropologique de l’art, de l’artiste et de l’œuvre. La culture au sens
anthropologique du terme. Ce que dit le chef-d’œuvre. Les enjeux d’un décryptage.
II.1 : Recherches conceptuelles. Exposés magistraux.
Mercredi 15 septembre 2010
Être, conscient de sa finitude : Mort, deuils et rituels de passage.
Mercredi 22 septembre 2010
Être, soumis au temps : Temps anthropologique, calendrier, fêtes et « coupures du temps ».
Mercredi 29 septembre 2010
Être, de culture : Comment se fabrique la culture? L’exemple tiré de l’étude des songes de Descartes.
Mercredi 6 octobre 2010
Être, consommateur de sens : Temps et cosmos. Musique et temps.
Mercredi 13 octobre 2010
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Art et religion dans l’Occident chrétien : L’iconographie de l’art chrétien.
Mercredi 20 octobre 2010
Phénoménologie du sujet : Une perspective pour une anthropologie du rêve.
Mercredi 27 octobre 2010
Quelques retombées de l’anthropologie du rêve. Des grandes craintes et de leurs résolutions.
Mercredi 3 novembre 2010
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II.2 : Recherches sur des œuvres. Présentations orales des étudiants.
Mercredi 10 novembre 2010
L’art du masque et le succès de Cyrano.
Mercredi 17 novembre 2010
Grille de lecture de quelques œuvres : le mythe de Psyché, la gémellité de la mort et du sommeil.
Mercredi 24 novembre 2010
D’Alice à Peter Pan et de Pinocchio à Frankenstein…
Mercredi 1er décembre 2010
Du Horla à L’étrange cas du Docteur Jekyll et Mister Hyde…
Mercredi 8 décembre 2010
La Belle et la bête, Roméo et Juliette : Le réel et son double.
Mercredi 15 décembre 2010
Shakespeare et les coupures du temps. Hamlet et le Songe d’une nuit d’été.
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CV. Sophie JAMA
Docteur en anthropologie, enseignante à l’Université de Nice-Sophie Antipolis, France.
Organisatrice d’expositions à caractère ethnologique
Ouvrages:
Cyrano de Bergerac, Biographie d’un mythe, 500 pages environ (à paraître)
2009, Editions Liber, Montréal, Rêve et cultures, 135 p.
2005, Editions Liber, Montréal, Les temps du nomade, Entretiens avec Naïm Kattan, 250 p.
2005, Editions HRW, Montréal, Virus à l’hôpital, (roman pour enfants), 177 p.
2001, Editions Flammarion, Paris : L’Histoire juive de Montaigne, 240 p.
1998, Editions Aubier Flammarion, Paris : La nuit de songes de René Descartes, 430 p.
1997, Editions Presses Universitaires de France, Paris : Anthropologie du rêve, 128p. (collection
Que sais-je ? n° 3176)
1995, Editions du Musée des Arts et Traditions populaires, Draguignan : Feu profane, feu sacré, 194
p. (catalogue d’exposition co-dirigé avec Robert Castellana)
1992, Editions du Musée des Arts et Traditions populaires, Draguignan : Eau profane, eau sacrée,
179 p. (catalogue d’exposition co-dirigé avec Robert Castellana)
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Articles:
« Le rêve, événement, comme marqueur de temps et expression d’une transcendance », Interface Psy
(à paraître)
2007, « L’œuvre de Montaigne, une contribution du marranisme à l’Occident », in Identités
sépharades et modernité (Actes du colloque international, 25-26 mais 2003, Université Concordia),
Québec, Presses de ‘lUniversité Laval, pp. 157-174.
2005, « L’interprétation des rêves dans le Talmud : une parole agissante », in Le récit de rêve, (ss. la
dir. De Christian Vandendorpe, éd. Nota bene, Québec, pp. 57-73.
2003, « Les songes de Descartes à la lumière de la sociologie du rêve », Bastidiana, Rêve et société,
n°4142 jan-juin 2003, pp. 83-94.
2003, « De l’inutile et détestable cruauté des hommes », La voix sépharade, fév. 2003, pp. 52-56.
2002, « René Descartes, la médecine et les songes », SUD autre, n°16, mars 2002, pp. 94-103.
2001, « The Jewish Identity of Michel de Montaigne », in Troubled Souls, Ouvrage collectif,
Hamilton, Outrigger Publishers, pp. 142-149.
2000, « Montaigne et le judaïsme », Pardes, Le Juif caché, Marranisme et modernité, n° 29/2000,
pp. 103-126.
1999, « Au plus haut des cieux », in Res orientales, XII 1999, Ouvrage collectif, La science des
cieux ; sages, mages, astrologues, p. 137-148
1999, « Le rameau d’Y », Cahiers art et science, revue annuelle n°5, 1999, Université de Bordeaux
I, p. 55-69
1999, « Anthropologie du rêve, un rêve de Descartes, », Synapse, Journal de Psychiatrie et Système
Nerveux Central, n°155, avril 1999, p. 57.
1998, « Rêve et généalogie, une recherche au pays des morts », Histoire et Anthropologie, janvierjuin 1998, p. 95-100
1998, « La philosophie de Descartes s’initie-t-elle dans les songes de 1619 ? ». in Autour de
Descartes, Ouvrage collectif, textes réunis par D. Tomas, A. Christodorecu et V. Alexandrescu,
Bucarest, Crater, p. 251-277
1994, « Pythagore ou le quatrième absent ? », Le Cheval de Troie, n°11, décembre 1994, Le nombre
en Méditerranée, Bordeaux, p. 9-15
Cédéroms et site internet publiés :
2001
Rom éditions, Nice : Site internet : Terres de truffes
2000
Rom éditions, Nice : Cédérom : Le cigare
1997
Rom éditions, Nice : Cédérom : Le café, Malongo
Participation à des émissions de radio et de télévision