Le Jeûne de Guedaliah

Le Jeûne de Guedaliah
Le Jeûne de Guedaliah (Hébreu ‫הילדג םוצ‬, Tzom Gedaliah) est l’un des quatre jeûnes
observés dans le Judaïsme en mémoire de la destruction du premier Temple. Les
trois autres sont le 10 Tevet, le 17 Tammouz et le 9 Av.
Origines
Lorsque Nabuchodonosor, roi de Babylone rase Jérusalem et déporte ses habitants
en captivité, il désigne Guedaliah ben Ahikam comme responsable de ce qui est
devenu la nouvelle province babylonienne.
Beaucoup de Juifs (ou plus exactement de Judéens) qui avaient fui dans les terres
avoisinantes de Moab, Ammon, et Edom, retournent en Judée, cultivent les vignes
que leur a laissées le roi de Babylone, et connaissent un répit relatif après l’épreuve.
Cependant, le roi d’Ammon, hostile aux Judéens rescapés qu’il jalouse et inquiet de
la vitalité croissante de la nouvelle province, fomente une intrigue et persuade
Ishmaël ben Netanya, Judéen « loyal » et ambitieux, descendant de Sédécias,
d’assassiner Guedaliah, le « traître ».
Le troisième jour du septième mois de l’année juive, c’est-à-dire le 3 Tishri, Ismaël
rencontre Guedaliah dans la ville de Mitzpa. Bien que Guedaliah ait été informé des
intentions meurtrières de son hôte, il refuse d’y accorder crédit. Ishmaël ben Netanya
tue Guedaliah, ainsi que bon nombre de Judéens qui l’avaient suivi et bon nombre
de Babyloniens restés en poste.
Affolés, craignant les représailles babyloniennes, les Judéens restants fuient la
Judée pour se réfugier en Égypte, laissant la Terre Sainte à l’abandon.
C’est cet abandon, plus encore que la mort de Guedaliah, qui est déploré : l’œuvre
de Nabuchodonosor est complète, et les Sages décident d’instaurer un jeûne
commémoratif.
Date du jeûne
Certains éléments suggèrent que Guedaliah fut assassiné non le 3, mais le 1 er Tishri,
c’est-à-dire à Rosh Hashana, mais le jeûne aurait été postposé afin de ne pas
enfreindre l’interdiction de jeûner durant une fête.
Opinions en faveur du 3 Tishri :
o Le jeûne du septième [mois, c’est-à-dire Tishri] a lieu le 3 Tishri, au cours duquel
fut assassiné Guedaliahou ben Ahikam. (Rosh Hashana 18b).
o le jour du 3 Tishri, au cours duquel fut assassiné Guedaliahou ben Ahikam.
(Mishneh Torah, Hilkhot Ta’anit, chapitre 5).
Opinions en faveur du 1er Tishri :
o Dans son commentaire sur Jérémie 41:1, le Rada »k dit : »Ce fut au septième
mois, au début du mois, et à Rosh Hashana, que fut assassiné Guedalia ben
Ahikam, et on a fixé le jeûne au sortir de Rosh Hashana, car c’est un Yom Tov ».
Les Rabbis ont dit de ce jour que son but est de nous rappeler que l’assassinat du
Juste est comparable au fait de brûler la Maison de Dieu. De la même façon qu’ils
avaient ordonné un jeûne commémorant la destruction du premier Temple, un jeûne
fut décrété pour la mort de Guedaliah.
Dans la Bible hébraïque
Les événements sont rapportés dans le deuxième livre des Rois de la Bible
hébraïque (2 Rois 25:25-26)
Mais au septième mois, Ishmaël, fils de Netanya, fils d’Élischama, de la race royale,
vint, accompagné de dix hommes, et ils frappèrent mortellement Guedalia, ainsi que
les Juifs et les Chaldéens qui étaient avec lui à Mitspa.
Alors tout le peuple, depuis le plus petit jusqu’au plus grand, et les chefs des troupes,
se levèrent et s’en allèrent en Égypte, parce qu’ils avaient peur des Chaldéens.
Lorsque Rosh Hashana tombe un jeudi ou un vendredi, le jeûne est déplacé au
dimanche, aucun jeûne public ne pouvant être observé à Shabbat (à l’exception de
Yom Kippour, qui est le Shabbat shabbaton, Sabbat des sabbats).
En 2008, le jeûne sera observé le 2 octobre.
En 2009, le jeûne sera observé le 21 septembre.
Observances
Le jeûne est observé de l’aube à la sortie des étoiles. Comme il s’agit d’un jeûne
mineur, les autres lois de deuil ne sont pas requises. Le Hazzan rajoute la prière
Anenou (Réponds nous) à la répétition de la ‘Amida de l’office du matin, et lors de la
récitation privée de la ‘Amida de Min’ha. Le jeûne tombant lors des 10 jours de
pénitence, on ajoute aussi la prière Avinou Malkenou (mais ce n’est pas spécifique
au jeûne).
On sort un rouleau de la Torah de l’Arche sainte, on récite les 13 attributs divins, et
on lit les passages Vaye’hal (Exode 32:14 et 34:1-10). Une lecture de la Torah et une
haftara sont également ajoutées à Min’ha.