CEFEDEM RHÔNE-ALPES LYON Notre dernier grand rite de

CEFEDEM RHÔNE-ALPES LYON
Notre dernier grand rite de passage :
l'école républicaine
À quand le changement ?
MÉMOIRE DE FIN D’ETUDES
Elisabeth HERBEPIN
Promotion 2013-2015

Elisabeth Herbepin – Cefedem Rhone-Alpes - Promotion 2013-2015 2
Merci à
Hélène Gonon
Marie Schlierer
Noémi Lefebvre
Isabelle Peloux
Jérémie Esperet
Jean-Luc Bosc
à chacun des membres du CEFEDEM RHONE-ALPES
pour ces deux années de formation,
ainsi qu’à mes camarades de promo
à ma famille et mes amis ;
en particulier à ma maman,
à Jorge et Diego,
les amours de ma vie
Pour tous les enfants qui auront la chance de fréquenter les bancs d'une école
et, bien sûr, pour tous les autres aussi.
Enfin pour tous ceux qui luttent chaque jour sur le terrain.

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"L'éducation est l'arme la plus puissante qu'on puisse utiliser pour changer le monde"
Nelson Mandela
« La besogne de l'éducateur sera suffisamment noble et précieuse, explique Freinet, si elle permet
aux individus de se reconnaître, de se retrouver, de se réaliser, de grandir selon la loi de leur vie.
Qu'il ne se mêle point, dieu de pacotille, de modeler les esprits, de les plier à sa fantaisie, pour les
conduire il ne sait où d'ailleurs, car nul encore n'a pu nous indiquer avec certitude un autre but à la
vie que cette poussée mystérieuse qui est, pour tous les hommes,
une raison suffisante de croître et de lutter »
1
« Comment expliquer que l'enseignement par absorption passive, qui est universellement
condamné, soit toujours si profondément enraciné dans la pratique ? Que le principe suivant lequel
l'éducation n'est pas un état passif dans lequel l'un enseigne et l'autre apprend, mais un processus
actif et constructif, soit violé presque aussi généralement dans la pratique qu'admis en théorie ? »
2
John Dewey
1
L'éducation du travail, Delachaux et Niestlé, Paris, 1978, page 237
2
Dewey John Démocratie et éducation 1990 (rééd) p.80

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P. 06
RITUEL, RITE ET RITE DE PASSAGE :
L'ECLAIRAGE DE L’ETHNOLOGIE, L’ANTHROPOLOGIE ET LA SOCIOLOGIE
1) Rituel et rite - De la difficulté à les définir
a - D'après le dictionnaire P. 10
b - Du domaine du sacré P. 11
c - Vecteurs de communication - La primauté du geste P. 11
d - Garants de la hiérarchie et de l'ordre social P. 12
e - Produits de l'histoire et de la culture P. 13
f - Producteurs de magie sociale P. 13
g - Et au quotidien ? P. 14
h - Le terrain de l’implicite P. 15
2) La performativité des rituels
a - J.L. Austin et le langage : « Quand dire c'est faire » P. 15
b - Pierre Bourdieu : « Le langage autorisé » P. 16
3) Les rites de passage : Arnold Van Gennep P. 17
4) Les rites d'institution selon Pierre Bourdieu
a - Importance de la ligne, du seuil P. 18
b - Instituer des différences P. 19
c - « Enseigner la nage au poisson » P. 19
d - L'institution, acte de magie sociale P. 20
e - « Deviens ce que tu es » P. 20
f - L'habitus, renfort du rite d'institution P. 21
g - Les « Stratégies de condescendance » P. 22
5) L'unité de tous les rites selon René Girard
a - Le désir mimétique P. 23
b - Du désir mimétique à la violence généralisée P. 23
c - Le bouc émissaire, rempart contre la violence P. 24
L’ECOLE DE LA REPUBLIQUE : « LIBERTE, EGALITE, FRATERNITE » ?
1) Liberté
a - L'école caserne P. 25
b - La ritualisation garantit l'ordre scolaire P. 28
c - Le métier d'élève : la règle et l'implicite P. 31

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2) Egalité P. 32
a - L'école cultive les inégalités présentes dans la société P. 33
b - Fonction de l'école - Sélection et qualification P. 34
c - La ritualisation de l'école permet la reproduction d'un modèle de société P. 36
d - L’école : un rite de passage - sa fonction d'institution P. 37
3) Fraternité P. 39
a - L'école : lieu initial de socialisation du petit d'homme P. 40
b - La classe : lieu d’isolement et de compétition P. 41
c - La figure du cancre et l’enfant harcelé : des victimes émissaires ? P. 42
d - Du cancre au sauvageon, du sauvageon au délinquant... P. 47
UNE RITUALISATION AU SERVICE D’UN SYSTÈME EDUCATIF PLUS JUSTE ET PLUS EFFICACE
1) Faire de l'école un lieu démocratique
a - De la nécessité de permettre aux élèves de devenir des citoyens P. 49
b - De l'utilité de faire institution P. 52
2) Un lieu de paix P. 55
a - L'éducation à la paix à l'école du Colibri : Isabelle Peloux P. 57
. Être en paix avec soi-même P. 57
- Apprendre à gérer ses émotions P. 57
- Le coin du beau P. 57
. Être en paix avec les autres P. 58
- Travailler sur les avantages et les inconvénients du groupe P. 58
- Les mots du conflit P. 58
. La médiation par les pairs P. 58
. Être en paix avec son environnement P. 58
. L'atelier Philo P. 59
b - Développer la coopération et non la compétition P. 60
. La classe coopérative et l'imprimerie : Célestin Freinet et Fernand Oury P. 60
. Le groupe d'apprentissage selon Philippe Meirieu P. 61
. L'échange de stratégies mentales P. 61
3) Un lieu propice à l'apprentissage
a - Installer un cadre sécurisant P. 62
b - Permettre à chacun de définir sa place P. 64
c - Mettre en valeur chaque enfant-élève P. 65
4) Un lieu de création P. 66
[ CONCLUSION ] P. 69
[ BIBLIOGRAPHIE ] P. 70
[ ANNEXES ] P. 74