Qui est juif selon le nazisme
Quiestjuif?
«?ידוהיוהימ»enhébreu(transcriptionfrancophone«mihouyehoudi?» )setraduitenfrançaisparl'expression:«quiestjuif?».Cettequestiondonnesonnomà
unensemblededébatsquieurentlieuauparlementisraélienles9et10février1970,souslegouvernementdeGoldaMeir,quiaboutirentauvoted’unamendement
delaloiduretourde1950quigarantitàtoutJuifainsiqu'àsonéventuellefamillenonjuiveledroitd'immigrerenIsraël,danslequelestdéfinicommeJuiftout
individu«nédemèrejuive,ouconvertiaujudaïsmeetnepratiquantpasuneautrereligion».
Depuislafondationdel'Étatd'Israëlen1948cettequestion«quiestjuif?»passadanslelangagecourantetréapparutàplusieursreprises,provoquantdes
remousreligieux,sociauxetpolitiques,lorsqueplusieurscaslégauxdehauteportéeseproduisirentàsonsujetenIsraël.
Cettevolontédedéfinirlajudaïtéentermesobjectivablesfutcritiquée,nonseulementdufaitdel'évolutionhistoriquepermanentedelanotiond'identitéjuive ,mais
surtoutparcequ'ellerappelaitlestentativessemblablesdecaractériser«lesJuifs»selondifférentesapprochescontestables,entrepriseslorsdesheureslesplus
sombresdel'histoiredupeuplejuif,auxtempsdel'Inquisitionoudunazismeparexemple.
Actuellement,lesquestionslesplusdébattuesausujetdelajudaïtésont:
lestatutdesenfantsissusdemariagesmixtes;
lavaliditéduprocessusdeconversionsuivi;
lestatutdepersonnesnéesouconvertiesàd'autresreligions.
Sommaire
1 QuiestjuifselonlaHalakha(loijuive)?
1.1 Juifdenaissance
1.1.1 Oppositionsàlaconceptionrabbiniqueorthodoxe
1.1.2 Critiquesacadémiquesdelavisionrabbinique
1.2 L'adhésionaupeupled'Israël:juifparconversion
1.2.1 LesJuifsapostats
1.2.2 Répercussionspratiquesdeladéfinition«religieuse»
2 Définitionshistoriques
2.1 QuiestjuifselonleNouveauTestament?
2.2 Quiestjuifselonl'Inquisition?
2.3 Quiestjuifselonlenazisme?
2.3.1 LedécretLösener
2.4 Quiestjuifselonl'Étatd'Israël?
3 Notesetréférences
QuiestjuifselonlaHalakha(loijuive)?
Quiestd'Israël?Lesfilsdenon-Juives ont-ilslesmêmesdroitssurl'héritagedeleurpèrequeleursfrères,oulesenfantsdesfrèresdeleurpère,nésdemères
juives?UnJudéenquirefuselesignedel'Allianceoulecache ,quisacrifieàd'autresdieux,quirenieDieu,ouunminéen,sont-ilsencoredesenfantsd'Israël,
bénéficiantdeleursdroitsetsoumisàleursdevoirs?
LapremièrelégislationvisantàrépondreàcesquestionsfutlefruitdesdébatsdesTannaïm,SagesscrutantlaBibleHébraïqueens'appuyantsurunetraditionorale
afindefixerlaconduiteàtenir(halakha).YestreconnucommeJuif:
unepersonnenéedemèrejuive(ous'étantconvertieaujudaïsme)
unepersonneayantadhéréaujudaïsmeparlebiaisd'uneconversionreligieuseselonlesrèglesdelaHalakha.
s'ilappartientàl'unedecesdeuxcatégories,sajudéitéestinaltérable,quandbienmêmeilseraitidolâtre,incroyant,hérétiqueouapostat .
LatransmissionmatrilinéairedelajudéitéaétécodifiéeprobablementpourlapremièrefoisdansleTalmud(T.B.Kiddoushin68b,élaborantsurlamishna3:12du
mêmetraité) .Ladéterminationdelanationalité seloncelledelamèreestàl'opposédecequisefaitauseindesautresnations.
Lanécessitéd'unprocessusdeconversionestreconnupartouslescourantsdujudaïsme(karaïsmeinclus),maislescaractéristiquesduditprocessusvarientselonles
courants.Cesdivergencespeuventêtresourcesdetensionsàl'intérieurdujudaïsme,ouêtreliéesàdesproblématiquespluspolitiques,notammentlorsqu'elles
concernentle«droitderetour»etlareconnaissanceentantqueJuifauseindel'Étatd'Israël(cf.infra).
Juifdenaissance
SelonlaHalakha,lajudéitésetransmetparlamère,sanstenircomptedela«nationalité»dupère(maisentenantcomptedesonstatut,s'ilestJuif ).
Selonlesrabbins,ilenfuttoujoursainsi,depuisledondelaTorahsurlemontSinaï.Eneffet,
Dt7,3-4interdittouteunionaveclesseptpeuplesdeCanaan(lesrabbinsélargirontcetteinterdictionàtoutnon-Juif,déclarantunetelleunionnulleetnonavenue
surleplanjuridique),decraintequ'«ildétournetonfilsdeMoi»(ירחאמךנבתאריסייכ(kiyassirettbinkhamèakhoraï)).Bienqu'ilneressortedusensobviedeceverset
qu'unecraintedel'influenceculturelle(etsurtoutcultuelle),RabbiYohananrapporteaunomdeRabbiShimonbarYohaï ,qu'étantdonnéquelemotyassir,estàla
formemasculine,ilfautlirequelacrainted'influencedélétèreculturelleneconcernequel'influenceduGentilsurlafilleisraélite;pourquoilecasréciproquen'est-
ilpasabordé,etpourquoiappelle-t-onlepetit-fils«tonfils»?Parcequel'identiténationalenedemeurequ'enl'enfantd'unefemmeisraélite,etnonenl'enfantd'un
hommeisraélitequisemarieavecunefilledupays.(T.BKiddoushin68b)
10,10-11rapportelacolèred'EzraleScribedevantl'unionavecdes«peuplesdupaysetdesfemmesétrangères»;lescribeordonnelerenvoidesfemmes
étrangères,etdeleursenfants.Pourquoiselimiterauxfemmes?Parcequelefruitdel'uniond'unefemmeisraéliteetd'unhommeégyptienestconsidérécomme
«étantdelacommunautéd'Israël»(Lv24,10).
Oppositionsàlaconceptionrabbiniqueorthodoxe
LeprincipedetransmissionexclusivementmatrilinéairefutpourtantdébattudansleTalmudlui-même,bienquelesdiscussionsfussentviterésoluesàl'avantagede
lamatrilinéarité ,ainsique,defaçonbeaucoupplussignificative,pardescourantsmosaïquesignorantourejetantleTalmud.
Eneffet,unelecturelittéraledelaBiblehébraïquefaitressortirque:
laplupartdespersonnesnomméesdanslaBiblehébraïquesontprésentéesparleurseuleascendancepaternelle(JosuéfilsdeNoun,RachelfilledeLavan,etc.
Toutefois,ontrouveaussiBethouelfilsdeMilca,DinahfilledeLéa).
lesloissurl'héritageetlepartagedesterressefontenfonctiondupère(cequiexpliquel'épisodedesfillesdeTzelofehad).
lachargesacerdotaleetlévitiquenesonttransmisesqueparlepère.
Defait,
lesSamaritainsetlesLemba(nonreconnuscommeJuifs)pratiquentlapatrilinéarité.
LesKaraïteslapratiquentégalement .
EnIsraël,lesKaraïtestranchentenfaveurdelapatrilinéarité ,ensebasantsurEzra10-10:11et1,8.
L'exégèsequ'ilsfontd'Ezra10-10:11présupposelatransmissionpaternelledel'appartenancenationale,etilseraitdoncévidentquelesenfantsdeJudéennesayant
épousédesétrangersn'appartiennentpasaupeuple;Ezra,enchassantlesfemmesétrangèresetleursenfants,indiqueraitqu'euxnonplusnesontpasdupeuple.
lesJuifsdesmontagnesetlesJuifsdeKaïfenglapratiquèrentégalement.Toutefois,ils'agissait,pourlesJuifsdeChine,d'uneinfluenceparlesChinoismusulmans
(Hui),etilsnesontplusconsidéréscommejuifs,àmoinsdepasserparunprocessusdeconversion.
Laplusgrandeentorseauprincipedelamatrilinéaritévienttoutefoisdesmouvementsjuifsprogressistes,particulièrementdanslespaysanglo-saxons,nonpardéni
duTalmud,maisparvolontéd'adaptationàl'époquemoderne.Eneffet,bienquerecommandantlaconversiondelamèrenon-juiveaujudaïsme,lesinstancesjuives
réforméesadmettentcommeJuifslesenfantséduquéscommetels .LeprincipedetransmissionmatrilinéaireoupatrilinéaireaétéofficiellementadoptéauxÉtats-
Unisen1983,etestsuivipar:lejudaïsmelibéral(LiberalJudaism)enAngleterre;lejudaïsmereconstructionnisteauxÉtats-Unis,auCanadaetlàoùils'est
implanté;lejudaïsmeprogressisteenAustralie;unecongrégationenAutriche,etcertainescongrégationsd'Europedel'Est .Enrevanche,lejudaïsmeréformédu
Canadaetd'Angleterren'ysouscriventpas,nilejudaïsmeconservateurauxÉtats-Unis.
Selonladéclarationdela(en)CCAR ,estreconnucommeJuiftoutepersonnedontaumoinsl'undesparentsestJuif,pourautant
qu'elleaitétéélevéeavecuneidentitéjuive(selonlesstandardsréformés)
qu'elles'engagedansuneactionappropriéedereconnaissancepubliquedujudaïsme.Selonlescongrégations,ilpeuts'agird'unesimpledéclarationpublique
d'appartenanceaujudaïsme,oud'actesplusformels,particulièrementsilapersonneaétéélevéecommechrétienne.
Critiquesacadémiquesdelavisionrabbinique
LaMishnaestconsidéréedanslatraditionjuive,commelemessageauthentiquedelaTorahécrite,véhiculéparunetraditiond'exégèseoraleettransmissans
solutiondecontinuitédepuislaRévélationsurleSinaï(T.BGuittin60b).Toutefois,elleestconsidérée,notammentdanslejudaïsmeconservativecommeune
innovationpharisienne,tributairedescirconstanceshistoriquesdesarédaction.
L'historienetrabbinconservativeShayeCohen s'emploieàdémontrerqueleprincipedelamatrilinéaritéauraitétéintroduitàl'époquedelaMishna,enrupture
aveclaloipatrilinéairetraditionnelle .Eneffet,leprincipedelamatrilinéaritésembleignorédelaBiblehébraïque,etdesécritsdupremiersiècledel'ère
commune:
DanslesActesdesApôtres(16:1-3),PaulcirconcitTimothée,filsd'uneJuiveetd'unpaïen(grec).Oràuneépoqueoùlechristianismeestencoreconsidérécomme
uneformedejudaïsme,Pauldéclarelacirconcisionmoinsimportantequel'observancefidèledescommandementsdeDieu.LegestedePaulseraitdoncplusfacileà
comprendresiTimothéeestconsidérénoncommeunJuifincirconcis,maiscommeunnon-Juif,malgrésonascendancematernelle.
DanslesAntiquitésdesJuifs(xx.7,§3),FlaviusJosèpherelatelaconversionetlacirconcisionduprincegrecPolémonduPont,lorsdesonunionàBérénice.Or,les
ritesdepassageaujudaïsmeseraientinutilessilajudéitédelamèresuffisaitàassurercelledesenfants.
Philond'Alexandrie,quiécrivitavantl'époquedelaMishna,appelleàtroisreprisesl'enfantd'uneunionmixtenothos(bâtard),queleparentsoitlepèreoulamère ,
cequiseraitselonMarenNiehoffunepreuvequePhilonreconnaissaitleprincipedematrilinéalité .
MichaëlCorinaldi,professeurdedroitàl'universitédeHaïfa,proposeplusieursraisonspouvantavoirjustifiélechoixd'unetransmissionmatrilinéairedela
nationalité:
l'explicationbiologique:l'identitédelamèreestcertaine,celledupèrepeutêtreremiseenquestion;Ezrarecherchaitunedéfinitionsansambiguïté.
l'explicationsociologique:l'éducationestlefaitdelamère.Seloncepointdevue,l'identitéjuiveestfortementtributairedel'éducation.
l'explicationpolitique:aucoursdesguerresjudéo-romaines,lesenfantsdefemmesjuivesvioléesparlesRomainsétaientreconnuscommeJuifsetnonRomains.
l'explicationdémographique:denombreuxJuifsmouraientàlaguerre,etilfutdécidédeconsidérercommeJuifslesenfantsnésdepèreétranger.
l'explicationjudiciaire:dansledroitromain,lesenfantsnésdeRomainsetdemèresillégitimesrecevaientlanationalitédelamèreetétaientexclusdel'héritage
dupèreetdesavantagesconférésàsanationalitéromaine.Ledroittalmudiqueseraitl'exactcontre-pieddecetteloi,encequelamèrepermettraitàl'enfant
illégitimedejouirdesesdroitsdecitoyenjudéen.
SelonShayeCohen ,aucunedecesexplicationsnetient,àl'exceptiondespossiblesparallèlesentredroittalmudiqueetdroitromain,ainsiquelepourraitsuggérer
lestyledelamishnaKiddoushin3:12.Cependant,ilestimelui-mêmequ'ilexistepeudepreuvesàl'appuidecetteassertion .IlavancequelesTannaïmauraientpu
établircetteloiensefondantsurcellesdeskilaïm(hybrides-T.BYoma74a-b).
Larègleoriginelleauraitétépatrilinéaire,maisneseseraitappliquéequ'àdescasoùlesparentsétaientlégalementmariés,ouétaientconsidéréscommeconjoints
légaux,auxquelscasl'enfantpossèdeunpèrelégal.Danslecasd'unmariageentredeuxJuifsoudeuxnon-Juifs,l'enfanthériteraitdesonstatut,JuifouGentil,deson
père.Auxtempsbibliques,lamêmerègleseseraitappliquéeauxunionsmixtes,socialementmépriséesmaislégalementpossibles .Cependant,etcedèsl'époque
d'Ezra,laloijuiveauraitconsidérécesunionsmixtescommenonseulementinterditesmaisinvalides.Enconséquence,l'enfantd'unetelleunionn'auraitpaseude
pèrelégal,recevantlestatutdesamèrepardéfaut ,demêmequ'enAngleterre,lesenfantslégitimesrecevaientlenomdupère,lesenfantsnonlégitimesceuxdela
mère.
Cen'estdoncqu'encasdemariagemixtequ'enenfanthériteraitdelajudéitéparlamère;danslescasnormaux,ilhériteraitdustatutdupère,maislajudéitédela
mèreseraitlaconditionsinequanonpourquecelaseproduise,cequireviendraitendéfinitiveàconsidérerqu'ils'agiraitd'unetransmissionpurementmatrilinéaire.
JosephMélèzeinsistequantàluisurl'explicationdémographique,mettantenexergueunpossiblerapportchronologiqueentrel'institutiondelamatrilinéaritéetles
décretsromainsendéfaveurdelacirconcision:bienquen'ayantpasdéclenchélarévoltedeBarKokhba,elleempêche,àlafindecelle-ci,derepeuplerlaJudéeavec
l'élémentmâlequiluimanque,leshommesétanttombésàlaguerreoudéportéscommeesclaves.Silacirconcisionestinterdite,laconversiondeGentilsdevient
impossible;toutenfantnéd'euxseraitGentilenfonctiondel'ascendancepatrilinéaire.C'estpourrésoudreceproblèmequelamatrilinéaritéauraitétéinstituée .
L'adhésionaupeupled'Israël:juifparconversion
Lefaitdesejoindreau'amIsraëlestappeléenhébreuguiour(רויג),etestrenduenfrançaispar«conversion»,encorequeletermeprosélyte(προσήλυτος
prosêlutos,«nouveauvenu--dansunpaysétranger»)soitplusprochedusensoriginel.Aprèsacceptationducandidatàlaconversionparuntribunalrabbinique
(Bethdin),l'intégrationaupeupled'Israëlcomprenaitautrefoisunecirconcision(mila),l'immersiondansunmikveh(tevilaenhébreu,βαπτίζω/baptisôengrec
ancien)enprésencedetémoins,etl'offranded'unsacrifice(korban)dansletempledeJerusalem .
Cettedernièreétapeestinapplicabledenosjours,leTempledeJérusalemayantétédétruit .Deplus,desétapesyontétéajoutées,aucoursdesquellesla
motivationducandidatàlaconversionpeutêtreéprouvée,etoùilapprendlejudaïsme,moinsdanssadimensionthéologiquequedanssonaspectquotidiende
pratiquedesmitzvot .
Lessourcesjuivesmanifestentaucoursdutempsunerelationplutôtambivalentequantàl'adhésiondeprosélytes,semanifestantactuellementparunecertaine
réticence,danslesmilieuxorthodoxesàtoutlemoins,àencourageroufavoriserlaconversionaujudaïsme.Toutefois,cen'étaitpaslecasdutempsdes
Hasmonéens:entémoigneFlaviusJosèphedanssesAntiquitésJuives(XIII:IX159),quiécritquelorsqueJeanHyrcanconquitl'Idumée,ilimposaàseshabitants
l'adhésionaupeuplejudéen(donclaconversion)oul'exil.
Onpeuttoutaussibientrouverdanslalittératurejuiveclassiquedeslouangesdeconvertisaujudaïsmeetdeleurapportaupatrimoine quedessourcesexprimant
sansdétourleursuspicion ,àl'originedelaformationde«comitéofficiels»supervisantlaconversion,ainsiqu'onpeutlevoirdansleT.BYevamot47a(ainsique
dansleMishnehTorahdeMoïseMaïmonide--seferQedousha,HilkhotIssoureibiya,chap13):
«Nosmaîtresontenseigné:si,denosjours,unhommedésiredevenirprosélyte,ons'adresseàluicommesuit:"Quelleraisonas-tudedésirerdevenirun
prosélyte?Nesais-tupasquedenosjours,Israëlestpersécutéetopprimé,méprisé,harasséetsubmergéd'afflictions?"S'ilrépond,"Jesais,etcependant,jene
suispasdigne",ilestacceptéimmédiatement;etonluienseignequelquesprescriptionssimples,etquelquesprescriptionssévères…»
Maïmonideprécise(IssoureBia13:10-12)qu'ilfauts'assurerdesmotivations,vérifiersileprosélyten'enescomptepasquelqueavantage(commeautempsde
Salomon),s'ilnelefaitpasparcrainte(commeautempsduroiDavid)ousicen'estdanslebutdes'uniràunconjointjuif;cependant,autempsdecesroismêmes,il
yeutdesconversions,effectuéespardesparticuliers.Letribunalprincipals'enméfiait,nelesrejetantpasunefoisqu'ilsavaientétébaptisés(c'est-à-direpasséspar
lemikvé)maisnes'enapprochantqu'unefoisl'annéeécoulée.
Denosjours,leproblèmeposéparcescomitésdeconversionparallèless'estaccentué:lerabbinatorthodoxerefusedereconnaîtrelavaliditédeconversions
effectuéespartoutautreorganismequelesien.
Or,paradoxalement,celles-cisontplusnombreuses,lesexigencesdesautrescourantsétantmoindres:lejudaïsmeconservateur("conservativeJudaism"enAnglais)
netientpasl'observancedetouteslesmitzvotcommeconditionsinequanonpourlaconversion;lejudaïsmeréforméaccueilletoutepersonnedésireusedese
convertirsanssesoucierdesesmotifs,afind'éviterladisparitiondujudaïsme.L'attitudedecesderniersenverslacirconcisionetl'immersiondansunmikvén'est
pasaussicatégoriquequecelledesautres,bienquelabranchefrançaisedujudaïsmeréformé,lemouvementjuiflibéraldeFrancelesexige;lesconvertismasculins
peuventêtrecirconcisenmilieuchirurgicalpourvuquel'actesoitsuperviséparunrabbinquiauraprononcélesbénédictionsrituelles.Tousexigentqueles
prosélytesétudientlejudaïsmelorsduprocessusdeconversion.
LesJuifsapostats
Selonladéfinitionreligieuse,lajudéitéestinaltérable,n'étantpasune«confession»maisundroitdenaissanceoud'adhésionnationale.Toutefois,lesapostatssont
misaubandelasociétéetnepeuventgénéralementplusréaliserlesmitzvotcollectives.
Répercussionspratiquesdeladéfinition«religieuse»
Ladéfinitionreligieusedelajudéitéd'unepersonnecomportedenombreusesrépercussions,entêtedesquellesledroitetledevoirderéaliserlesprescriptionsdela
Bibleainsiquecellesdesrabbins(àl'exceptiondesKaraïtes,quinerespectentquelespremières),quiincombeàtouslesJuifsetchacund'entreeux.
Définitionshistoriques
QuiestjuifselonleNouveauTestament?
Dansl'épitreauxRomains(chapitre2,versets28-29),l'ApôtrePaulditauxJuifsdeRomequeleJuifn'estpasceluiquiestcirconcisdanssachairmaisceluiquiest
circoncisdanssoncœur .Paulétantpharisien,ilcombattitlespremierschrétienspuis,devenuchrétienlui-même,futpersécutéparsesancienscorreligionnaires.
[réf.nécessaire]
Quiestjuifselonl'Inquisition?
Quiestjuifselonlenazisme?
Lareconstructiondel'Allemagnepassantparlacréationaryenne«pure»,undécretfutpromulguéen1933peuaprèsl'accessiond'AdolfHitleraupouvoir.
L’Arierparagraphdu11avril1933divisaitlapopulationenaryenneetnon-aryenne,cesderniersétantdéfiniscommepossédantaumoinsunparentougrand-parent
reconnu«juif» ,c'est-à-dire«appartenantàlareligionjudaïque» .Ennovembre1935,uneloi«pourlaprotectiondusangetdel'honneurallemand»définit
précisémentlespersonnesconsidéréescomme«juives»parlerégime .Enoutre,lelégislateurnazicréaitune«troisièmerace»,lesMischlinge(métissés),de
«sangjuifetallemand»,posantunproblèmeidéologiqueetlégal.
Àl'instardesinstigateursdelalimpiezadesangre,laquestion«Quiestjuif?»tellequeselaposaleministèredel'IntérieurduTroisièmeReich,concernaitmoins
lesJuifseux-mêmes,reconnuscommedes«impurs»,quededéterminerceuxqui,bienquepossédantdusangallemand,étaientassimilablesauxJuifsouavaient
«rejointleursrangs» .Àladifférencedelalimpiezadesangre,ladiscriminationdesJuifss'exercesurbased'unmélangederéférencesàlareligion,àla
descendanceetauxlienssociauxquirelèvedavantagedelanotionde«communauté»quedecellede«race» .Laconversiond'unJuifauchristianismenesuffisait
pasàlemettresurlemêmepiedqu'unAryen,encorequ'unAryenantérieurementconvertiaujudaïsmepouvaitse«laver»desonstatutdeJuifensefaisant
baptiser .
Ainsi,etbienqueprésentéecommetelleparlepartinazi,ladéfinitionquedonnaitl’Arierparagraphd'un«Juifprésumé»n'étaitpasfondéesurdescritères
«raciaux»,maissurl'appartenanceàlareligionjudaïque .
LedécretLösener
LedécretLösenerfutpromulguéle14novembre1935,peuaprèslesloisdeNuremberg.
Yétaitdéfiniecommejuivetoutepersonnequi:
1. avaitaumoinstroisgrands-parentsjuifs(c'est-à-direeux-mêmesjuifs«intégraux»ou«auxtroisquarts»)
2. oubienavaitdeuxgrandsparentsjuifset,deplus,
1. appartenaitàlacommunautéreligieusejudaïqueàladatedu15septembre1935;oubien
2. étaitàlamêmedatemariéeàunJuifouàuneJuive,oucontracteraitultérieurementuntelmariageouencore
3. étaitnéed'unmariageoùl'undesépouxétaitsoitjuif«intégral»soitjuif«auxtroisquarts»,sicemariageavaiteulieuaprèslamiseenvigueurdelaLoi
surlaprotectiondusangetdel'honneurallemand(interdictionauxJuifsd'avoirdesrelationssexuellesoudesemarieravecunAryen,deposséderun
domestiquearyenâgédemoinsde45ans,égalementédictéele15septembre1935);ouencore
4. étaitenfantillégitimenéaprèsle31juillet1936derelationsextramaritalesdontl'undespartenairesavaientétéunJuifouunJuif«auxtroisquarts».
Ladéterminationdustatutdesgrands-parentsreposaittoujourssurlaprésomptiondeleurappartenanceoudeleurappartenancepassée(c'est-à-direavantleur
éventuelleconversionauchristianisme)àlacommunautéreligieusejudaïque .
ÉtaitdéfiniecommenonjuivemaisMischlinge(métissé)toutepersonnequi:
1. avaitdeuxgrands-parentsjuifsmais
1. n'appartenaitpasàlacommunautéreligieusejudaïqueàladatedu15septembre1935ouavaitantérieurementcesséd'yappartenir,etquin'yadhéraitpas
ultérieurement,etdeplus
2. n'étaitpasàcettedatemariéeàunJuifouàuneJuive(ouavaitcessédel'être),etquinecontractaitpasultérieurementunetelleunion.
2. n'ayantqu'unJuifparmisesgrands-parents.
Unrèglementsubséquentduministèredel'IntérieurclassifialesMischlingedupremierparagraphecomme«Mischlingeaupremierdegré»,ceuxdusecond
paragraphecomme«Mischlingeauseconddegré».
LadéfinitionduJuifconcernaitdoncmoinsl'ascendancejuivequel’influencejuive .
CettedéfinitionduJuifdonnanaissanceoucontribuafortementàrenforcerlaproblématiquedesdemi-Juifs:cespersonnes,nonreconnuescommejuivesparla
Halakhas'ilsn'étaientpasdemèrejuive,n'endemeuraientpasmoinssujettesauxmêmesdiscriminationsquelesJuifs,bienqu'àunmoindredegré,etdenombreuses
personnesnon-juivesd'unpointdevuehalakhiquedisparurentdanslaShoahentantquejuives.
Quiestjuifselonl'Étatd'Israël?
L'Étatd'Israëlprévoitquetoutepersonneayantaumoinsungrand-parentjuifpeutprétendreàlacitoyennetéisraélienne,entantqueJuif.Cependantn'estconsidéré
commejuifqu'unepersonnenéedemèrejuiveouconvertie.Letypedeconversionn'ayantpasétédéfiniparlaloi,àlasuitedediversrecoursjuridiques,laCour
suprêmereconnaîtlesconversionsnonorthodoxeseffectuéeshorsd'Israël,maispasenIsraël.
Notesetréférences
1. Latranscriptionanglophoneest«mihuyehudi?».
2. GershomScholem,Quiestjuif?(http://www.lekti-ecriture.com/contrefeux/Qui-est-juif.html)
3. C'est-à-dire,àl'époqueoùcesquestionsfurentdébattues,depaïennes
4. Ensecollantunfauxprépuceafindepouvoirentrerdanslesbainsgrecs,cf.J.Mélèze(http://www.clio.fr/BIBLIOTHEQUE/pere_ou_mere__aux_origines_de_la_matrilinearite_juive.asp)
5. TalmuddeBabyloneSanhédrin44a.
6. JosephMélèze,Pèreoumère,auxoriginesdelamatrilinéaritéjuive(http://www.clio.fr/BIBLIOTHEQUE/pere_ou_mere__aux_origines_de_la_matrilinearite_juive.asp)
7. Lejudaïsmen'estàl'époquepasconsidérécommeunereligion,maiscommelescoutumesdespersonnesdontlaJudéeestoufutlanation.VoirJuvénalSatiresIV:133-160etXIV:96-
106;DionCassiusHistoiredeRome37:17
8. Kiddoushin3:12etTBBabaBatra109b(Lafamilledupèreestconsidéréecommecelledel'enfant,lafamilledelamèrenel'estpas)
9. CecommentaireexégétiqueduTexteestasseztardif,RabbiShimonbarYohaïétantcontemporaindelarévoltedeBarKokhba
10. RavYa'akovdeKfarNiborayaenseignaitàTyrquel'enfantd'unpèreJuifétaitJuifàpartentièremêmesisamèrenel'étaitpas,ainsiqu'ilestécrit(Nombres1:18)«onlesenregistra
selonleursfamilles,selonlesmaisonsdeleurspères».Ilsembletoutefoisquecesoitlàl'opiniond'unjeunerabbin,vitecorrigéparuncollègueplusâgé,RavHaggaï(Yer.,Kiddoushin
3:14etYevamot2:6).
11. (en)KaraitesKinship,Marriage,andFamily(http://www.everyculture.com/Africa-Middle-East/Karaites-Kinship-Marriage-and-Family.html)
12. (en)Exposédesdifférencesentrerabbanitesetkaraïtes(http://www.biu.ac.il/JH/Parasha/eng/emor/gel.html)dansladrashasurlaparashatEmord'Y.Geller]
13. (en)ReformconversiontoJudaism(http://www.somethingjewish.co.uk/articles/320_reform_conversion_to.htm),SomethingJewish,accédéle16mars2006.
14. (en)ReformMovement'sResolutiononPatrilinealDescent(http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/patrilineal1.html)
15. TheBeginningsofJewishness;théoriepasséeenrevueparleRavLouisJacobs,(en)ThereisnoProblemofDescent(http://www.louisjacobs.org/index.php?pge_id=71).
16. (en)Sorek,Susan:MothersofIsrael(http://www.utoronto.ca/wjudaism/journal/spring2002/sorek.html)
17. ÀproposdelaviedeMoïse1.27.147&2.36.193;desVertus40.224.
18. Maren.R.Niehoff,JewishIdentityandJewishMothers:WhowasaJewaccordingtoPhilo?,StudiaPhilonicaAnnual11(1999):31-54.
19. BoazCohen(JewishandRomanLaw,NewYork,1966,p.133-145),ayantpasséenrevuecettehypothèse,n'yréfèrequ'àtitred'«intéressantsparallèles».JosephMélèzerejette
égalementuntelparallèle.
20. L'Arba'ahTourimenseignequel'interdictiondecontracterdesunionsavecdesétrangersnes'appliquaitqu'auxseptnationsdeCanaan,etquel'extensionàtouslesGentils,ainsique
lasanctiond'invaliditésontdesrèglesrabbiniquesplutôtquebibliques(TourEvenHaezerch.16).
21. Toutefois,iln'auraitpaslestatutdemamzer(MishnaKiddoushin3:12).
22. T.BBerakhot47b;Yevamot46a-47b;voiraussilessitesdurabbinatduQuébec(http://www.rabbinat.qc.ca/nsite/Communaute/conversion.htm)etModia.org(http://www.modia.org/etape
s-vie/vie-sociale/conversion.html)
23. Bienqueleoulaconvertieresteredevabled'unsacrificedansleTroisièmeTemplecf.lesiteduconsistoiredeParis(http://www.consistoire.org/bethdin_conversions.html)
24. Voirleprogrammed'étudepourun(e)candidat(e)àlaconversiondusiteduconsistoiredeParis(http://www.consistoire.org/bethdin_conversions.html)
25. «Lesconvertisd'unegénérationtémoignentdelavaleurd'unegénération»(MidrashVayikraRabbaII,8)
26. «Lesconvertisdoiventêtretrèsvigilantspournepasretourneràleurconduiteantérieure»(MidrashBamidbarrabbaVIII,2;ontrouvetoutefoisdanslemêmepassage:«LeSaint,
bénisoit-Il,aimebeaucouplesconvertis,carilsontabandonnéleurfamilleetlamaisondeleurpèrepours'approcherdeLui.»)
27. "LevraiJuif,cen'estpasceluiquil'estaudehors,etlavraiecirconcision,cen'estpascellequiparaîtdanslachair.MaisleJuif,c'estceluiquil'estintérieurement,etlacirconcision,
c'estcelleducœur,dansl'esprit,etnondanslalettre:ceJuifaurasalouange,nondeshommes,maisdeDieu."
28. RaulHilberg,LaDestructiondesJuifsd'Europe,p.62,(ISBN2-213-01964-9)
29. ColetteChiland,Soissage,ômadouleur:réflexionssurlaconditionhumaine,éd.OdileJacob,2007,p.94,passageenligne(http://books.google.be/books?id=AGwD00RWIEQC&pg=PA
94)
30. ColetteChiland,Soissage,ômadouleur:réflexionssurlaconditionhumaine,éd.OdileJacob,2007,p.95,passageenligne(http://books.google.be/books?id=AGwD00RWIEQC&pg=PA
95)
31. CedernierpointconcernaunAllemandpossédantquatregrands-parentsallemandsquis'étaitconvertiaujudaïsmepourépouseruneJuive--RaulHilberg,LaDestructiondesJuifs
d'Europe,p.72
32. ColetteChiland,Soissage,ômadouleur:réflexionssurlaconditionhumaine,éd.OdileJacob,2007,p.96,passageenligne(http://books.google.be/books?id=AGwD00RWIEQC&pg=PA
96)
33. RaulHilberg,LaDestructiondesJuifsd'Europe,p.xxx
34. RaulHilberg,LaDestructiondesJuifsd'Europe,p.67-68,(ISBN2-213-01964-9)
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