Qui est juif selon le nazisme
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Quiestjuif? 1 «?»מיהויהודיenhébreu(transcriptionfrancophone«mihouyehoudi?» )setraduitenfrançaisparl'expression:«quiestjuif?».Cettequestiondonnesonnomà unensemblededébatsquieurentlieuauparlementisraélienles9et10février1970,souslegouvernementdeGoldaMeir,quiaboutirentauvoted’unamendement delaloiduretourde1950quigarantitàtoutJuifainsiqu'àsonéventuellefamillenonjuiveledroitd'immigrerenIsraël,danslequelestdéfinicommeJuiftout individu«nédemèrejuive,ouconvertiaujudaïsmeetnepratiquantpasuneautrereligion». Depuislafondationdel'Étatd'Israëlen1948cettequestion«quiestjuif?»passadanslelangagecourantetréapparutàplusieursreprises,provoquantdes remousreligieux,sociauxetpolitiques,lorsqueplusieurscaslégauxdehauteportéeseproduisirentàsonsujetenIsraël. 2 Cettevolontédedéfinirlajudaïtéentermesobjectivablesfutcritiquée,nonseulementdufaitdel'évolutionhistoriquepermanentedelanotiond'identitéjuive ,mais surtoutparcequ'ellerappelaitlestentativessemblablesdecaractériser«lesJuifs»selondifférentesapprochescontestables,entrepriseslorsdesheureslesplus sombresdel'histoiredupeuplejuif,auxtempsdel'Inquisitionoudunazismeparexemple. Actuellement,lesquestionslesplusdébattuesausujetdelajudaïtésont: lestatutdesenfantsissusdemariagesmixtes; lavaliditéduprocessusdeconversionsuivi; lestatutdepersonnesnéesouconvertiesàd'autresreligions. Sommaire 1 QuiestjuifselonlaHalakha(loijuive)? 1.1 Juifdenaissance 1.1.1 Oppositionsàlaconceptionrabbiniqueorthodoxe 1.1.2 Critiquesacadémiquesdelavisionrabbinique 1.2 L'adhésionaupeupled'Israël:juifparconversion 1.2.1 LesJuifsapostats 1.2.2 Répercussionspratiquesdeladéfinition«religieuse» 2 Définitionshistoriques 2.1 QuiestjuifselonleNouveauTestament? 2.2 Quiestjuifselonl'Inquisition? 2.3 Quiestjuifselonlenazisme? 2.3.1 LedécretLösener 2.4 Quiestjuifselonl'Étatd'Israël? 3 Notesetréférences QuiestjuifselonlaHalakha(loijuive)? 3 Quiestd'Israël?Lesfilsdenon-Juives ont-ilslesmêmesdroitssurl'héritagedeleurpèrequeleursfrères,oulesenfantsdesfrèresdeleurpère,nésdemères 4 juives?UnJudéenquirefuselesignedel'Allianceoulecache ,quisacrifieàd'autresdieux,quirenieDieu,ouunminéen,sont-ilsencoredesenfantsd'Israël, bénéficiantdeleursdroitsetsoumisàleursdevoirs? LapremièrelégislationvisantàrépondreàcesquestionsfutlefruitdesdébatsdesTannaïm,SagesscrutantlaBibleHébraïqueens'appuyantsurunetraditionorale afindefixerlaconduiteàtenir(halakha).YestreconnucommeJuif: unepersonnenéedemèrejuive(ous'étantconvertieaujudaïsme) unepersonneayantadhéréaujudaïsmeparlebiaisd'uneconversionreligieuseselonlesrèglesdelaHalakha. 5 s'ilappartientàl'unedecesdeuxcatégories,sajudéitéestinaltérable,quandbienmêmeilseraitidolâtre,incroyant,hérétiqueouapostat . LatransmissionmatrilinéairedelajudéitéaétécodifiéeprobablementpourlapremièrefoisdansleTalmud(T.B.Kiddoushin68b,élaborantsurlamishna3:12du 6 7 mêmetraité) .Ladéterminationdelanationalité seloncelledelamèreestàl'opposédecequisefaitauseindesautresnations. Lanécessitéd'unprocessusdeconversionestreconnupartouslescourantsdujudaïsme(karaïsmeinclus),maislescaractéristiquesduditprocessusvarientselonles courants.Cesdivergencespeuventêtresourcesdetensionsàl'intérieurdujudaïsme,ouêtreliéesàdesproblématiquespluspolitiques,notammentlorsqu'elles concernentle«droitderetour»etlareconnaissanceentantqueJuifauseindel'Étatd'Israël(cf.infra). Juifdenaissance 8 SelonlaHalakha,lajudéitésetransmetparlamère,sanstenircomptedela«nationalité»dupère(maisentenantcomptedesonstatut,s'ilestJuif ). Selonlesrabbins,ilenfuttoujoursainsi,depuisledondelaTorahsurlemontSinaï.Eneffet, Dt7,3-4interdittouteunionaveclesseptpeuplesdeCanaan(lesrabbinsélargirontcetteinterdictionàtoutnon-Juif,déclarantunetelleunionnulleetnonavenue surleplanjuridique),decraintequ'«ildétournetonfilsdeMoi»((כייסיראתבנךמאחריkiyassirettbinkhamèakhoraï)).Bienqu'ilneressortedusensobviedeceverset 9 qu'unecraintedel'influenceculturelle(etsurtoutcultuelle),RabbiYohananrapporteaunomdeRabbiShimonbarYohaï ,qu'étantdonnéquelemotyassir,estàla formemasculine,ilfautlirequelacrainted'influencedélétèreculturelleneconcernequel'influenceduGentilsurlafilleisraélite;pourquoilecasréciproquen'estilpasabordé,etpourquoiappelle-t-onlepetit-fils«tonfils»?Parcequel'identiténationalenedemeurequ'enl'enfantd'unefemmeisraélite,etnonenl'enfantd'un hommeisraélitequisemarieavecunefilledupays.(T.BKiddoushin68b) 10,10-11rapportelacolèred'EzraleScribedevantl'unionavecdes«peuplesdupaysetdesfemmesétrangères»;lescribeordonnelerenvoidesfemmes étrangères,etdeleursenfants.Pourquoiselimiterauxfemmes?Parcequelefruitdel'uniond'unefemmeisraéliteetd'unhommeégyptienestconsidérécomme «étantdelacommunautéd'Israël»(Lv24,10). Oppositionsàlaconceptionrabbiniqueorthodoxe LeprincipedetransmissionexclusivementmatrilinéairefutpourtantdébattudansleTalmudlui-même,bienquelesdiscussionsfussentviterésoluesàl'avantagede 10 lamatrilinéarité ,ainsique,defaçonbeaucoupplussignificative,pardescourantsmosaïquesignorantourejetantleTalmud. Eneffet,unelecturelittéraledelaBiblehébraïquefaitressortirque: laplupartdespersonnesnomméesdanslaBiblehébraïquesontprésentéesparleurseuleascendancepaternelle(JosuéfilsdeNoun,RachelfilledeLavan,etc. Toutefois,ontrouveaussiBethouelfilsdeMilca,DinahfilledeLéa). lesloissurl'héritageetlepartagedesterressefontenfonctiondupère(cequiexpliquel'épisodedesfillesdeTzelofehad). lachargesacerdotaleetlévitiquenesonttransmisesqueparlepère. Defait, lesSamaritainsetlesLemba(nonreconnuscommeJuifs)pratiquentlapatrilinéarité. 11 LesKaraïteslapratiquentégalement . 12 EnIsraël,lesKaraïtestranchentenfaveurdelapatrilinéarité ,ensebasantsurEzra10-10:11et1,8. L'exégèsequ'ilsfontd'Ezra10-10:11présupposelatransmissionpaternelledel'appartenancenationale,etilseraitdoncévidentquelesenfantsdeJudéennesayant épousédesétrangersn'appartiennentpasaupeuple;Ezra,enchassantlesfemmesétrangèresetleursenfants,indiqueraitqu'euxnonplusnesontpasdupeuple. lesJuifsdesmontagnesetlesJuifsdeKaïfenglapratiquèrentégalement.Toutefois,ils'agissait,pourlesJuifsdeChine,d'uneinfluenceparlesChinoismusulmans (Hui),etilsnesontplusconsidéréscommejuifs,àmoinsdepasserparunprocessusdeconversion. Laplusgrandeentorseauprincipedelamatrilinéaritévienttoutefoisdesmouvementsjuifsprogressistes,particulièrementdanslespaysanglo-saxons,nonpardéni duTalmud,maisparvolontéd'adaptationàl'époquemoderne.Eneffet,bienquerecommandantlaconversiondelamèrenon-juiveaujudaïsme,lesinstancesjuives 13 réforméesadmettentcommeJuifslesenfantséduquéscommetels .LeprincipedetransmissionmatrilinéaireoupatrilinéaireaétéofficiellementadoptéauxÉtatsUnisen1983,etestsuivipar:lejudaïsmelibéral(LiberalJudaism)enAngleterre;lejudaïsmereconstructionnisteauxÉtats-Unis,auCanadaetlàoùils'est 13 implanté;lejudaïsmeprogressisteenAustralie;unecongrégationenAutriche,etcertainescongrégationsd'Europedel'Est .Enrevanche,lejudaïsmeréformédu Canadaetd'Angleterren'ysouscriventpas,nilejudaïsmeconservateurauxÉtats-Unis. Selonladéclarationdela(en)CCAR 14 ,estreconnucommeJuiftoutepersonnedontaumoinsl'undesparentsestJuif,pourautant qu'elleaitétéélevéeavecuneidentitéjuive(selonlesstandardsréformés) qu'elles'engagedansuneactionappropriéedereconnaissancepubliquedujudaïsme.Selonlescongrégations,ilpeuts'agird'unesimpledéclarationpublique d'appartenanceaujudaïsme,oud'actesplusformels,particulièrementsilapersonneaétéélevéecommechrétienne. Critiquesacadémiquesdelavisionrabbinique LaMishnaestconsidéréedanslatraditionjuive,commelemessageauthentiquedelaTorahécrite,véhiculéparunetraditiond'exégèseoraleettransmissans solutiondecontinuitédepuislaRévélationsurleSinaï(T.BGuittin60b).Toutefois,elleestconsidérée,notammentdanslejudaïsmeconservativecommeune innovationpharisienne,tributairedescirconstanceshistoriquesdesarédaction. 15 L'historienetrabbinconservativeShayeCohen s'emploieàdémontrerqueleprincipedelamatrilinéaritéauraitétéintroduitàl'époquedelaMishna,enrupture 6, 16 aveclaloipatrilinéairetraditionnelle .Eneffet,leprincipedelamatrilinéaritésembleignorédelaBiblehébraïque,etdesécritsdupremiersiècledel'ère commune: DanslesActesdesApôtres(16:1-3),PaulcirconcitTimothée,filsd'uneJuiveetd'unpaïen(grec).Oràuneépoqueoùlechristianismeestencoreconsidérécomme uneformedejudaïsme,Pauldéclarelacirconcisionmoinsimportantequel'observancefidèledescommandementsdeDieu.LegestedePaulseraitdoncplusfacileà comprendresiTimothéeestconsidérénoncommeunJuifincirconcis,maiscommeunnon-Juif,malgrésonascendancematernelle. DanslesAntiquitésdesJuifs(xx.7,§3),FlaviusJosèpherelatelaconversionetlacirconcisionduprincegrecPolémonduPont,lorsdesonunionàBérénice.Or,les ritesdepassageaujudaïsmeseraientinutilessilajudéitédelamèresuffisaitàassurercelledesenfants. Philond'Alexandrie,quiécrivitavantl'époquedelaMishna,appelleàtroisreprisesl'enfantd'uneunionmixtenothos(bâtard),queleparentsoitlepèreoulamère 18 cequiseraitselonMarenNiehoffunepreuvequePhilonreconnaissaitleprincipedematrilinéalité . 17 , MichaëlCorinaldi,professeurdedroitàl'universitédeHaïfa,proposeplusieursraisonspouvantavoirjustifiélechoixd'unetransmissionmatrilinéairedela nationalité: l'explicationbiologique:l'identitédelamèreestcertaine,celledupèrepeutêtreremiseenquestion;Ezrarecherchaitunedéfinitionsansambiguïté. l'explicationsociologique:l'éducationestlefaitdelamère.Seloncepointdevue,l'identitéjuiveestfortementtributairedel'éducation. l'explicationpolitique:aucoursdesguerresjudéo-romaines,lesenfantsdefemmesjuivesvioléesparlesRomainsétaientreconnuscommeJuifsetnonRomains. l'explicationdémographique:denombreuxJuifsmouraientàlaguerre,etilfutdécidédeconsidérercommeJuifslesenfantsnésdepèreétranger. l'explicationjudiciaire:dansledroitromain,lesenfantsnésdeRomainsetdemèresillégitimesrecevaientlanationalitédelamèreetétaientexclusdel'héritage dupèreetdesavantagesconférésàsanationalitéromaine.Ledroittalmudiqueseraitl'exactcontre-pieddecetteloi,encequelamèrepermettraitàl'enfant illégitimedejouirdesesdroitsdecitoyenjudéen. 15 SelonShayeCohen ,aucunedecesexplicationsnetient,àl'exceptiondespossiblesparallèlesentredroittalmudiqueetdroitromain,ainsiquelepourraitsuggérer 19 lestyledelamishnaKiddoushin3:12.Cependant,ilestimelui-mêmequ'ilexistepeudepreuvesàl'appuidecetteassertion .IlavancequelesTannaïmauraientpu établircetteloiensefondantsurcellesdeskilaïm(hybrides-T.BYoma74a-b). Larègleoriginelleauraitétépatrilinéaire,maisneseseraitappliquéequ'àdescasoùlesparentsétaientlégalementmariés,ouétaientconsidéréscommeconjoints légaux,auxquelscasl'enfantpossèdeunpèrelégal.Danslecasd'unmariageentredeuxJuifsoudeuxnon-Juifs,l'enfanthériteraitdesonstatut,JuifouGentil,deson 20 père.Auxtempsbibliques,lamêmerègleseseraitappliquéeauxunionsmixtes,socialementmépriséesmaislégalementpossibles .Cependant,etcedèsl'époque d'Ezra,laloijuiveauraitconsidérécesunionsmixtescommenonseulementinterditesmaisinvalides.Enconséquence,l'enfantd'unetelleunionn'auraitpaseude 21 pèrelégal,recevantlestatutdesamèrepardéfaut ,demêmequ'enAngleterre,lesenfantslégitimesrecevaientlenomdupère,lesenfantsnonlégitimesceuxdela mère. Cen'estdoncqu'encasdemariagemixtequ'enenfanthériteraitdelajudéitéparlamère;danslescasnormaux,ilhériteraitdustatutdupère,maislajudéitédela mèreseraitlaconditionsinequanonpourquecelaseproduise,cequireviendraitendéfinitiveàconsidérerqu'ils'agiraitd'unetransmissionpurementmatrilinéaire. JosephMélèzeinsistequantàluisurl'explicationdémographique,mettantenexergueunpossiblerapportchronologiqueentrel'institutiondelamatrilinéaritéetles décretsromainsendéfaveurdelacirconcision:bienquen'ayantpasdéclenchélarévoltedeBarKokhba,elleempêche,àlafindecelle-ci,derepeuplerlaJudéeavec l'élémentmâlequiluimanque,leshommesétanttombésàlaguerreoudéportéscommeesclaves.Silacirconcisionestinterdite,laconversiondeGentilsdevient 6 impossible;toutenfantnéd'euxseraitGentilenfonctiondel'ascendancepatrilinéaire.C'estpourrésoudreceproblèmequelamatrilinéaritéauraitétéinstituée . L'adhésionaupeupled'Israël:juifparconversion Lefaitdesejoindreau'amIsraëlestappeléenhébreuguiour()גיור,etestrenduenfrançaispar«conversion»,encorequeletermeprosélyte(προσήλυτος prosêlutos,«nouveauvenu--dansunpaysétranger»)soitplusprochedusensoriginel.Aprèsacceptationducandidatàlaconversionparuntribunalrabbinique (Bethdin),l'intégrationaupeupled'Israëlcomprenaitautrefoisunecirconcision(mila),l'immersiondansunmikveh(tevilaenhébreu,βαπτίζω/baptisôengrec 22 ancien)enprésencedetémoins,etl'offranded'unsacrifice(korban)dansletempledeJerusalem . 23 Cettedernièreétapeestinapplicabledenosjours,leTempledeJérusalemayantétédétruit .Deplus,desétapesyontétéajoutées,aucoursdesquellesla motivationducandidatàlaconversionpeutêtreéprouvée,etoùilapprendlejudaïsme,moinsdanssadimensionthéologiquequedanssonaspectquotidiende 24 pratiquedesmitzvot . Lessourcesjuivesmanifestentaucoursdutempsunerelationplutôtambivalentequantàl'adhésiondeprosélytes,semanifestantactuellementparunecertaine réticence,danslesmilieuxorthodoxesàtoutlemoins,àencourageroufavoriserlaconversionaujudaïsme.Toutefois,cen'étaitpaslecasdutempsdes Hasmonéens:entémoigneFlaviusJosèphedanssesAntiquitésJuives(XIII:IX159),quiécritquelorsqueJeanHyrcanconquitl'Idumée,ilimposaàseshabitants l'adhésionaupeuplejudéen(donclaconversion)oul'exil. 25 Onpeuttoutaussibientrouverdanslalittératurejuiveclassiquedeslouangesdeconvertisaujudaïsmeetdeleurapportaupatrimoine quedessourcesexprimant 26 sansdétourleursuspicion ,àl'originedelaformationde«comitéofficiels»supervisantlaconversion,ainsiqu'onpeutlevoirdansleT.BYevamot47a(ainsique dansleMishnehTorahdeMoïseMaïmonide--seferQedousha,HilkhotIssoureibiya,chap13): «Nosmaîtresontenseigné:si,denosjours,unhommedésiredevenirprosélyte,ons'adresseàluicommesuit:"Quelleraisonas-tudedésirerdevenirun prosélyte?Nesais-tupasquedenosjours,Israëlestpersécutéetopprimé,méprisé,harasséetsubmergéd'afflictions?"S'ilrépond,"Jesais,etcependant,jene suispasdigne",ilestacceptéimmédiatement;etonluienseignequelquesprescriptionssimples,etquelquesprescriptionssévères…» Maïmonideprécise(IssoureBia13:10-12)qu'ilfauts'assurerdesmotivations,vérifiersileprosélyten'enescomptepasquelqueavantage(commeautempsde Salomon),s'ilnelefaitpasparcrainte(commeautempsduroiDavid)ousicen'estdanslebutdes'uniràunconjointjuif;cependant,autempsdecesroismêmes,il yeutdesconversions,effectuéespardesparticuliers.Letribunalprincipals'enméfiait,nelesrejetantpasunefoisqu'ilsavaientétébaptisés(c'est-à-direpasséspar lemikvé)maisnes'enapprochantqu'unefoisl'annéeécoulée. Denosjours,leproblèmeposéparcescomitésdeconversionparallèless'estaccentué:lerabbinatorthodoxerefusedereconnaîtrelavaliditédeconversions effectuéespartoutautreorganismequelesien. Or,paradoxalement,celles-cisontplusnombreuses,lesexigencesdesautrescourantsétantmoindres:lejudaïsmeconservateur("conservativeJudaism"enAnglais) netientpasl'observancedetouteslesmitzvotcommeconditionsinequanonpourlaconversion;lejudaïsmeréforméaccueilletoutepersonnedésireusedese convertirsanssesoucierdesesmotifs,afind'éviterladisparitiondujudaïsme.L'attitudedecesderniersenverslacirconcisionetl'immersiondansunmikvén'est pasaussicatégoriquequecelledesautres,bienquelabranchefrançaisedujudaïsmeréformé,lemouvementjuiflibéraldeFrancelesexige;lesconvertismasculins peuventêtrecirconcisenmilieuchirurgicalpourvuquel'actesoitsuperviséparunrabbinquiauraprononcélesbénédictionsrituelles.Tousexigentqueles prosélytesétudientlejudaïsmelorsduprocessusdeconversion. LesJuifsapostats Selonladéfinitionreligieuse,lajudéitéestinaltérable,n'étantpasune«confession»maisundroitdenaissanceoud'adhésionnationale.Toutefois,lesapostatssont misaubandelasociétéetnepeuventgénéralementplusréaliserlesmitzvotcollectives. Répercussionspratiquesdeladéfinition«religieuse» Ladéfinitionreligieusedelajudéitéd'unepersonnecomportedenombreusesrépercussions,entêtedesquellesledroitetledevoirderéaliserlesprescriptionsdela Bibleainsiquecellesdesrabbins(àl'exceptiondesKaraïtes,quinerespectentquelespremières),quiincombeàtouslesJuifsetchacund'entreeux. Définitionshistoriques QuiestjuifselonleNouveauTestament? Dansl'épitreauxRomains(chapitre2,versets28-29),l'ApôtrePaulditauxJuifsdeRomequeleJuifn'estpasceluiquiestcirconcisdanssachairmaisceluiquiest 27 circoncisdanssoncœur .Paulétantpharisien,ilcombattitlespremierschrétienspuis,devenuchrétienlui-même,futpersécutéparsesancienscorreligionnaires. [réf.nécessaire] Quiestjuifselonl'Inquisition? Cettesectionestvide,insuffisammentdétailléeouincomplète.Votreaide(https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Qui_est_juif_%3F&action=edit)estlabienvenue! Quiestjuifselonlenazisme? Lareconstructiondel'Allemagnepassantparlacréationaryenne«pure»,undécretfutpromulguéen1933peuaprèsl'accessiond'AdolfHitleraupouvoir. L’Arierparagraphdu11avril1933divisaitlapopulationenaryenneetnon-aryenne,cesderniersétantdéfiniscommepossédantaumoinsunparentougrand-parent 28 29 reconnu«juif» ,c'est-à-dire«appartenantàlareligionjudaïque» .Ennovembre1935,uneloi«pourlaprotectiondusangetdel'honneurallemand»définit 30 précisémentlespersonnesconsidéréescomme«juives»parlerégime .Enoutre,lelégislateurnazicréaitune«troisièmerace»,lesMischlinge(métissés),de «sangjuifetallemand»,posantunproblèmeidéologiqueetlégal. Àl'instardesinstigateursdelalimpiezadesangre,laquestion«Quiestjuif?»tellequeselaposaleministèredel'IntérieurduTroisièmeReich,concernaitmoins lesJuifseux-mêmes,reconnuscommedes«impurs»,quededéterminerceuxqui,bienquepossédantdusangallemand,étaientassimilablesauxJuifsouavaient 31 «rejointleursrangs» .Àladifférencedelalimpiezadesangre,ladiscriminationdesJuifss'exercesurbased'unmélangederéférencesàlareligion,àla 32 descendanceetauxlienssociauxquirelèvedavantagedelanotionde«communauté»quedecellede«race» .Laconversiond'unJuifauchristianismenesuffisait pasàlemettresurlemêmepiedqu'unAryen,encorequ'unAryenantérieurementconvertiaujudaïsmepouvaitse«laver»desonstatutdeJuifensefaisant 33 baptiser . Ainsi,etbienqueprésentéecommetelleparlepartinazi,ladéfinitionquedonnaitl’Arierparagraphd'un«Juifprésumé»n'étaitpasfondéesurdescritères 28 «raciaux»,maissurl'appartenanceàlareligionjudaïque . LedécretLösener LedécretLösenerfutpromulguéle14novembre1935,peuaprèslesloisdeNuremberg. Yétaitdéfiniecommejuivetoutepersonnequi: 1. avaitaumoinstroisgrands-parentsjuifs(c'est-à-direeux-mêmesjuifs«intégraux»ou«auxtroisquarts») 2. oubienavaitdeuxgrandsparentsjuifset,deplus, 1. appartenaitàlacommunautéreligieusejudaïqueàladatedu15septembre1935;oubien 2. étaitàlamêmedatemariéeàunJuifouàuneJuive,oucontracteraitultérieurementuntelmariageouencore 3. étaitnéed'unmariageoùl'undesépouxétaitsoitjuif«intégral»soitjuif«auxtroisquarts»,sicemariageavaiteulieuaprèslamiseenvigueurdelaLoi surlaprotectiondusangetdel'honneurallemand(interdictionauxJuifsd'avoirdesrelationssexuellesoudesemarieravecunAryen,deposséderun domestiquearyenâgédemoinsde45ans,égalementédictéele15septembre1935);ouencore 4. étaitenfantillégitimenéaprèsle31juillet1936derelationsextramaritalesdontl'undespartenairesavaientétéunJuifouunJuif«auxtroisquarts». Ladéterminationdustatutdesgrands-parentsreposaittoujourssurlaprésomptiondeleurappartenanceoudeleurappartenancepassée(c'est-à-direavantleur 34 éventuelleconversionauchristianisme)àlacommunautéreligieusejudaïque . ÉtaitdéfiniecommenonjuivemaisMischlinge(métissé)toutepersonnequi: 1. avaitdeuxgrands-parentsjuifsmais 1. n'appartenaitpasàlacommunautéreligieusejudaïqueàladatedu15septembre1935ouavaitantérieurementcesséd'yappartenir,etquin'yadhéraitpas ultérieurement,etdeplus 2. n'étaitpasàcettedatemariéeàunJuifouàuneJuive(ouavaitcessédel'être),etquinecontractaitpasultérieurementunetelleunion. 2. n'ayantqu'unJuifparmisesgrands-parents. Unrèglementsubséquentduministèredel'IntérieurclassifialesMischlingedupremierparagraphecomme«Mischlingeaupremierdegré»,ceuxdusecond paragraphecomme«Mischlingeauseconddegré». 34 LadéfinitionduJuifconcernaitdoncmoinsl'ascendancejuivequel’influencejuive . CettedéfinitionduJuifdonnanaissanceoucontribuafortementàrenforcerlaproblématiquedesdemi-Juifs:cespersonnes,nonreconnuescommejuivesparla Halakhas'ilsn'étaientpasdemèrejuive,n'endemeuraientpasmoinssujettesauxmêmesdiscriminationsquelesJuifs,bienqu'àunmoindredegré,etdenombreuses personnesnon-juivesd'unpointdevuehalakhiquedisparurentdanslaShoahentantquejuives. Quiestjuifselonl'Étatd'Israël? L'Étatd'Israëlprévoitquetoutepersonneayantaumoinsungrand-parentjuifpeutprétendreàlacitoyennetéisraélienne,entantqueJuif.Cependantn'estconsidéré commejuifqu'unepersonnenéedemèrejuiveouconvertie.Letypedeconversionn'ayantpasétédéfiniparlaloi,àlasuitedediversrecoursjuridiques,laCour suprêmereconnaîtlesconversionsnonorthodoxeseffectuéeshorsd'Israël,maispasenIsraël. Notesetréférences 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. Latranscriptionanglophoneest«mihuyehudi?». GershomScholem,Quiestjuif?(http://www.lekti-ecriture.com/contrefeux/Qui-est-juif.html) C'est-à-dire,àl'époqueoùcesquestionsfurentdébattues,depaïennes Ensecollantunfauxprépuceafindepouvoirentrerdanslesbainsgrecs,cf.J.Mélèze(http://www.clio.fr/BIBLIOTHEQUE/pere_ou_mere__aux_origines_de_la_matrilinearite_juive.asp) TalmuddeBabyloneSanhédrin44a. JosephMélèze,Pèreoumère,auxoriginesdelamatrilinéaritéjuive(http://www.clio.fr/BIBLIOTHEQUE/pere_ou_mere__aux_origines_de_la_matrilinearite_juive.asp) Lejudaïsmen'estàl'époquepasconsidérécommeunereligion,maiscommelescoutumesdespersonnesdontlaJudéeestoufutlanation.VoirJuvénalSatiresIV:133-160etXIV:96106;DionCassiusHistoiredeRome37:17 Kiddoushin3:12etTBBabaBatra109b(Lafamilledupèreestconsidéréecommecelledel'enfant,lafamilledelamèrenel'estpas) CecommentaireexégétiqueduTexteestasseztardif,RabbiShimonbarYohaïétantcontemporaindelarévoltedeBarKokhba RavYa'akovdeKfarNiborayaenseignaitàTyrquel'enfantd'unpèreJuifétaitJuifàpartentièremêmesisamèrenel'étaitpas,ainsiqu'ilestécrit(Nombres1:18)«onlesenregistra selonleursfamilles,selonlesmaisonsdeleurspères».Ilsembletoutefoisquecesoitlàl'opiniond'unjeunerabbin,vitecorrigéparuncollègueplusâgé,RavHaggaï(Yer.,Kiddoushin 3:14etYevamot2:6). (en)KaraitesKinship,Marriage,andFamily(http://www.everyculture.com/Africa-Middle-East/Karaites-Kinship-Marriage-and-Family.html) (en)Exposédesdifférencesentrerabbanitesetkaraïtes(http://www.biu.ac.il/JH/Parasha/eng/emor/gel.html)dansladrashasurlaparashatEmord'Y.Geller] (en)ReformconversiontoJudaism(http://www.somethingjewish.co.uk/articles/320_reform_conversion_to.htm),SomethingJewish,accédéle16mars2006. (en)ReformMovement'sResolutiononPatrilinealDescent(http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/patrilineal1.html) TheBeginningsofJewishness;théoriepasséeenrevueparleRavLouisJacobs,(en)ThereisnoProblemofDescent(http://www.louisjacobs.org/index.php?pge_id=71). (en)Sorek,Susan:MothersofIsrael(http://www.utoronto.ca/wjudaism/journal/spring2002/sorek.html) ÀproposdelaviedeMoïse1.27.147&2.36.193;desVertus40.224. Maren.R.Niehoff,JewishIdentityandJewishMothers:WhowasaJewaccordingtoPhilo?,StudiaPhilonicaAnnual11(1999):31-54. BoazCohen(JewishandRomanLaw,NewYork,1966,p.133-145),ayantpasséenrevuecettehypothèse,n'yréfèrequ'àtitred'«intéressantsparallèles».JosephMélèzerejette égalementuntelparallèle. L'Arba'ahTourimenseignequel'interdictiondecontracterdesunionsavecdesétrangersnes'appliquaitqu'auxseptnationsdeCanaan,etquel'extensionàtouslesGentils,ainsique lasanctiond'invaliditésontdesrèglesrabbiniquesplutôtquebibliques(TourEvenHaezerch.16). Toutefois,iln'auraitpaslestatutdemamzer(MishnaKiddoushin3:12). T.BBerakhot47b;Yevamot46a-47b;voiraussilessitesdurabbinatduQuébec(http://www.rabbinat.qc.ca/nsite/Communaute/conversion.htm)etModia.org(http://www.modia.org/etape s-vie/vie-sociale/conversion.html) Bienqueleoulaconvertieresteredevabled'unsacrificedansleTroisièmeTemplecf.lesiteduconsistoiredeParis(http://www.consistoire.org/bethdin_conversions.html) Voirleprogrammed'étudepourun(e)candidat(e)àlaconversiondusiteduconsistoiredeParis(http://www.consistoire.org/bethdin_conversions.html) «Lesconvertisd'unegénérationtémoignentdelavaleurd'unegénération»(MidrashVayikraRabbaII,8) «Lesconvertisdoiventêtretrèsvigilantspournepasretourneràleurconduiteantérieure»(MidrashBamidbarrabbaVIII,2;ontrouvetoutefoisdanslemêmepassage:«LeSaint, bénisoit-Il,aimebeaucouplesconvertis,carilsontabandonnéleurfamilleetlamaisondeleurpèrepours'approcherdeLui.») "LevraiJuif,cen'estpasceluiquil'estaudehors,etlavraiecirconcision,cen'estpascellequiparaîtdanslachair.MaisleJuif,c'estceluiquil'estintérieurement,etlacirconcision, c'estcelleducœur,dansl'esprit,etnondanslalettre:ceJuifaurasalouange,nondeshommes,maisdeDieu." RaulHilberg,LaDestructiondesJuifsd'Europe,p.62,(ISBN2-213-01964-9) ColetteChiland,Soissage,ômadouleur:réflexionssurlaconditionhumaine,éd.OdileJacob,2007,p.94,passageenligne(http://books.google.be/books?id=AGwD00RWIEQC&pg=PA 94) ColetteChiland,Soissage,ômadouleur:réflexionssurlaconditionhumaine,éd.OdileJacob,2007,p.95,passageenligne(http://books.google.be/books?id=AGwD00RWIEQC&pg=PA 95) CedernierpointconcernaunAllemandpossédantquatregrands-parentsallemandsquis'étaitconvertiaujudaïsmepourépouseruneJuive--RaulHilberg,LaDestructiondesJuifs d'Europe,p.72 ColetteChiland,Soissage,ômadouleur:réflexionssurlaconditionhumaine,éd.OdileJacob,2007,p.96,passageenligne(http://books.google.be/books?id=AGwD00RWIEQC&pg=PA 96) RaulHilberg,LaDestructiondesJuifsd'Europe,p.xxx [réf.insuffisante] RaulHilberg,LaDestructiondesJuifsd'Europe,p.67-68,(ISBN2-213-01964-9) Cedocumentprovientde«https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Qui_est_juif_%3F&oldid=125838503». Dernièremodificationdecettepagele3mai2016,à10:55. Droitd'auteur:lestextessontdisponiblessouslicenceCreativeCommonsattribution,partagedanslesmêmesconditions;d’autresconditionspeuvents’appliquer. Voyezlesconditionsd’utilisationpourplusdedétails,ainsiquelescréditsgraphiques.Encasderéutilisationdestextesdecettepage,voyezcommentciterles auteursetmentionnerlalicence. Wikipedia®estunemarquedéposéedelaWikimediaFoundation,Inc.,organisationdebienfaisancerégieparleparagraphe501(c)(3)ducodefiscaldesÉtats-Unis.
