Introduction à `Philosophie et `culture theory` But : l`analyse d

Introduction à ‘Philosophie et ‘culture theory’
But : l’analyse d’un concept qui de nos jours est devenu à la fois
incontournable et contestée. Sciences humaines et sociales/sphère
public/l’économie (médias, publicité, ailleurs …)
• la question : la culture, comme notion et ‘théorie’, est-elle devenue
‘compréhensive’ : est-ce tout est ‘culture’ ?
• rapport à la ‘construction sociale’ de toute chose – nature, l’être humain,
etc, dans un sens qui comprend l’ensemble des pratiques de significations
• pour certains. La ‘construction sociale de la réalité’ tout court est une
façon de parler admise et chargé d’un poid théorique
• déjà là se pose une question philosophique … la cohérence de ce genre
de propos qui a l’air d’être une affirmation ‘métaphysique’
• si c’est vague, on risque de le rendre encore plus vague sitot qu’on cite
le fait que les partisans de ce genre d’intérrogation parlent de nos jours
du ‘cultural turn’ – social construction as the primacy of the ‘cultural’
• sens provisoire : les choses qui nous entourent ne sont pas
indépendantes de nos représentations véhiculées par des formations
discursives et systèmes de signes qui relèvent d’une ‘histoire’,
connaissent une ‘généalogie’, si bien qu’une prise de conscience de ce
qu’est à tout moment notre ‘réalité’ nécessite une réconstruction
génétique (naissance) et en même structurelle (fonctionnelle) de ces
représentations
• culture parce que ‘constitution’, ‘invention’, de quoi ? …. du sens au
sein des reseaux de significations aux codes multiples enchevetrés les
uns dans les autres dans la société complexe que nous connaissons
• pour les chercheurs dans le domaine, ‘le rapport entre le social et le
culturel est à saisir sur 2 plans, tous les deux ayant un caractère
‘fonctionnel’ – à la réponse pourquoi une certaine forme de
représentation est présente, comment se fait-il que nous nous
représentons d’une certaine manière, on tentera de répondre (a) en
situant cette forme de représentation par rapport à une autre, et (b) en
dévoilant la ‘logique’ inhérente au système de représentations ainsi mise
en evidence
• typiquement, cette logique s’avère être celle du ‘pouvoir’ – exclusion,
repression, domination, et que le système de représentation reproduit par
le biais des comportements de acteurs au sein de la réalité socioculturelle donnée …
• 2 exemples
- gender studies : le débat autour d’une distinction à faire entre ‘sexe’ et
‘gender’ où le second est imbriqué dans un système de représentations
socio-culturelles : le corps comme ‘objet’ de construction qzui véhicule
des ‘stéreotypes’ portés par les discours et donc assimilés couramment
par tout en chacun comme de la réalité, vrai de tout temps, et pour tout le
monde.
On s’interessera alors aux mécanismes constitutifs de l’image de la
‘femme’ et non du ‘sexe féminin’ dans le sens biologique, et tâchera de
démontrer les effets du premier sur le second … des effets que d’aucuns
qualifient de repressifs alors que d’autres se contentent de caractériser en
termes tels que ‘invention de la feminité dans la société bourgeoise’ …
• Les institutions telles que l’hôpital psychiatrique – la déviance
comportementale, et le débat entre ‘nature’ et ‘culture’ où il serait à
montrer que la déviance est une catégorie ‘sociale’ signifiant obliquement
un danger à l’ordre social et allant de paire avec des représentations
conformes à l’image de la normalité, c’est-à-dire la cohérence avec
l’ordre social (Exemple : Foucault Surveiller et punir comme pratiques de
repression reproduisant un ordre social …
Rémarquer : le système de représentations en présence : médecine,
psychiatrie, institutions hospitalière, les codes d’exclusion et du
distancement, les pratiques ambivalentes qui rangent les ‘malades’ dans
les prison et/ou des h opitaux, l’ambiguité de la criminalisation …
… il y a là un ‘monde’ pleines des choses à revoir, à reconstruire dans leur
génèse et fonctionnement …
••• Social construction of reality – cultural turn = ‘culture theory’ (culture
studies)
• GB / UK, plus recemment D. et depuis la chute des regimes
communistes dans plusieurs pays en voie de construire des ordres socioéconomiques et chez qui la question de ‘culture’ est d’une importance
capitale …
• un foisonnement des sous-disciplines académiques (on parle parfois des
approches, des méthodes) dont les rétombées dans la sphère public ne
sont pas minimes, si bien que certaines ont eu des effets politiques et
publicitaires ..
• exemples pels mels … black studies/native studies/post-colonial
studies/queer studies/gay studies/media and communication studies/
gender studies …à quoi on associe des etudes poussées de la ‘culture de
masse’ (anciennement ‘low culture’ par rapport à la ‘high culture’) ainsi
que toute une série de tentatives d’introduire des politiques d’identité ou
des politiques de reconnaissance au sein du forum politique : des droits
de l’homme universels aux droits identitaires et ‘culturels’ nécessitant des
pratiques locales …
• on connaît cette dernière élément par le nom ‘multiculturalisme’
quoiqu’il a été associé dans certains pays – EU - avec la notion de ‘guerres
de cultures’ (culture wars) …
• on tenant compte du fait que partout on insiste sur la reconstruction et
le plus souvent sur la ‘déconstruction’ des pratiques de représentations
socio-culturelles, avant tout des pratiques discursives identitaires, on
s’adonne, et cela depuis ‘toujours’ peut-on dire, à une ‘critique’ de notre
‘modernité’ européenne
• [le mot ‘critique’ est exprimé sous reserve … il ne s’agit pas forcement
d’une évaluation négative … c’est plutôt l’expression d’une volonté de
dévoiler la ‘logique’ sous-jacent d’une culture aux prétentions
‘universalistes’ et tout compréhensives … ;]
• [critique chez Kant : ‘non pas l’objet en tant que tel, mais les ‘conditions
de possibilité’ de ceci ou cela comme ‘objet de connaissance’ pour la
connaissance, pour l’activité, etc. … un repli sur le sujet qui se représente
les choses de telle et telle manière et une tentative de déterminer le
pourquoi et le comment – la logique fonctionnelle – sous-jacent …]
• c’est dans cette perspective que la notion du ‘postmoderne’ peut être
cité … un notion qui ne signifie pas ‘après’ selon une suite d’événements
faisant pensée à un modernité épuisée, dépassé, mais plutôt dans le sens
de ‘mise en evidence …’ et ‘déconstruction’ de la réalité exigeant ainsi un
haut degré de reflexivité et, dans la mésure où la ‘mise en evidence’ met
en relief l’historicité de la ‘modernité, un sens aigu de la contingence …
• [ un des chantres philosophiques du postmoderne est Rorty qui a intitulé
un de ses livres les plus rémarqués, Ironie, solidarité, et contingence …
Ironie = l’attitude qui motive la ‘mise en evidence’ ; la ‘solidarité = voilà le
monde que nous nous sommes construits et dont on ne guère échapper ;
contingence = non seulement que les chose ont pu être autrement, mais
la reconnaissance la recherche de tout fondement plus solide n’est rien
d’autre qu’une construction renouvellée]
Le nombre des questions et de problèmes dans ce que je viens de dire est
énorme ; certains vont aussi dire, le nombre de confusions et d’absurdités
est tout aussi énorme
• le but sera d’examiner, sous l’angle philosophique, la transformation du
concept de la culture, la transformation du champ d’études de la ‘culture’
et enfin, quelques-uns des questions qui surgissent de cette
transformation …
• NB. L’idée d’une conception toute compréhensive de ‘culture’ – social
construction of reality + ‘cultural turn’ … conséquences ou non pour la
pratique de la philosophie ?
La philosophie, fait-elle partie de cette construction et donc de la culture
ainsi comprise ? Peut-elle, la philosophie se critiquer elle-même comme
une entreprise de faire sens, d’agir intelligiblement selon un mode qui
s’insère dans un contexte institutionnel déterminé ?
Le programme …
Weber …
« La culture est constitué dans l’attribution par l’homme du sens et de la
valeur à une partie finie de l’indétermination infinie de tout ce qui ait lieu
dans le ‘monde’. (…)
Un phénomène culturel est la prostitution tout comme la religion ou
l’argent, tous trois uniquement dans la mesure où leur existence et les
formes qu’elles revêtent historiquement répondent à nos intérêts culturels,
ou éveillent, directement ou indirectement, notre curiosité à partir des
perspectives à caractère idéo-valuatives, qui font que cette partie de la
‘réalité conçue de telle ou telle façon est déjà une réalité-de-sens.
Kulturmenschen [hommes-en-culture] sont ceux qui sont dotés de la
capacité et de la volonté d’adapter délibérément une position vis-à-vis du
monde et de lui attribuer un sens. »