Les fondamentalismes dans l`islam

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Lesfondamentalismesdansl’islam
Lefondamentalismen’estpasunespécificitémusulmane.Lestroisgrandsmonothéismes
ont,danslesannées70,créédesfondamentalismesparunréflexeidentitaireouun
reflexedecritiquedelamodernité.Iln’estdoncpasspécifiqueàl’islam.Lesislamismes
politiquesactuelssont‐ilssimilaires?Surquelscritèrespeut‐ondistinguerlewahhabisme,
lessalafismes,desFrèresMusulmans?Lesalafismerévolutionnaireest‐ilmortavecben
Laden?Lesalafismeprédicatifouquiétisteneva‐t‐ilpasdevoirseprononcerparrapport
auxrévolutionsetdoncs’investirdavantagedanslepolitique?C’estcettecomplexitéque
nousabordonslorsdecetteséanceàtraverslesinterventionsdeSamirAmghar(Les
salafistes:radicalismeislamiqueetjeupolitique),HamadiRedissi(Originesetconstruction
duWahhabisme)etAhmadSalamatian(Peut‐onparlerdefondamentalismedansle
chiisme?).
Lessalafistes:radicalismeislamiqueetjeupolitique,
SamirAmghar.
Depuisquelquesannées,onvoitémergerunenouvelleidentitéreligieuseauseindes
populationsmusulmanesvivantenOccident,communémentdésignéparletermede
salafisme.Connaissantunréelsuccèségalementdanslemondearabe,cettemouvance
religieuseinquiète.Prônantunelectureultra‐orthodoxedel’islam,lesalafismeest
considérécommelamatriceidéologiquedesgroupesjihadistestelsqu’al‐Qaïda.Quelest
sonpoidsvéritable?Quellemenacereprésente‐t‐ilpourladémocratie?
LesalafismeneserésumepasàAl‐Qaïda.C’estunensemblecomposite,hétérogène,
d’initiationsmultiples,pastoujourscoordonnées,d’individusseulsouformantdepetits
groupesautonomes.Mouvancecomplexeetévolutive,ilcouvreunlargespectrede
sensibilitéspolitiquesquivontdusalafismeprédicatif(salafiyyaal‐da’wa),socialement
conservateur,politiquementmou,etdontl’actionsefondesurlaformationreligieuse,au
salafismerévolutionnaire(souventdésignéparal‐salafiyyaal‐jihadiyya),prônantdes
actionsdirectesauxaccentstiers‐mondistes.Pourlesuns,ilestdirectementliéà
Collège des Bernardins, Séminaire de dialogue
méditerranéen sur la modernité et le religieux
Département société-liberté-paix
12 décembre 2011
Intervenants : Samir Amghar,
Hamadi Redissi etAhmad Salamatian.
Com
p
te rendu : Fabienne Robert

2
l’institutionreligieuseofficielled’Arabiesaouditeetsesuperposeainsiauwahhabisme.
Pourd’autres,ildésigneuneméthodologieréformatrice,quidétiendraitdesvertus
libératricessusceptiblesderenoueravecl’«âged’or»del’islam.Malgréleursdivergences,
cesdifférentscourantspartagentunfondidéologiquecommun,quireposesurl’idée
selonlaquelleleretouràlareligionmusulmanedessalaf(lespieuxancêtres)permettra
auxsociétésderetrouverlagloiredespremierssièclesdel’islamaucoursdesquelsles
musulmansdominèrentlemonde.
Unagrégatdeplusieursinfluences
S’inscrivantdansunefiliationduhanbalismesansenêtreexclusivementledécalque,le
salafismeestcomposéd’unagrégatdeplusieursinfluences,dontlesenseignementsdu
SaoudienMohammedibnAbdal‐Wahhab(1703‐1792)constituentlecœurdoctrinal.Le
salafismeestavanttoutmarquéparlavolontédepurgerlapratiquereligieusedeses
particularitéslocalesetdes«innovations»quiauraientaltérél’islamoriginelaufildes
siècles.Ceretouràlareligiondesoriginess’opèresurlabased’unelecturelittéralistedes
versetscoraniquesetdelatraditionprophétique.Fondésurunevolontédepurification,
lesalafismeappelleàrompreaveclessuperstitionsetlescroyancesdel’islampopulaire,
quipratiquelecultedessaints,maisaussiaveclecourantmystiqueetésotériquedu
soufisme.Lessalafistesrefusentdonctoutelégitimitéàl’ensembledesdoctrines,écoles
oumouvementsquicherchentàaffirmeruneidentitéouuneméthodologiepropre.
Auseindusalafisme,ilestnécessairededistinguertroistendances.
1) Lapremièreprôneestunelecturequiétistedel’islams’attachantàcorrigerla
croyanceetlespratiquesreligieusesdesmusulmans.Cesalafismeestconvaincu
quelaseulesolutionauxproblèmesdecesderniersrésidedanscequ’ilnommeal‐
tasfiyatuwal‐tarbiyya,lapurificationetl’éducation.Prochedesautoritésreligieuses
saoudiennes,cettetendanceestultra‐majoritaireenFrance.
2) Ladeuxièmetendance‐lesalafismepolitique‐ quantàelle,défendunevision
militanteetpolitiquedel’islam,àlamanièredesFrèresmusulmans.Lapolitique
estperçuecommeunoutilmoderneauservicedelapropagationdumessage
coranique.
3) Latroisièmetendance,lesalafismerévolutionnaireprônelejihâddanssa
dimensiondeluttearmée.Produitd’unescissionavecl’idéologiedesFrères
musulmans,ilaconservédeladoctrinefrèristel’idéequelesactionspolitiqueset
socialesdoiventnécessairements’inscriredansuneperspectiveislamique.Ilmarie
àcetteperspectiveunelecturelittéralistedestextescoraniques,lectureà
connotationpolitique,concernantlagestiondupouvoir,lecalifatetl’autorité,le
touttendantversuneactionrévolutionnaire.Lediscoursetlesactionssont
radicauxetréfutenttouteidéed’engagementetdecollaborationdansles
sociétésmusulmanesouoccidentales.Hostilesàuneactionreligieuselimitéeàla
prédication(da’wa),cesmilitantsrévolutionnairesplacentlejihâdaucœurdeleur
croyanceetenfontuneobligationreligieuse.Parmilesorganisationsquise
réclamentdusalafismerévolutionnaire,onpeutciterlesgroupuscules,proches

3
d’al‐Qaïda,lesdifférentesfilièresenvoyantdessoldatsdansleszonesdeconflits
opposant«musulmans»ànonmusulmans(Irak,Tchétchénie…).
Unecritiquedesmouvementsislamistes
Sitouteslestendancess’opposentsurlesstratégiespolitiquesàdévelopper,ellesonten
commundecritiqueraveclamêmevigueurlesmouvementsislamistesdumondearabe.
L’UniondesorganisationsislamiquesenFrance,EnnahdaenTunisie,lepartidelajustice
etdudéveloppementauMaroc,l’AKPenTurquieouencorelepartidesFrères
musulmansenEgypte,LibertéetJusticesontaccusésd’avoirperduleurauthenticité
originelle,àforcedecompromisaveclasociétéetd’alliancesaveclapuissancepolitique.
Parcequecesorganisationsontadoptéunevisionpolitiqueprogressiste,ellesne
contestentpluslecadreétatiqueetlesystèmepolitiquedominantquelessalafistes
considèrentcommeimpie;parailleurs,ilsreprochentauxmouvementsislamistesissus
desFrèresmusulmansdevouloirétablirl’Étatislamiqueparlehaut(pourlesprédicatifs),
enusantdescatégoriespolitiquesoccidentales(pourlesjihadistes),oudevouloir
rénoverl’islamenfonctiondelamodernitéoccidentale(pourlespolitiques).
Ainsilessalafistes,qu’ilssoientjihadistes,politiquesouquiétistes,ontencommunde
considérerl’essentieldesconcessionsdesFrèresmusulmanscommedesaltérations
inacceptablesdelaréférencecoraniqueetdelatraditionduProphète.Lessalafistes
accusentlesFrèresmusulmansd’avoirintégrédanslepatrimoineislamiquedesvaleurs,
commeladémocratie,étrangèresàlareligionmusulmane.
Cepositionnementdoitêtrecomprismoinscommelanégationtotaledelaculture
politiqueoccidentalequecommeunrefusdesméthodesd’appropriationdela
modernitéoccidentaleproposéesparlesFrèresmusulmans.Enfin,lamouvancesalafiste
reprochemoinsauxFrèresmusulmansleurouverturepolitiquequel’instrumentalisation
del’islamdansunelogiquepartisane(hizbiyya).Cettedernièreaboutit,pourlessalafistes,
àunefragmentationdel’umma,inacceptabledanslamesureoùellegénèreune
fragilisationdel’islametunedivisiondel’umma(fitna).
Notonsquesilestroistypesdesalafismeontbienlesmêmesréférencesidéologiques,ils
n’ontpaslamêmeinterprétationdesrévolutionsarabes;enTunisie,larévolutionest
perçueparlessalafistescommeunesourcepotentielledeliberté,tandisqu’enEgypte,les
révolutions,perçuescommedesmanifestationsanti‐gouvernementales,sont
condamnéesparlessalafistes.Cependant,nousremarquonsquelessalafisteségyptiens,
trèspragmatiques,réévaluentrégulièrementleurpostureaugrédesopportunitésetdes
circonstances,créant,enmars2011,leurpropreparti.
Lestroisdegrésdel’oppositionàl’Occident:indifférence,contestationetagit‐prop
Sil’oppositionauxislamistesestunanimementdéfendueparlessalafistes,ilenva
différemmentpourlacritiquedel’Occident.
Pourlessalafistesquiétistes,l’attitudevis‐à‐visdel’Occidentneconsisteniàvouloiren
convertirlapopulation,niàattendresachute,maissimplementàs’enretirerpourjouir

4
del’assuranceprocuréeparlasaintetépersonnelle.Indifférentauxréformessociales,le
salafismequiétistes’opposeàtouteformedeparticipationpolitiquedespopulations
musulmanesàlasociétéeuropéenne,aumotifqu’elleseraitcontraireàl’islam.La
démocratieestassimiléeàuneformed’associationnisme(shîrk)conduisantàl’hérésie,
puisquelesdéputésoccidentauxlégifèrentaunomdevaleursquinesontpascellesdela
charia.
Lemouvementest‐ilpourautantindifférentauxquestionspolitiquesetsocialescommeil
leprétend?Forceestdeconstaterquelesrelationsquelesalafismequiétisteentretient
aveclachosepubliquenesontpasfondéessurunevisionstrictementreligieusedel’islam.
Mêmeundiscourssevoulantstrictementreligieuxadesimplicationspolitiques.Dansle
mondearabe,l’apparenteneutralitédusalafismeàl’égarddelaviepolitiquesous‐tend
unsoutienauxrégimesenplace1.Mêmesilesthéologienssaoudiensdéfendentune
visionquiétistedel’islam,ilssoutiennentouvertementlamonarchie.Ces
positionnementspro‐gouvernementauxconstituentuneformidableressourcede
négociationpourlesreligieuxsalafistesquiaccordentleursoutienenéchangedeleur
contrôlesocialsurlasociété.
Tandisquelesalafismequiétistedéveloppeuneformedeloyalismeettissedesrelations
nonconflictuellesaveclesrégimesarabes,ilconstitueenEuropeetenAmériqueduNord
unélémentpuissantdecritiquedessystèmespolitiquesoccidentaux.Ildonneàjugerla
sociétéd’accueilquinevitpasselonlemodèleduProphète.Certes,ilne«faitpasde
politique»,sesmembresrestantsurunterrainneutre;cependant,ilconserveensonsein
unedimensionprotestatairesymboliqueàtraversuneattitudederetrait,justifiéepar
desraisonsreligieusesmaisquis’expliqueaussiparlesconditionsd’existencedécevantes
desmusulmansd’Europeetd’AmériqueduNord(discriminationreligieuseetsociale,
exclusionéconomique...).Laprotestationsymboliques’exprimeparexempledanslerejet
dessignesesthétiquesmajoritaires:l’apparencevestimentairedusalafisecaractérisepar
leportd’unelonguerobe(qamîs),d’unecalotteetdelabarbe.
Alorsquelessalafistesquiétistesexprimentleuroppositionàl’égarddel’Occidentvia
uneattituded’indifférencepolitiqueetderefusd’intégrationsociale,l’attitudedes
salafistespolitiquesàl’encontredel’Europeetdel’AmériqueduNordestunpeuplus
complexe.Poureux,ils’agitenpartiedeseretirerdumonde(àl’instardessalafistes
quiétistes)etenpartiedevouloirlerefaireselonlemodèleislamique.Lesactivitésdes
organisationsseréclamantdusalafismepolitiquevisentàconstruiredesespacessociaux
danslesquelslesmusulmanspourrontvivrepleinementleurfoienOccident.Touten
s’intégrantauxsociétésoccidentales,ilsvontexigerlapossibilitépourleursmembres
devivredefaçoncommunautaire.Sesmembresneréfutentpaslesystèmepolitique
danssaglobalité,maiss’yopposentsurdesproblèmesdegestionliésàlaprésencedes
musulmansenOccident.Lesmodalitésdel’actionrelèventalorsdelacommunication,et
parfoisdel’agit‐prop.Lorsd’unrassemblementorganiséenavril2011parleprédicateur
1. VoirS.Amghar,«LesalafismeauMaghreb:menacepourlasécuritéoufacteurdestabilitépolitique?»,LaRevueinternationaleet
stratégique,n°67,2007.Lesprédicateurssalafistesalgériensonttoujourssoutenulerégimealgérienetplusparticulièrement
AbdelazizBouteflika,quiafavoriséledéveloppementdumouvementdepuissonaccessionaupouvoir.Mêmelecheikhsaoudien
Uthaymin,avantsamorten2001,avaitfaitl’élogeduprésidentalgérienpoursapolitiquederéconciliationnationaleviasaconcorde
civile.

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allemandPierreVogelàFrancfort,lesalafisted’originecanadienneAbuAmeenahBilal
Philipss’estexprimésurlanécessitédesemobiliserpourluttercontrel’islamophobieen
Occident:«L’unedessourcesdel’islamophobieprovientdesmédias.Etnousnepouvons
gérercettesourcequ’ennousimpliquantdanslesmédias[…].Ladeuxièmesourceestles
hommespolitiques.Aussi,nousdevonsêtreimpliquésdansleprocessuspolitique[…]»2
Latroisièmeattitudeàl’adressedel’Occidentestportéeparlessalafisrévolutionnaires.
Leterrorismedesannées1990,al‐Qaïdaetlesfilièresirakiennesetafghanesensontles
principalesexpressions.D’unefaçongénéralelesalafisterévolutionnaireseconsidère
commeuncombattant,unjustequiluttepourunecauselégitime:l’instaurationd’unÉtat
islamiquequipréfigureral’avènementdelajusticedeDieusurTerre.Cesentimentdese
battrepourdenoblesmotifsestrenforcéparcertainesautoritésreligieusesqui
autorisentcetypedejihâd,tandisqued’autres,sanslelégitimerdefaçonexplicite,nele
condamnentpas.
Onpeutdistinguerunepremièretendancejihadiste,centréesurlesluttespolitiquesdans
lespaysmusulmans,etquinetouchelessalafistesoccidentauxqueparricochet.
Multipliantlesattaquesàl’égarddel’islampolitique,dontilsfontunbilancritique,ils
inscriventcependantleuractiondanslacontinuitédel’objectifinitialdesislamistes:
l’établissementd’unÉtatislamique.Pourcettetendance,lajusticepourraêtreinstaurée
grâceàunestratégiedeluttecontrel’État,incarnationdutaghût.Celui‐ciseravaincupar
desattentatsetl’onétabliraunÉtatislamiquejuste,fondésurlesprincipesdelacharia.
Lafiguredominantedecejihadismeestlemudjahid.Contrairementàl’ailepolitiquedu
salafisme,cegroupeestimequelejihâdestleseulinstrumentcapabled’islamiserl’État
puislasociété,sil’optionpolitiquevientàéchouer.Faceàlarépressionetàlafermeture
duchamppolitique,sespartisansinvitentl’ensembledelamouvanceislamisteetdela
populationàprendrelesarmesetàsesoulevercontrel’État,considérécommel’unique
obstacleàl’établissementd’unrégimeislamique.Craignantpourlastabilitépolitiquede
larégionetcraignantl’arrivéeaupouvoirdesislamistes,lesrégimesoccidentauxse
mobilisentenmultipliantdéclarationsdesoutienetaidesmatériellesàl’égarddes
gouvernementsarabes.C’estdanscecontextequelaviolenceterroristeparvienten
Occident.L’enjeuestdeconvaincrelespaysoccidentauxderetirerleurappuiauxrégimes
arabes.
L’Occidentestconçuentermesstratégiques,àlafoiscommeunrelaisàpartirduquel
serontformésdesmilitantsquiauraientàcombattredanslespaysd’origine,commeun
terrainoùimplanterdesbaseslogistiquespermettantdecollecterargent,armesetfaux
papiers,commeunacteursurlequelonpeutpeser,etentermesreligieux,commeune
figuredel’altéritéetdelamécréance,opposéeenessenceàl’islam.Cetimaginairedela
guerresaintedevientcentraldanslesannées2000,quandlespaysoccidentauxse
lancentdansdesactionsmilitairesenAfghanistanetenIrak.Laluttearmées’inscritdans
unedéfensedel’umma,cequiexpliquequel’origineethniquedesjeunesjihadistespartis
sebattreenIrakesttrèsvariable.Mêmesilenoyaudurresteconstituédejihadistes
d’originealgérienne(Benchellali,BenyettououencoreFatehKamel),ontrouveaussides
jeunesd’autresorigines(marocaine,tunisienne…)etdesconvertis.
2. Extraits de l'intervention du cheikh Bilal Phillips lors du rassemblement contre l'islamophobie organisé à
Francfort le 20 avril 2011.