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Introduction
A- Les hommes de la renaissance (XV-XVIe siècles)
L’Europe du XVe siècle vit une véritable révolution culturelle. Les
humanistes appellent à une renaissance des lettres et des arts sur le
modèle de l’Antiquité. L’imprimerie diffuse les idées nouvelles, tandis
que les artistes rivalisent d’invention. Les hommes de la Renaissance,
comme les humanistes, veulent rompre avec la tradition médiévale. Sur
le plan spirituel, cette rupture est douloureuse : la Réforme
protestante plonge l’Occident dans les violences religieuses.
A- Les hommes de la renaissance (XV-XVIe siècles)
Introduction
Dans l'Europe des xve et xvie siècles, une nouvelle vision de l'homme et du monde
émerge dans les milieux intellectuels, religieux et artistiques. Ces hommes sont
paradoxalement passéistes : selon eux, le Moyen Âge s'est détourné du message
chrétien des origines et des idées de l'Antiquité gréco-romaine. Ils s’intéressent
ainsi à l'homme, à son rapport à Dieu, à sa place et son action sur le monde, et
contribuent donc à l'entrée de l'Occident dans la modernité.
Q° : Comment les hommes de la Renaissance ont-ils affirmé la place
nouvelle de l’homme dans cette période troublée et fondatrice de la
modernité ?
1-Léonard de Vinci et l’affirmation de l’artiste total.
Léonard de Vinci, autoportrait, fait entre
1512 et 1515. Figurant sur un des nombreux
.
codex réalisé par celui-ci
Léonard de Vinci
(1452-1516/1519)
La Renaissance en
Europe
Fils illégitime d’un notaire de Vinci (Toscane) et d’une servante, Léonard n’est pas
seulement un peintre, mais aussi un philosophe, un savant et un ingénieur qui a
laissé des milliers de pages de croquis et de notes, avec son « écriture miroir »
(de gauche à droite).
Il met ses multiples talents au service des cours princières, du duc de Milan au
roi de France. Par sa réussite, il incarne une époque qui croit en l’homme et en
ses capacités.
Ecriture spéculaire
Léonard écrit des Codex, qui sont en fait des carnets de notes en écriture spéculaire
(qui a rapport au miroir), comme ici, Le codex du vol des oiseaux.
Étude de Léonard de Vinci
sur l'embryon humain,
1510-1513.
Étude sur les turbulences.
La vis aérienne (en haut), 1486 et
expérience sur la force de levage
d'une aile (en bas).
Croquis préparatoires, pour la statue
équestre pour le mausolée du père de
Ludovic Sforza
Statue équestre de Bartolomeo Colleoni
par Le Verrocchio, Campo SS. Giovanni e
Paolo à Venise
La Cène de Léonard de Vinci du couvent dominicain de Santa Maria delle Grazie à
Milan. C’est une fresque à la détrempe et à l’huile, de 460 cm sur 880 cm, réalisée
de 1494 à 1498 pour le réfectoire du couvent.
Détrempe : couleur produite par un mélange d’eau et de colle, de gomme ou d’eau.
Le chateau de Chambord, réalisé à la demande de François 1er doit beaucoup à
Léonard de Vinci, même s’il meurt en 1519 avant le début du chantier.
13
Escalier à double vis de Chambord
A- Les hommes de la renaissance (XV-XVIe siècles)
Introduction
Dans l'Europe des xve et xvie siècles, une nouvelle vision de l'homme et du monde
émerge dans les milieux intellectuels, religieux et artistiques. Ces hommes sont
paradoxalement passéistes : selon eux, le Moyen Âge s'est détourné du message
chrétien des origines et des idées de l'Antiquité gréco-romaine. Ils s’intéressent
ainsi à l'homme, à son rapport à Dieu, à sa place et son action sur le monde, et
contribuent donc à l'entrée de l'Occident dans la modernité.
Q° : Comment les hommes de la Renaissance ont-ils affirmé la place
nouvelle de l’homme dans cette période troublée et fondatrice de la
modernité ?
1-Léonard de Vinci et l’affirmation de l’artiste total.
1.1- Un esprit curieux de tout.
Léonard de Vinci, « Les mesures
de l’homme », dessin plume et
encre, Venise, Galleria
dell’Accademia.
Illustration pour l’ouvrage du
mathématicien Fra Luca Pacioli, « La
Divine proportion » écrit entre 1496
et 1498 à Milan.
Décrivez le dessin
Pas un homme idéal, mais modèle
géométrique d’un homme
normal…
Doc.1 p184
1)Pourquoi un peintre de la
Renaissance doit-il s’intéresser à
l’anatomie?
2)De quelle manière Léonard de Vinci
a-t-il acquis ses connaissances en
anatomie?
Étude sur les mouvements fait par
le biceps, vers 1510.
Comment Léonard de Vinci cherche-t-il à convaincre le duc de Milan de la
prendre à son service ?
En quoi consiste l’originalité de
la peinture de Léonard ?
la première histoire de l’art
publiée en 1550
par Giorgio Vasari (1511-1574)
En quels termes Vasari
évoque-t-il Léonard de Vinci ?
L’idéal qui s’affirme avec la Renaissance est celui de l’artiste au
talent multiforme, qui s’appuie sur les nouvelles connaissances
scientifiques (ex : les découvertes anatomiques ou la théorie des
proportions).Léonard de Vinci, comme bien des artistes de la
Renaissance, ne se contente pas d’exceller dans un seul domaine, son
apport et sa réflexion s’exercent dans les arts (peinture, sculpture…),
comme les techniques et les sciences. Sa réflexion scientifique et
philosophique s’inscrit dans le courant humaniste.
Mais, touchant à tout, il ne finit rien... ou très peu. Léonard est un
«lent» qui aime par dessus tout travailler et retravailler ses œuvres,
comme la Joconde
A- Les hommes de la renaissance (XV-XVIe siècles)
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Q° : Comment les hommes de la Renaissance ont-ils affirmé la place
nouvelle de l’homme dans cette période troublée et fondatrice de la
modernité ?
1-Léonard de Vinci et l’affirmation de l’artiste total.
1.1- Un esprit curieux de tout
1.2-Le statut nouveau de l’artiste.
Les différentes étapes de la vie de Léonard de Vinci illustrent l’ascension
sociale et l’affirmation du statut de l’artiste.
- A l’âge de 12 ans il est placé en apprentissage dans l’atelier d’un grand
maître de la Renaissance florentine, A. Verrocchio. Il est ainsi au contact
des différents corps de métier dont il apprend les techniques.
- L’artiste de la Renaissance ne travaille alors que par commande. La
renommée croissante et surtout l’ambition immense de Léonard l’amènent à
se mettre au service des Princes susceptibles de lui garantir confort
matériel et reconnaissance. C’est pourquoi en 1482 il se met au service du
duc de Milan, l’un des hommes les plus puissants d’Italie. En 1517 il répond
à l’appel d’un des souverains les plus puissants d’Europe, François 1er, qui lui
offre le titre de « ...premier peintre et ingénieur et architecte du Roi,... ».
C’est la reconnaissance de ses talents multiples et immenses.
L’artiste de la Renaissance ne travaille alors que par commande. Les relations
entre Vinci et ses commanditaires sont souvent délicates. Il rend ses œuvres
en retard, voire ne les achève pas ce qui est perçu comme la marque du génie
créatif dégagé des obligations du commun des mortels.
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Q° : Comment les hommes de la Renaissance ont-ils affirmé la place
nouvelle de l’homme dans cette période troublée et fondatrice de la
modernité ?
1-Léonard de Vinci et l’affirmation de l’artiste total.
1.1- Un esprit curieux de tout
1.2-Le statut nouveau de l’artiste
1.3-Une œuvre reflet des interrogations spirituelles : l’Annonciation.
Léonard de Vinci, L’Annonciation, vers 1473-75,
huile et détrempe sur bois, 98 cm × 217 cm,
Galerie des Offices à Florence.
Œuvre réalisée pour un monastère florentin.
Description de la scène (les
personnages et le paysage)
Le jardin de Marie à Nazareth, au moment de l’arrivée de l’ange Gabriel, qui
annonce à Marie, surprise et troublée, qu’elle a été choisie pour donner naissance
au fils de Dieu.
Nombre d’or ou divine proportion : proportion définie comme unique
Léonard
de Vinci,a L’Annonciation
1473-75)
rapport entre
2 longueurs
et b telle que (vers
le rapport
de la somme de 2
longueurs (a + b) sur la + grande (a) soit égal à celui de la + grande (a) sur la
+ petite (b), c’est-à-dire lorsque (a + b) / a = a / b. Ce nombre irrationnel =
environ 1. 618033…
mais, œuvre de jeunesse : erreur de
proportion dans bras Vierge (trop long
selon les règles de la perspective) !
Lignes de force : horizontalité et verticalité se répondent ; souci
d’exactitude scientifique, basé sur les mathématiques ; recherche du
nombre d’or (ou divine proportion). Composition harmonieuse.
Tentative de perspective : recherche de la proportionnalité, souci de
vérité.
Léonard de Vinci, L’Annonciation (vers 1473-75)
Fleur de lys et jardin clos = symboles de la virginité de Marie.
Jeu de lumière : la Vierge Marie est dans la lumière, visage diaphane.
Paysage imaginaire en arrière-plan, atmosphère magique/irréelle ;
symbolique de Marie menant les âmes égarées vers le Salut éternel ?
Typique de la sensibilité de Léonard, comme la beauté des drapés.
Marie rend donc possible l’incarnation (Dieu fait homme) dans la personne
de Jésus de Nazareth. L’artiste montre ainsi une religion chrétienne
apaisante, rassurante et protectrice, nécessité dans un temps
d’inquiétudes et de questionnements sur la foi chrétienne.
Les idées de l’humanisme sont représentées : retour à un « âge d’or »
(Antiquité), avec une vision plus optimiste et religieuse de l’homme.
Cette Renaissance artistique naît en Italie, mais se diffuse ensuite en
Flandres, France, Allemagne, où les mécènes riches et puissants sont
nombreux.
A- Les hommes de la renaissance (XV-XVIe siècles)
Introduction
Q° : Comment les hommes de la Renaissance ont-ils affirmé la place
nouvelle de l’homme dans cette période troublée et fondatrice de la
modernité ?
1-Léonard de Vinci et l’affirmation de l’artiste total.
1.1- Un esprit curieux de tout
1.2-Le statut nouveau de l’artiste
1.3-Une œuvre reflet des interrogations spirituelles : l’Annonciation.
2- Face à l’angoisse des temps, une réponse spirituelle : Martin Luther et la
Réforme protestante.
2.1-La mort est omniprésente
Pandémie de peste bubonique, entre
1347 et 1352, en 5 ans perte de 30 à 50
% de la pop° européenne (environ 25 M
de victimes).
Illustration de la Peste
noire tirée de la Bible de
Toggenburg (1411).
Avec quel contexte
commence la Renaissance
pour les européens ?
Une Europe marquée par l’angoisse de la mort .
Le chartreux et le sergent.
Le pape et l’empereur.
Les danses macabres fin XVème siècle, édition Guyot Marchant, 1485.
1)Où trouve-t-on ces danses macabres ?
2)Comment se diffusent-elles ?
3)Quels sont ces personnages et que font-ils ?
4)Quel est donc le message, le sens de ces représentations qui se multiplient à
cette époque ?
La chrétienté de la fin du Moyen-Âge connaît une angoisse profonde due à un
contexte difficile : la Peste noire (1347-1351) a tué 25 M d’Européens, la
Guerre de Cent ans (1337-1453), la prise de Constantinople (1453) et
l’expansion de l’islam... Ces évènements instillent le doute, une certaine
culpabilité et un fort pessimisme parmi les populations : Dieu se serait-il
détourné d’elles ? Ces interrogations s’expriment dans les danses macabres,
qui ornent les cimetières et églises, diffusées par l’imprimerie (XVes.,
Gutenberg, Mayence).
A- Les hommes de la renaissance (XV-XVIe siècles)
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Q° : Comment les hommes de la Renaissance ont-ils affirmé la place
nouvelle de l’homme dans cette période troublée et fondatrice de la
modernité ?
1-Léonard de Vinci et l’affirmation de l’artiste total.
1.1- Un esprit curieux de tout
1.2-Le statut nouveau de l’artiste
1.3-Une œuvre reflet des interrogations spirituelles : l’Annonciation.
2- Face à l’angoisse des temps, une réponse spirituelle : Martin Luther et la
Réforme protestante.
2.1-La mort est omniprésente
2.2-Un contexte de crise spirituelle
L’église du château de Wittenberg (Saxe) contenait + de 17.000 reliques
susceptibles de rapporter 128 000 années d’indulgences.
Indulgences : remise de peine accordée car l’Eglise au pécheur, qui passera ainsi
moins de temps au purgatoire après sa mort. Elle est accordée
notamment aux pèlerins et aux croisés.
Erasme et la critique de l’Eglise catholique
Erasme (1466-1536)
« Mais en vérité, depuis longtemps, les souverains
pontifes, les cardinaux, les évêques, rivalisent
délibérément avec les habitudes des princes et en sont
presque à les dépasser. (…) Et ils ne se souviennent
même plus de leur nom, de ce que signifie le mot
d’évêque, c’est-à-dire travail, vigilance, sollicitude.
Mais pour attraper l’argent du troupeau, ils font
parfaitement les « évêques » : ils surveillent. Il en
serait de même si les cardinaux pensaient qu’ils sont
les successeurs des apôtres, qu’on exige d’eux la vie
dont ils donnèrent l’exemple et qu’ils sont non pas les
possesseurs mais les dispensateurs des biens spirituels
dont ils auront bientôt à rendre un compte très exact.
(…) Quant aux souverains pontifes qui sont les vicaires
du Christ, s’ils s’efforçaient d’imiter sa vie, c’est-à-dire
sa pauvreté, ses travaux […], s’ils réfléchissaient
seulement à leur nom de pape, autrement dit de père,
ou à leur surnom de « très saint », qu’y aurait-il sur
terre de plus malheureux ? »
1)Qui est critiqué par
Erasme ?
2)Quels reproches ?
3)Quel exemple devraientfolie, 1511)
ils suivre selon Erasme ?
(Erasme, Eloge de la
L’Humanisme chrétien selon Erasme
« Revenons à l’étude de l’Ecriture ; elle seule contient la doctrine du Christ,
pure de tout alliage humain.
Mais il nous faut une préparation : les lettres antiques nous la donnent. Ce sont
elles qui nourrissent les esprits et les rendent capables de comprendre les
doctrines sacrées.
Avec les poètes et les orateurs, le chrétien étudiera les philosophes et, de
préférence, les platoniciens, plus voisins des Prophètes et de l’Evangile. (…) Il
abordera la Bible avec respect et vénération, avec la certitude d’y trouver
l’infaillible vérité. (…) Je n’ai pas écrit l’Enchiridion pour faire montre de savoir
ou d’éloquence, mais pour guérir de leur erreur ceux qui font consister la
religion en observances et en pratiques extérieures, et qui méconnaissent
étrangement la véritable nature de la piété. »
Erasme, Enchiridion, 1504
1)Pourquoi faut-il un retour à l’Ecriture ?
2)Quelle préparation faut-il? pourquoi ?
3)A qui s’adresse-t-il ?
4)Pourquoi peut-on dire que c’est un texte humaniste ?
5)Est-ce que Erasme, et les autres humanistes, recherchent la rupture
avec l’Eglise catholique ?
6)Que veulent-ils donc ?
Certains catholiques veulent un retour au christianisme des origines, à
l’idéal de pauvreté du Christ. Les humanistes, comme Erasme, veulent
plus d’honnêteté, de rigueur et moins d’abus dans le clergé. Ils
réclament par exemple une simplification du culte, notamment en
langue courante et plus en latin. Ces hommes ne veulent pas de
rupture avec l’Eglise catholique, mais recherche une meilleure
évangélisation des populations. Néanmoins, leurs idées vont avoir des
conséquences…
A- Les hommes de la renaissance (XV-XVIe siècles)
Introduction
Q° : Comment les hommes de la Renaissance ont-ils affirmé la place
nouvelle de l’homme dans cette période troublée et fondatrice de la
modernité ?
1-Léonard de Vinci et l’affirmation de l’artiste total.
1.1- Un esprit curieux de tout
1.2-Le statut nouveau de l’artiste
1.3-Une œuvre reflet des interrogations spirituelles : l’Annonciation.
2- Face à l’angoisse des temps, une réponse spirituelle : Martin Luther et la
Réforme protestante.
2.1-La mort est omniprésente
2.2-Un contexte de crise spirituelle
2.3-Martin Luther et la Réforme protestante
Q° : Comment Luther parvient à faire basculer une partie de l’Europe dans une
nouvelle religion ?
Martin Luther
1483-1546
Martin Luther est un religieux allemand
angoissé à l’idée qu’il ne mérite pas le salut. Sa
lecture du Nouveau Testament le persuade
que le Salut ne s’obtient pas par le pardon des
fautes, mais par la foi en Jésus-Christ, par la
grâce donnée par Dieu. C’est pourquoi il
dénonce en 1517 la vente des indulgences,
organisée pour financer la reconstruction de
Saint-Pierre de Rome.
Condamné par le Pape et l’empereur Charles
Quint, Luther crée une nouvelle forme de
christianisme, qui reconnaît comme seule
autorité la Bible. C’est le protestantisme,
soutenu par une partie des princes allemands.
Les idées de Luther :
Le 31 octobre 1517, Luther affiche ses quatre-vingt-quinze thèses sur la porte
de l’église de Wittenberg
-« Ceux qui pensent que les lettres d’indulgence leur assurent le salut seront
éternellement damnés.
-Celui qui voit un nécessiteux et qui, sans avoir le souci de lui, donne pour la
rémission de ses propres fautes, celui-là s’attire l’indignation de Dieu.
-Le véritable trésor de l’Eglise, c’est le sacro-saint Evangile de la gloire et de
la grâce de Dieu. »
(Luther, extrait des « 95 thèses », 31 octobre 1517)
« C’est la foi seule, sans aucun concours des œuvres, qui
confère la justice, la liberté, la félicité. Si tu crois, tu
obtiendras, si tu ne crois pas, tu n’obtiendras pas. Tu dois
t’abandonner avec une foi robuste et lui faire hardiment
confiance, alors, à cause de cette foi, tous tes péchés
seront pardonnés. »
(Luther, De la liberté du chrétien, 1520)
1)Quelles sont les
thèses exprimées ?
2) Quelle est selon lui
la seule source de
Vérité ?
3)Que remet-il en
cause ?
Quels sont les personnages absents sur le tableau ?
En quels termes ce vénitien catholique
décrit-il le luthéralisme ?
Dans quelle région d’Europe le
lutheranisme se répand-il?
Lucas Cranach, « La vraie et la fausse Eglise. » vers 1546, gravure sur bois,
Kupferstichkabinett, Berlin.
Lucas Cranach, « La vraie et la fausse Eglise. » vers 1546, gravure sur bois,
Kupferstichkabinett, Berlin.
Dieu le Père,
attitude sereine
Les sacrements :
et pacifiée.
que le baptême
(entrée dans
chrétienté) et la
Jésus de
communion
Nazareth,
(souvenir de la
incarnation divine
Cène ou
dans la Trinité.
eucharistie).
Le Pasteur, sous
les traits de
Martin Luther ;
L’assemblée
transmet la parole
des fidèles,
de Dieu, en
dans toute sa
s’appuyant sur la
diversité :
Bible.
hommes,
L’omniprésence de
l’écrit : la Bible est
la seule source de
la foi (ouverte,
tournée vers les
fidèles).
femmes,
enfants,
riches,
pauvres…
Une procession,
hommage à un saint
(intermédiaires
rejetés par les
protestants)
Le prêtre (moine
ricanant et gras)
parle sans Bible. Un
animal coiffé d’une
mitre, symbole des
évêques, lui souffle à
l’oreille.
Une assemblée de
clercs dépravés (un
jeu de cartes…).
Un Dieu violent fait tomber
l’orage (fonction purificatrice)
sur la scène : colère contre la
« fausse » Eglise.
L’extrême-onction
administrée au
mourant : rejetée
par les
protestants.
Un prêtre fait la
messe le dos
tourné aux
fidèles.
Le Pape, devant
les richesses de
l’Eglise catholique
(vente des
indulgences...).
Jean Calvin (1509-1564)
Dans quels pays ?...
Quelle différence avec
Luther ?
Juriste de formation, appartenant à la
deuxième génération es réformateurs, Calvin
S’est attaché à doter le protestantisme
d’une Eglise bien organisée, avec une
doctrine claire. Exilé à Genève, il fait de la
ville la « Jérusalem , le protestantisme
« réformé » se diffuse réformée», où les
protestants de toute l’Europe viennent se
former. De Genève, le protestantisme
« réformé » se diffuse en Ecosse, aux PaysBas en Hongrie et surtout en France.
Calvin suit de près la situation en France, où
2 millions de protestants (soit 10% de la
population en 1560) vivent dans une situation
difficile.
Luther, par ses écrits, crée une nouvelle approche chrétienne qui divise
l’Europe entre catholicisme et protestantisme. Il ouvre la voie à l’autonomie
de l’individu avec une lecture individuelle des textes sacrés.
Cette réforme est reprise par Jean Calvin, à partir de 1533, en France et en
Suisse, qui développe un protestantisme plus radical, en demandant à ses
adeptes un mode de vie plus austère, plus rigoureux.
Quelle différence avec Luther?
A- Les hommes de la renaissance (XV-XVIe siècles)
Introduction
Q° : Comment les hommes de la Renaissance ont-ils affirmé la place
nouvelle de l’homme dans cette période troublée et fondatrice de la
modernité ?
1-Léonard de Vinci et l’affirmation de l’artiste total.
1.1- Un esprit curieux de tout
1.2-Le statut nouveau de l’artiste
1.3-Une œuvre reflet des interrogations spirituelles : l’Annonciation.
2- Face à l’angoisse des temps, une réponse spirituelle : Martin Luther et la
Réforme protestante.
2.1-La mort est omniprésente
2.2-Un contexte de crise spirituelle
2.3-Martin Luther et la Réforme protestante
2.4-Une Europe divisée par la question religieuse
Les religions en
Europe à la fin du
XVIe siècle
Que remarquez-vous
concernant les
protestants?
Quelle est la
réaction des
catholiques?
Le protestantisme est divisé entre plusieurs confessions : les Luthériens
(Europe du Nord et Saint Empire germanique), les Calvinistes ou Réformés
(France, Suisse…) et les Anglicans (Angleterre). Face à cette montée en
puissance, l’Eglise catholique organise sa propre réforme lors du Concile de
Trente (milieu XVIe s) : la Contre-Réforme, qui s’inspire des humanistes
(Erasme…). Ex. : le clergé doit être mieux instruit et irréprochable.
Comment l’Eglise catholique réagit-elle à la
Réforme?
Pourquoi Luther est-il caricaturé en diable ?
Réforme catholique : mouvement lancé par l’Eglise pour lutter contre l’expansion de
la Réforme. On distingue la Réforme catholique, action de
transformation de l’Eglise et la Contre-Réforme, mesures
prises directement contre les protestants.
Quelle conséquence?
Tableau réalisé
entre 1576 et
1584 par
François
DUBOIS,
rescapé de la
tuerie alors que
toute sa famille
de confession
huguenote a été
assassinée.
Massacre de la Saint-Barthélémy en 1572
Quelle conséquence?
Iconoclaste : destruction oeuvres d’art religieuses par
les protestants s’opposant au culte des
images des Catholiques
Les tensions montent des deux côtés et les guerres de religion éclatent à la
fin du XVIe s. : intolérances et massacres des 2 côtés (ex : massacre des
protestants lors de la Saint Barthelemy en 1572). Pour mettre un terme à
ces guerres, l’Edit de Nantes, signé en 1598, reconnaît la liberté de culte
aux calvinistes français (huguenots).
A- Les hommes de la renaissance (XV-XVIe siècles)
Introduction
Q° : Comment les hommes de la Renaissance ont-ils affirmé la place
nouvelle de l’homme dans cette période troublée et fondatrice de la
modernité ?
1-Léonard de Vinci et l’affirmation de l’artiste total.
1.1- Un esprit curieux de tout
1.2-Le statut nouveau de l’artiste
1.3-Une œuvre reflet des interrogations spirituelles : l’Annonciation.
2- Face à l’angoisse des temps, une réponse spirituelle : Martin Luther et la
Réforme protestante.
2.1-La mort est omniprésente
2.2-Un contexte de crise spirituelle
2.3-Martin Luther et la Réforme protestante
2.4-Une Europe divisée par la question religieuse
Réponse à la Q°
Les hommes de la Renaissance sont habités par des questionnements profonds et
spirituels, philosophiques. Léonard de Vinci et Martin Luther incarnent ces
dimensions : leurs œuvres sont parmi les plus significatives du tournant culturel,
social et politique qui caractérise la Renaissance.