SOCIOLOGIE GENERALE Dirk Jacobs la sociologie, c`est quoi?

« Quand les hommes définissent des situations comme réelles, elles sont réelles dans leurs conséquences» William I. Thomas (1863-1947)
SOCIOLOGIE GENERALE
Dirk Jacobs
Max Weber
MAX WEBER (1864-1920)
1864 Né à Erfurt (Thüringen) dans une famille riche
(avocats et politiciens)
2
Doctorat en droit à l’Université de Heidelberg
3
Habilitation
4
Mariage avec Marianne Schnitger (dynastie de
textile)
5
Professeur en économie à l’Université de Freiburg
1896 Professeur en économie à l’Université de
Heidelberg
7
Début des problèmes liés à une crise de nerfs
1904 Se batte pour l’institutionnalisation de la
sociologie en Allemagne
1918 Un des fondateur du parti démocrate en
Allemagne
10
Professeur en économie à l’Université de Vienne
11
Professeur en sciences sociales à l’Université de
München
12
décédé à München
1. Les catégories de la sociologie weberienne
- Auteur classique de la tradition sociologique à
l’hauteur de Durkheim
- l’histoire est indéterminée (à l’encontre des
marxistes, de toute tradition métaphysique):
refus constant d’intégrer les phénomènes
sociaux dans le cadre de philosophies
téléologiques ou déterministes
- Weber réfute les théories qui s’enracinent dans la
croyance indéfectible en une évolution économique
qui passerait par des étapes obligées
- Pour décrypter le monde social, il importe de
comprendre aussi l’action des hommes du point de
vue du sens et des valeurs et non simplement à
partir de seules causes et contraintes extérieures
- Economie ét société (Wirtschaft und Gesellschaft)
(publié en 1922)
- Sociologie = « science qui se propose de comprendre par interprétation l’activité sociale et par là d’expliquer causalement son déroulement et ses effets »
« nous entendons par ‘activité’ quand et pour autant
que l’agent ou les agents lui communiquent un sens
subjectif. Et par ‘activité sociale’ l’activité qui,
d’après sons sens visé par l’agent ou les agents, se
rapporte au comportement d’autrui, par rapport
auquel s’oriente son déroulement »
Le programme de la sociologie n’est donc pas définit
en terme de faits sociaux mais en terme d’activités
ou d’actions sociales
L’activité sociale: exemple
• Un comportement religieux n'est pas une
activité sociale s'il n'est que contemplation ou
recueillement solitaire car autrui n'intervient
pas.
• En revanche, le fait d'assister à une messe
d'enterrement et de prier avec d'autres
personnes est une activité sociale, car le sens
visé par l'individu qui se rend à la messe se
rapporte au comportement d'autrui (témoigner
son affection à ceux qui restent, accompagner
pour la dernière fois celui qui part, partager sa
tristesse avec les autres personnes
concernées...)
Quatre déterminants
de l ’action sociale (idéaux types)
• 1. Comportement traditionnel : par
habitude, par coutume (exemple : saluer de la
main ses amis en arrivant au cours)
• 2. Comportement affectuel : par sentiment,
par émotion (exemple : frapper quelqu’un pour
satisfaire un besoin de vengeance)
• 3. Action rationnelle en valeur : par
conviction (agir en référence à des valeurs
éthiques, esthétiques, politiques…)
• 4. Action rationnelle en finalité : par
confrontation des moyens et des buts (faire des
études pour faciliter son intégration
professionnelle)
Traditionnel et affectuel
• Pour les deux premiers, un comportement
traditionnel et affectuel, l'individu a peu
conscience des raisons qui le poussent à agir
• Qu'il réagisse par habitude ou par sentiment, il
le fait spontanément, presque par réflexe
• Ces deux types de comportement sont à la
limite de l'activité réactionnelle
Action rationnelle en valeur ou en finalité
• l'individu a ici fortement conscience des motifs qui
le poussent à agir
• C'est d'ailleurs pour cette raison que Weber les
qualifie de « rationnelles » : lorsqu'on agit de
façon rationnelle en valeur, la seule chose qui
importe c'est la croyance en certaines valeurs
(politiques, religieuses, morales)
• En ce qui concerne l'action rationnelle en finalité,
l'individu agit après avoir confronté ses objectifs
aux moyens dont il dispose pour les atteindre. Les
activités économiques (consommer, épargner,
investir...) correspondent tout à fait à ce type
d'action
Les formes de domination (idéaux types)
•
Domination = « la chance de trouver une
personne déterminée prête à obéir à un ordre de
contenu déterminé »
•
Toute domination doit avoir une légitimité (=
une croyance sociale qui valide le pouvoir
détenu par le dominant)
•
Typologie de Weber:
1) Domination traditionnelle
2) Domination charismatique
3) Domination légale
Types de dominations légitimes
Orientée vers des
objectives
traditionnel
bureaucracy
charismatique
Les formes de domination (idéaux types)
1) Domination traditionnelle
La domination traditionnelle fonde sa légitimité sur le caractère
sacré de la tradition (par exemple: gérontocratie, pouvoir
patriarcal, féodalisme)
2) Domination charismatique
La domination charismatique est issue d’une personnalité dotée
d’une aura exceptionnelle.
Le chef charismatique fonde son pouvoir sur sa force de
conviction, de propagande, sa capacité à rassembler et à
mobiliser les foules (dimension émotionnelle importante)
3) Domination légale
La domination légale s’appuie sur le pouvoir d’un droit abstrait et
impersonnel. Il est lié à la fonction et non à la personne.
(compétence, rationalité dans les organisations modernes)
La sociologie est une science compréhensive
Pour Weber, la sociologie a pour objectif
de “comprendre” l'activité sociale
• « Comprendre » signifie saisir « par
interprétation » le sens visé par l'individu
influencé par Wilhelm Dilthey (1833-1911)
et les neo-kantiens
Kant (1724-1804): les structures préétablis
de notre intelligence nous font
appréhender le réel non pas tel qu’il est
mais tel que l’esprit peut le concevoir (la
tâche de la philosophie et de comprendre
le sujet pensant et non la chose même)
Néo-kantisme: confronté avec des êtres de
conscience, les « sciences de l’esprit »
ont comme tâche de restituer le sens de
l’action humaine tel qu’il est conçu
subjectivement
•
Dilthey (1883): distinction entre les méthodes des
sciences de la nature et celles des « sciences de
l’esprit »
• Le propre des sciences de l’homme par rapport
aux sciences de la nature est d’être confrontées à
des êtres de conscience qui agissent en fonction
de valeurs, de croyances, de représentations, de
calculs rationnels et qui ne se bornent pas à réagir
aux stimulations de l’environnement
• Les sciences de l’homme doivent donc adopter
une démarche compréhensive (= reconstruire le
sens que les individus assignent à leurs actions)
• A l’instar de Dilthey et a l’encontre de Durkheim
Weber ne considère pas les phénomènes sociaux
comme la simple expression de causes extérieures
qui s’imposent aux hommes, ni la société comme
une réalité supérieure
Weber distingue deux formes de compréhension:
• 1. Une compréhension actuelle qui consiste
à saisir immédiatement le sens de l'action
au moment où elle est réalisée
Exemple: on comprend immédiatement le
sens de la proposition : 2 et 2 font 4 ou la
colère d'un homme qui se manifeste par
son comportement ou par une mimique
• 2. Une compréhension explicative qui vise
à reconstituer les motivations de l'acteur
en replaçant son action dans un contexte
Exemple: comprendre pourquoi un enfant a
choisi de faire du football plutôt qu'un
autre sport
• Dans la sociologie weberienne, le complément à la
démarche compréhensive est l’analyse causale
• Il faut aussi lier les actions sociales par des chaînes
de causalité (effet d’action A sur action B)
• On veut comprendre des situations historiques tant
que des régularités statistiquement fondées par
l’analyse causale
• Constat:
aucun
individu
est
maître
conséquences provoquées par ses actions
(à
comparer:
Merton)
les
‘unintended
consequences’
des
de
Afin d’évaluer l’impact d’une variable sur un
événement historique donné, Weber propose de la
supprimer en pensée en d’estimer, alors, toujours
par expérience mentale, le déroulement des
événements que l’on aurait pu observer
récapitulons…
• La compréhension selon Weber est un procédé
logique et rationnel (et non d'ordre
psychologique approximatif)
• L'explication sociologique consiste pour Weber à
la fois
– à comprendre par interprétation (on
interprète d'après ce que nous voyons et
d'après ce que les individus nous disent
puisqu'on ne peut jamais se mettre totalement
à leur place)
– et à expliquer causalement le
déroulement et les effets d'une action
sociale. Expliquer suppose donc de
reconstruire logiquement et intellectuellement
une chaîne de causalités à partir du vécu des
acteurs
Complexité historique
• Weber refuse tout déterminisme absolu
• Postulat de la pluralité des causes
• Chaque société est singulière et s’explique
toujours par la conjugaison d’une multiplicité de
facteurs économiques, politiques, culturels,
moraux…
• Les déterminismes en histoire ne sont pas
absolu mais sont que des tendances, des
probabilités
• Des facteurs extérieurs s’imposent à l’action des
hommes (et les contraintes pèsent lourdement)
mais laissent en même temps toujours place à
des marges de liberté
Le concept d’idéal-type
• Pour mettre en oeuvre une sociologie
compréhensive, Weber préconise la construction
d'idéaux types
• Un idéal type est une construction
théorique qui accentue certains traits de la
réalité pour en faciliter sa compréhension.
C'est donc une abstraction mentale et
intellectuelle qui ne reflète pas la réalité telle
qu'elle est mais qui la clarifie. Weber dit à son
propos : “ Il est une utopie ” (Essais sur la
théorie de la science)
Exemple : l’homo oeconomicus
• L ’acteur économique rationnel dans la mesure
où il réalise un raisonnement calculateur avant
d'agir (maximisation de l'utilité pour le
consommateur en fonction de contraintes
financières, maximisation du profit pour le
producteur en fonction de contraintes de
coûts...), est un idéal type au sens de Weber
• La notion de marché de concurrence pure et
parfaite en est un aussi
Le travail sociologique
•
Pour construire un idéal type, on doit accentuer
certains traits de la réalité, à l'image d'une
caricature, afin de faire simple (objectif de
clarification) et de rendre compréhensible
(objectif de visibilité) la réalité trop complexe
pour être saisissable spontanément
•
L'idée de Weber est donc d'élaborer des
situations extrêmes contrastées, des cas
limites, plutôt que de saisir les situations les
plus fréquentes
• Le travail du sociologue consiste alors à
confronter la réalité à l'idéal-type afin
d'appréhender les écarts entre les deux
2. Penser le monde moderne
• Pour Weber, la singularité de la modernité se
manifeste dans le développement de la rationalité
(importance du calcul et choix stratégique,
automatisation des fonctions, universalisation et
formalisation des activités sociales)
• Le principe de rationalité (importance de la raison)
régit à notre époque les différentes sphères de
l’activité sociale en opposition aux logiques
(importance des jugements de valeur) qui
gouvernent les sociétés traditionnelles
• L’ensemble des activités sociales se dégage de
l’emprise de la tradition ou du sacré pour se définir
en fonction d’une logique propre de l’efficacité et du
calcul
La rationalité se traduit de trois manières
• 1. Les critères de choix se formalisent et
s'émancipent du jugement de valeur. Dans
les sociétés modernes, les notions de
calcul et d'efficacité président aux choix
individuels.
• Exemple contemporain :
– Dans une équipe de football professionnel, le
choix des recrues se fait sur des critères
économiques, techniques et tactiques et non
sur des critères affectifs ou religieux
• 2. Toutes les sphères de la vie sociale
s'autonomisent, c'est-à-dire se dégagent
des contraintes religieuses ou morales
prédominantes dans les sociétés
traditionnelles
• Exemple : l’art pour l’art, la science pour la science
(avec mathématisation et expérimentation)
•
3. Les rapports sociaux se
dépersonnalisent et deviennent de plus en
plus formels
• Exemple : Dans l'entreprise, la dépersonnalisation
des rapports sociaux s'est traduite par
l'introduction de l'organigramme sur lequel figurent
des fonctions
« le désenchentement du monde »
• Processus de rationalisation = processus du
« désenchantement du monde »
• Le « désenchantement du monde» désigne le fait
que dans la modernité il n'y ait plus de puissances
mystérieuses et imprévisibles interférant dans la vie
sociale (sauf dans le domaine propre de l’expérience
religieuse)
• Le sens mystique du sublime et les valeurs
suprêmes sont atrophiés, la raison hypertrophiée.
• Weber ne souhaite ni déplore cette rationalisation. Il
note tout simplement un nivellement des valeurs et
une égalisation des individus
La bureaucratie
• L’administration bureaucratique représente le type
pur de la domination « légalo-rationnelle »
• Par bureaucratie, Weber n'entend pas le terme
commun qui est employé péjorativement
aujourd'hui.
• Pour lui, c'est une manière très formalisée et très
rationnelle d'organiser la coopération puisque y
prédominent des procédures écrites, une
hiérarchisation des fonctions, des règles et des
organigrammes délimitant parfaitement les
sphères de compétences, les devoirs et les droits
de chacun.
• Pour Weber elle est même la forme d’organisation
la plus juste et la plus efficace.
Eléments de la bureaucratie
• Le pouvoir y est fondé sur la « compétence » et
non sur la coutume ou la force
• Le fonctionnement bureaucratique s’inscrit dans le
cadre d’une réglementation impersonnelle. Il ne
peut donc y avoir d’arbitraire, de clientélisme ou
de décisions non fondées en droit
• L’exécution des tâches est divisée en fonctions
spécialisées aux contours méthodiquement définis
• La carrière est réglée par des critères objectifs:
ancienneté, qualification, etc.
Après Weber: beaucoup d’études sur la bureaucratie
(= un des grandes thèmes de la sociologie des
organisations) qui mettent plus en évidence les
effets pervers et les dysfonctionnements
L’Etat et la politique
• Weber: l’Etat revendique avec succès le
monopole de la violence physique légitime
• Dualité dans l’action politique:
agir au nom d’une conviction: morale pure
(l’action obéit aux principes en
subordonnant tout le reste – refus de
compromis)
agir au nom d’une éthique de la
responsabilité: morale concrète (l’action
prend en compte les réalités de la vie pragmatisme)
• Weber: danger d’oligarchie dans les
bureaucraties
• Robert(o) Michels (1876-1936) « loi d’airain
des oligarchies »: les intérêts des dirigeants se
scindent des intérêts de masse que le parti
doit représenter
3. Economie et religion
- Œuvre la plus importante de Weber: L’Ethique protestante et l’Esprit du capitalisme (1904)
- constat 1: le capitalisme moderne prend naissance
au XVIe siècle dans les pays occidentaux et
principalement dans les pays et milieux de
confession protestante
- constat 2: à la fin du XIXe siècle, dans les régions où
se côtoient catholiques et protestants, ce sont les
protestants, en majorité, qui détiennent les rênes du
pouvoir industriel et commercial
- But de Weber: expliquer le rôle déterminant de
l’éthique protestante dans la genèse du capitalisme
moderne
• Dans l'Éthique protestante et l'esprit du
capitalisme, Weber veut montrer que le
développement du capitalisme moderne ne
peut être expliqué
– par le jeu “naturel” de lois économiques
“pures” (libéralisme économique),
– ni par l'économique déterminant en dernière
instance (marxisme),
– non plus que par une constance
psychologique, la “soif de l'or”
Les ‘constats’ de Weber
•
A l'appui de quelques statistiques et de
nombreuses illustrations historiques, il
démontre comment la morale protestante et en
particulier calviniste coïncide avec le
développement du capitalisme dans certains
pays d'Occident.
• Il utilise pour cela la méthode idéal-typique. Il
propose ainsi deux modèles, l'idéal type de
l'ascétisme protestant et l'esprit du capitalisme,
dont il montre les affinités
• Il estime que ce n’est pas le fruit du hasard
L’ETHIQUE PROTESTANTE
• La notion calviniste de prédestination implique l'idée
que l'homme est sauvé ou damné par Dieu quoi qu'il
fasse.
• Le salut est réservé à un nombre restreint d'élus.
• Le succès sur terre est un signe d’élection.
• Par conséquent, un des moyens de vérifier son salut
est de s'engager de manière besogneuse dans le
travail
• Le luxe et les dépenses ostentatoires sont condamnés.
Il faut adopter une attitude d’ascétisme et les richesses
accumulées doivent être investies
• Or cette valorisation du travail, de l'épargne et de
l'investissement sont des composantes essentielles du
développement du capitalisme.
• Effet: La morale protestante induit de la part de ses
pratiquants des comportements propices au
développement de la logique capitaliste.
• Weber explicite l'importance de l'éthique, plus
que du dogme d'ailleurs, dans le traditionalisme
économique comme dans l'émergence de
conduites et de concepts économiques
nouveaux
• L'ethos calviniste, sa version puritaine surtout,
hostile aux traditions, à la magie, à la
sentimentalité, au luxe, à tout ce qui est
“irrationnel”, car inefficace, inutile, était propice
à la naissance de l'“esprit du capitalisme
moderne”:
• mentalité et style de vie impliquant libéralisme
politique et libéralisme économique, pour
exploiter les “chances formellement pacifiques”
de profit du marché des biens et du travail
l‘éthique du protestantisme
Richesses des Protestants
L‘éthique protestante =
Ascétisme d.l. monde
Désenchantement du monde
L‘idée de la prédestination
Ecartement du
traditionalisme
solitude
recherche pour signe d‘élection
L‘esprit du capitalisme
=
- L’accumulation de richesses est une fin en soi
- L’homme sert au but de l’accumulation d’argent
(et non pas: L’accumulation d’argent sert au but de
remplir les besoins de l’homme)
« Der Mensch ist auf das Erwerben als Zweck
seines Lebens, nicht mehr das Erwerben auf den
Menschen als Mittel zum Zweck der Befriedigung
seiner materiellen Bedürfnisse bezogen »
Expliquer le capitalisme rationalisé et l‘esprit
du capitalisme
Opportunités de
devenir riche
Capitalisme
L‘éthique protestante =
Ascétisme d.l. monde
Ecartement du
traditionalisme
L‘esprit du capitalisme
recherche des richesses
Limites de la thèse de Weber
• l'historien français Fernand Braudel
(1902-1985) lui reproche d'avoir
surestimé le facteur culturel dans
l'explication de l'apparition du capitalisme
• En effet, selon lui, sans l'institution
généralisée de l'échange, sans l'afflux
massif d'or, sans le développement de
l'économie de marché, l'Occident n'aurait
pu se moderniser
• Selon le sociologue Raymond Aron
(1905-1983), la thèse de Weber a été
mal interprétée, car il a simplement voulu
montrer « l'affinité intellectuelle et
existentielle » entre une certaine religion
(le calvinisme) et une certaine conduite
économique (le capitalisme).
• Richard Tawney (1880-1962) inverse
l’imputation causale: pré-existance du
capitalisme sur le protestantisme
Les critiques:
Faits incompatibles avec la théorie
– L’Ecosse se développe seulement au XVIIIe
– Pôles de capitalisme moderne avant la Réforme
(Bruges, Venise)
– Capitalisme moderne dans des espaces
catholiques (Cologne, Venise)
– Succès de l’Hollande s’explique aussi par la
contribution juive
– Facteur important n’est pas le protestantisme
mais le fait d’être migrant (chute d’Anvers (1585),
migration de l’élite marchand vers Amsterdam)
•
Au-delà des objections que l'on peut faire à la
démonstration de Weber, sa thèse a toujours
une grande portée sociologique, dans la mesure
où il inscrit les valeurs au coeur du changement
social
Religion et voies du salut
Explication de l’émergence et diffusion des
différentes figures du religieux: Les valeurs
sacrées recherchées ont été fortement
influencées par la nature des intérêts extérieurs
et du mode de vie des strates dominantes
En retour, les valeurs religieuses ont des
conséquences pratiques sur les comportements
économiques (exemple: ascétisme du
protestantisme > acceptation des valeurs
économiques)
RESUME SOCIOLOGIE DE WEBER
• Sociologie compréhensive et explicative
Pour étudier monde social, il s’agit de comprendre
et d’expliquer l’action des hommes du point de vue du
sens et des valeurs et non seulement à partir des
causes et des contraintes externes. L’ensemble des
activités humaines sont situées dans une période
historique donnée. Analyse globale des sociétés mais
rejet du déterminisme historique.
• Objet de la sociologie wébérienne
- Activité sociale: comportements doués de sens et
orientés vers autrui (action rationnelle en finalité,
action rationnelle en valeur, action déterminée par
les émotions, action déterminée par la tradition)
résumé Weber: approche et méthode
- Neutralité axiologique: distinguer les jugements de
valeurs et la démarche scientifique;
- Méthode compréhensive: reconstruire le sens que
les individus donnent à leur action;
- Analyse causale: mettre à jour les enchaînements
entre les phénomènes. Existence d ’une pluralité des
causes;
- Méthode comparative: comparaison des singularités
des configurations historiques, sociales, religieuse;
- Idéal-type: reconstruction stylisée du réel par
l’accentuation unilatérale de certains éléments qui sont
jugés significatifs et essentiels. Outil de de recherche à
visée heuristique.