« C`est `ne plus mentir` pour `ne plus fuir` » Les groupes d`entraide et

« C'est 'ne plus mentir' pour 'ne plus fuir' » Les groupes
d'entraide et l'abstinence (heureuse) Line Pedersen
LASA, Université de Franche-Comté
GREA, Genève, 12 novembre 2014
Addictions et société. Voyages au pays des ombres
- Introduction
Trajectoires de déprise
Quand tu es dans le produit ton univers d'attente, ton
univers, ton bonheur est tellement haut à cause des
produits, que quand tu arrêtes les produits tu as
l'impression qu'il y a vide. Il y a un vide dans la vie. Ton
univers d'attente, tu attends tellement des choses de la vie
que tu as l'impression qu'il se passe rien. [Entretien avec
Aurél, Narcotiques Anonymes]
Focalisation sur les processus de désignation sociale et
d'auto-désignation de soi
L'inscription des structures objectives dans les récits
des « addicts »
1 -Les groupes d'entraide : un répertoire commun
d'expériences
les groupes d'intérêt (visée politique, ex. ASUD)
les groupes d'entraide (visée thérapeutique, ex. les « anonymes »)
« Bibliothèque des cas »
Registre d'identification
Note d'observation :
Johnny : « moi, j'achetais un pain pour chaque bouteille d'alcool, ce qui faisait que je
mangeais beaucoup de pain » (rires)
Jean-Pierre : « c'est comme moi, j'achetais des gâteaux d'apéro et à la fin j'avais un
placard chez moi avec 10 kilos de cacahuètes dedans ! » (rires)
Marjorie : « Quand je n'avais plus mon permis, j'étais obligé de faire mes courses dans
le petit supérette de mon village. À chaque fois que je passais à la caisse je faisais
semblant d'avoir du monde au dîner donc j'achetais plein de bouffe comme si on était
12 pour manger » 1 -Les groupes d'entraide : un répertoire commun
d'expériences
« En général l'aliénation et la désaliénation ne se produisent pas uniquement chez
des individus isolés mais simultanément dans des groupes de population. Un être
aliéné finit par découvrir que d'autres ressentent les mêmes difficultés que lui et sont
confrontés aux mêmes épreuves. Les nouvelles terminologies qui émergent sont
alors objets de partage. Elles constituent de nouvelles philosophies, de nouvelles
interprétations du monde, des situations, des personnes et des actes » (Strauss,
1992b, p. 41).
2 - La carrière morale de la transformation du « self »
Le « self » (Mead, 1996) : un « objet social » qui se construit tout au long de la vie
et résulte d'un processus de socialisation
Le groupe : continuité de l'expérience de l'abstinence
« Dévoilement de soi », bilan et jugement moral des actions passées
→ Mise à nu dans le regard d'autrui : Basculement de l'autre coté
2 - La carrière morale de la transformation du « self »
« Quand les gens parlent ils voient bien comment c'est écouté en face. Là tu bascules,
tu te rends compte qu'à un moment donné on t'a aidé. Tu veux essayer de redonner
pareil […] Tu sais par rapport aussi à la rechute, les gens se mettent aussi une
pression, mais une bonne pression, ça serait très mal vu en tant que, entre guillemets,
professeur tu te mets un retombé. Dès que tu es passé dans le siège de
professeur tu peux plus te casser la figure » [entretien avec Julien,Vie Libre]
En se mettant en récit, le sujet capable s'atteste moralement en sujet
responsable
→ s'engager à tenir promesse : ne plus rechuter
- Conclusion
Trajectoire de déprise : analogie avec concept de carrière
→ permet d'étudier les « luttes » de désignations dans lesquelles s'inscrit la
définition du pathologique
La compréhension de l'expérience de l'addiction est validée par la
« bibliothèque des cas » que possèdent les groupes d'entraide
Cette « mémoire collective » : principale arme dans la lutte pour la « bonne
définition » du trouble ?
- Références bibliographiques
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