MOOC Jésus, l`Incomparable Travaux dirigés Semaine 2 : Le Fils

MOOC Jésus, l’Incomparable
Travaux dirigés
Semaine 2 : Le Fils Unique de Dieu
Quand donc le Seigneur Jésus affirme-t-il « le Père est plus grand que moi » (Jn 14,28) ? Sans aucun
doute lorsqu’il lui est donné le Nom qui est au dessus de tout nom ! et par ailleurs quand dit-il :
« Moi et le Père nous sommes un (Jn 10,30) ? Et bien c’est lorsque toute langue proclame : « le
Seigneur Jésus est dans la gloire de Dieu le Père » (Ph 2,11) !
Si donc le Père est plus grand que le Fils par le pouvoir qu’il a de donner (donantis auctoritate), celui-
ci serait-il inférieur du fait qu’il reconnaît avoir reçu ? Celui qui donne est plus grand, mais celui qui
reçoit n’est pas inférieur, car il lui est donné d’être un avec le Père. (Major itaque donans est ; sed
minor jam non est cui unum esse donatur) S’il n’était pas donné à Jésus d’être proclamé dans la
gloire de Dieu le Père, il serait inférieur au Père ; mais s’il lui est donné d’être dans la gloire qui est
celle du Père, tu constates à la fois que le Père est plus grand, du fait qu’il a le pouvoir de donner au
Fils et que tous les deux sont un, du fait que l’on proclame qu’il est donné à Jésus d’être dans la
gloire du Père. Voilà pourquoi le Père est plus grand que le Fils. Il est plus grand que celui à qui il
donne d’être tout ce qu’il est lui-même. (Saint Hilaire de Poitiers, De Trinitate, livre IX, 54 ; PL
10,325)
La sainte Ecriture dit avec raison, et que le Fils est égal au Père (Jn 10,30), et que le Père est plus
grand que le Fils (Jn 14,28). Or, ces deux propositions sont vraies, si l’on entend la première de Jésus-
Christ en tant que Dieu, et la seconde de Jésus-Christ en tant qu’homme. Au reste, l’Apôtre exprime
dans son épître aux Philippiens cette distinction, et-nous la donne comme la solution vraie et facile
de toutes les difficultés de ce genre. Et en effet, quoi de plus formel que ce passage : «Jésus-Christ
ayant la nature de Dieu, n’a point cru que ce fût pour lui une usurpation de s’égaler à Dieu; et
cependant il s’est anéanti lui-même en prenant la forme d’esclave, en se rendant semblable aux
hommes, et se faisant reconnaître pour homme par tout ce qui a paru de lui (Ph 2, 6-7 )? »Ainsi le Fils
de Dieu, égal au Père par sa nature divine, lui est inférieur par sa nature humaine. (Est ergo Dei Filius
Deo Patri natura aequalis, habitu minor) En prenant la forme d’esclave, il s’est mis au-dessous du
Père, mais il est resté son égal comme Dieu, car il était Dieu avant que de se faire Homme-Dieu. (In
forma enim servi quam accepit, minor est Patre : in forma autem Dei qua erat etiam antequam hanc
accipisset, aequalis est Patri) Comme Dieu, il est ce Verbe dont saint Jean a dit que « toutes choses
avaient été faites par lui (Jean 1,3)»; et comme homme, « il a été formé d’une femme, et assujetti à
la loi, pour racheter ceux qui étaient sous la loi (Gal 4,5)». Comme Dieu, il a concouru à la création de
l’homme, et il a été fait homme lorsqu’il a pris la forme d’esclave. (Saint Augustin, De Trinitate, I,14 ;
PL 42,829)
1) Comment interprétez-vous la parole de Jésus : « Le Père est plus grand que moi » (Jean
14,28) ?
2) Lisez les deux interprétations patristiques ci-dessus. Comment sont-elles
complémentaires ?