Table des matières

Table des matières
INTRODUCTION 15
PREMIERE PARTIE
Les difficultés relatives au statut
des philosophies indiennes au XIXe siècle
Chapitre I • L'Inde des pionniers de l'indianisme 23
1) Le cas des missionnaires catholiques en Inde 23
2) Anquetil-Duperron, le Colonel de Polier et l'abbé Dubois 30
Chapitre II • L'Inde de Hegel, entre rejet et reconnaissance 33
1) Les débuts de la « renaissance » indienne en Europe 35
2) Hegel, contre les philosophies indiennes 37
3) Hegel, pour les philosophies indiennes 42
Chapitre III • L'Inde de Schopenhauer, entre la fascination et le vague 51
1) Une vision très confuse de l'Inde 51
2) Les sources indianistes
et les notions indiennes connues de Schopenhauer 54
3) Quelques difficultés de Schopenhauer
pour comprendre la pensée indienne 56
a) Enumération de quelques notions indiennes
évoquées par Schopenhauer 56
b) Le concept de philosophie indienne
(et de philosophie comparée),
une notion très obscure chez Schopenhauer 57
c) Quelques utilisations de l'indianisme dans le M.V.R 59
d) Schopenhauer a-t-il une dette
vis-à-vis de l'indologie ? 62
a) Du côté du bouddhisme 62
P) Du côté du brahmanisme 64

Chapitre IV • Les difficultés d'une comparaison
entre l'Inde des sages et l'Europe des philosophes 67
1) Métissage des cultures à l'aube de la philosophie 67
a) La spécificité des Grecs : apprendre de leurs voisins 67
b) La philosophie est-elle grecque ou orientale ? 71
2) Rejet total de la philosophie indienne
parla « tradition occidentale » 75
a) La philosophie, « une tradition intellectuelle occidentale » 75
b) La philosophie indienne encadrée par la religion 78
c) Y a-t-il des textes de philosophie indienne ? 87
3) Quelques difficultés de la philosophie comparée 90
a) La comparaison, un instinct naturel 90
b) Position du problème comparatif 92
4) Discussion de la lettre à Deussen du 03-01-1888 97
a) Paul Deussen, un indianiste philosophe, ami de Nietzsche 98
b) La condamnation des préjugés et de « l'ignorance accomplie » 102
c) Nietzsche et son « œil trans-européen » 108
Chapitre V • L'inde de Nietzsche, des contours ambigus 111
1) Les sources de la culture indienne de Nietzsche 112
a) Nietzsche connaît-il le sanskrit ? 112
b) Nietzsche et ses lectures des œuvres de religion
et de philosophie indiennes 114
c) Schopenhauer, maître d'indianisme de Nietzsche ? 118
2) Les thèmes indiens abordés par Nietzsche 119
3) La souffrance dans le cadre du pessimisme de la faiblesse
et du pessimisme de force 121
a) La souffrance dans la vie de Nietzsche 121
b) La pensée indienne, étudiée à travers le concept de souffrance 123
DEUXIEME PARTIE
Nietzsche et la pensée bouddhiste
Chapitre VI • Le bouddhisme comme « aspiration au néant » 133
1) Le néant ou le nirvana ou le quiétisme contre l'art 133
a) Le néant ou le nirvana 133
b) Critique du quiétisme bouddhique par la tragédie 134
2) L'union mystique avec Dieu ou le néant ou le nirvana 137
3) « Volonté de néant » contre « volonté de vie »
ou contre volonté de puissance 140
258

Chapitre VII • Le bouddhisme comme physiologie et non comme morale... 145
1) Le sens nietzschéen de la physiologie 146
a) La morale chrétienne contre la physiologie 146
b) Le corps et la théorie des affects 147
2) Le bouddhisme comme religion de l'hygiène mentale 149
a) La doctrine-médecine du Bouddha 149
b) La notion de Reizbarkeit 151
c) Le bouddhisme, religion anti-ascétique 153
d) L'amitié en réponse à l'inimitié 157
e) La physiologie (bouddhiste) au service
de la critique du christianisme 165
Chapitre VIII • Le « Bouddha contre le crucifié» 169
1) Le Christ, « un Bouddha né sur un sol fort peu indien » 169
2) Paul contre le Bouddha 175
a) Paul, christologue « haineux et menteur » 175
b) Paul, l'anti-bouddhiste par excellence 177
c) « La rédemption par soi-même » et par un autre 179
Chapitre IX • Le bouddhisme européen 185
1) Le bouddhisme européen, un problème européen 185
2) Le nihilisme européen ou le bouddhisme européen 186
3) Le bouddhisme européen
comme christianisme du Christ 190
4) Le bouddhisme européen comme résurgence
du christianisme ecclésial 194
a) Le second bouddhisme comme catastrophe nihiliste 194
b) Le concept de « bouddhisto-chrétien »
ou les ombres du Bouddha et du Christ sur l'Europe 196
c) Wagner ou « le christianisme comme graine éventée du bouddhisme »... 202
259