Éric Rommeluère Le bouddhisme n`existe pas

pas « fusionné », puisque le « mono-
thélisme » est une hérésie) mais la
précision de la théologie n’empêche
pas que la spiritualité chrétienne soit
souvent teintée d’idolâtrie ou même
de magie. Il nous faut donc écouter
Gilles Bernheim quand il nous met
en garde contre la manière qu’ont
les Églises et les fidèles de s’appro-
prier le Dieu incarné.
Paul Thibaud
Éric Rommeluère
Le bouddhisme n’existe pas
Paris, Le Seuil, 2011, 191 p., 17 €
Voici quatre ou cinq ans, Éric
Rommeluère publiait Les bouddhas
naissent dans le feu1, un essai plein
de fougue qu’il terminait sur ces
lignes :
En vérité, le bouddhisme n’existe
pas. Ce n’est qu’un mot qui, pris
trop au sérieux, devient source d’en-
jeux et d’affrontements.
L’auteur mesurait-il la hardiesse
du propos ? Et surtout, ses lecteurs
pouvaient-ils en reconnaître tous les
enjeux ?
Il est de bon ton désormais, sur-
tout depuis l’Orientalisme. L’Orient
créé par l’Occident d’Edward Said2,
de démasquer « hindouisme »,
« bouddhisme » et autres « -ismes »
comme autant d’abstractions réduc-
trices, comme les créations artifi-
cielles du regard occidental (et colo-
nial) sur l’Autre. Mise en garde certes
salutaire. Mais il est ici question de
bien autre chose. Enseignant boud-
dhiste dans la tradition zen, Éric
Rommeluère anime en outre l’asso-
ciation « Un Zen occidental ». Ces
deux termes désignent le double
enjeu de ce nouvel essai. Il s’agit de
rejoindre, dans sa radicale étrangeté,
l’enseignement du Bouddha et, sans
rien sacrifier de cette radicalité, d’en
comprendre et d’en vivre la perti-
nence pour des Occidentaux de notre
XXIesiècle commençant.
La verdeur iconoclaste qui se
donne libre cours chez bien des
maîtres de l’école sino-japonaise du
Chan/Zen est connue : « Si tu ren-
contres le Bouddha, tue-le ! » Sans
surenchère verbale, mais aussi sans
concession sur le fond, l’auteur situe
leurs paroles extrêmes ou leurs com-
portements provocants dans l’éclai-
rage du bouddhisme du « Grand
Véhicule » ou – selon la traduction
qu’il affectionne – du bouddhisme
de la « Grandeur ». Ni religion ni
système philosophique que nous
pourrions surajouter dans un pay-
sage culturel déjà bien encombré,
l’enseignement du Bouddha requiert
un « saut intérieur » : il invite à « un
autre possible que le possible », il
ouvre sur un absolu inconditionné
(p. 97). Tout le reste est moyen ou
« dispositif ».
Pour être contingents et toujours
provisoires, les moyens ou les dispo-
sitifs n’en sont pas moins indispen-
sables. Les bouddhistes occidentaux,
ou les Occidentaux qui prennent
refuge dans l’enseignement et la com-
munauté du Bouddha, se trouvent
donc devant un immense chantier. Ce
n’est certes pas la première fois que
1. Éric Rommeluère, Les bouddhas nais-
sent dans le feu, Paris, Le Seuil, 2007.
2. Edward Said, l’Orientalisme. L’Orient
créé par l’Occident, Paris, Le Seuil, 1997.
179
Librairie
20-bibliotheque-fevrier-2012_Mise en page 1 24/01/12 16:59 Page179