Le concept de la nature chez Sade - E

Le concept de la nature chez Sade :
une confrontation Orient - Occident
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Thèse presentee en vue du doctorat
par Young-Girl JANG
sous la direction de M. Jacques RANCIERE
Juin 1999

Le concept de la nature chez Sade :
une confrontation Orient - Occident
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Thèse presentee en vue du doctorat
par Young-Girl JANG
sous la direction de M. Jacques RANCIERE
Juin 1999

Introduction
Le XVIIIe siècle est la période de la philosophie des Lumières et de la Révolution
française. On sait que les philosophes des Lumières ont semé les graines de la
Révolution française. Ainsi, la Révolution s'est faite au nom du peuple et de la raison
sur laquelle les philosophes des Lumières ont toujours insisté. En revanche, la
philosophie des Lumières ne s'est pas faite au nom du peuple et de la raison. Le
concept directeur de la philosophie des Lumières est la nature. Ernst Cassirer a
souligné l'importance de la nature dans la philosophie des Lumières. Pour lui, la
nature est le concept crucial de la philosophie des Lumières, et le XVIIIe siècle le
siècle des sciences de la nature. Le XVIIIe siècle a donné toute son ampleur au
mouvement, déclenché dans le domaine de la connaissance physique, de vérification
systématique des idées par le moyen de l'expérimentation, en étendant son action
à tous les domaines de la vie intellectuelle.

C'est alors seulement qu'il sort du cercle des académies et des sociétés
savantes, qu'il devient, d'une simple affaire de savant, l'un des éléments
les plus importants et les plus profonds de toute la civilisation. A côté
des chercheurs expérimentaux, des mathématiciens et des physiciens, y
participent désormais également les esprits qui s'efforcent vers une
nouvelle orientation de l'ensemble des sciences morales. Un
renouvellement de ces sciences, une vision approfondie de l'esprit des
lois, de l'esprit de la société, de la politique, de l'art poétique même
semble impossible si l'on ne porte pas son regard vers le grand exemple
des sciences de la nature. 1
Pour Cassirer, la nature et les sciences de la nature sont la clé principale pour
comprendre la philosophie des Lumières et le XVIIIe siècle. Si la science de la nature
a joué un rôle décisif, c'est moins par le nouveau contenu objectif dont elle a ouvert
l'accès à l'esprit humain que par la "fonction nouvelle"2 qu'elle attribue à la pensée.
La science de la nature n'est pas tout uniment le mouvement de la pensée qui se
porte vers le monde des objets, mais aussi le milieu au sein duquel l'esprit acquiert
la connaissance de soi.
Sade est un personnage du XVIIIe siècle, qui a vécu, pensé et écrit sous l'influence
de la philosophie des Lumières et de la Révolution française. Avec le concept de la
nature, nous pouvons aborder son œuvre d'une nouvelle manière et rouvrir
certaines questions. Sade est-il vraiment un écrivain de l'érotisme ? N'y a-t-il que
de l'érotisme chez lui ? Comment comprendre l'érotisme chez Sade ? Avec le
1 Emst Cassirer, La philosophie des Lumières (1932), Fayard, 1994, p. 77-78.
2 ibid., p. 69.

concept de la nature, nous pouvons remettre en cause les conclusions des études
faites sur Sade jusqu'à présent. Car nous pouvons supposer qu'il n'y a pas que
l'érotisme chez Sade, et si tel est bien le cas, nous pourrons découvrir la
philosophie des Lumières que Sade a voulu présenter sous cet érotisme.
Comment caractériser les études faites sur Sade jusqu'à présent ? On peut les
répartir en trois catégories selon qu'elles portent sur : 1 ) sa biographies, 2) sa
littérature* 3) sa philosophies.
La plupart des études concernent la biographie et la littérature. Cette réalité nous
montre que l'on étudie en général Sade par curiosité, puisque les recherches sur sa
biographie et sa littérature ont pour fond son érotisme. Malheureusement, il n'y a
que peu d'études sur la philosophie des Lumières ainsi que sur le concept de la
3 Quelques exemples d'études de la biographie de Sade : Mark AMIAUX, La vie effrénée du marquis
de Sade ; Solange LAMBERGEON, Un amour de Sade, la Provence ; J.A. CHERASSE et G.
GUICHENEY, Sade, j'écris ton nom Liberté ; Jean DESBORDES, Le vrai visage du marquis de
Sade ; Otto FLAKE, Le marquis de Sade ; Norman GEAR, Sade, le divin démon ; Raymond JEAN ,
Un portrait de Sade ; A.M. LABORDE, Le mariage du marquis de Sade ; Gilbert LELY, Vie du marquis
de Sade ; Maurice LEVER, Bibliothèque Sade.l. Le règne du père, 2. Le marquis et les siens ;
Maurice LEVER, Donatien Alphonse François, marquis de Sade ; Jean-Jacques PAUVERT, Sade
vivant, I. Une innocence sauvage 1740-1777, II. Tout ce qu'on peut concevoir dans ce genre-là..."
1777-1793, III. 'Cet écrivain, à jamais célèbre. .."1793-1814 ; Donald THOMAS, Le marquis de Sade.
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Quelques exemples d'études de la littérature de Sade : Guillaume APOLLINAIRE, L'œuvre du
marquis de Sade ; Roland BARTHES , Sade Fourier Loyola ; Georges BATAILLE, L'érotisme ;
Georges BATAILLE La littérature et le mal ; Maurice BLANCHOT, Lautréamont et Sade ; Jean-
Jacques BROCHIER, Le marquis de Sade et la conquête de l'unique ; Béatrice DIDIER et Jacques
NEFFS, "Sade" dans La fin de l'Ancien régime ; Svein Eirik FAUSKEVAG, Sade dans le
surréalisme ; Maurice HEINE, Le marquis de Sade ; Lucienne FRAPPIER-MAZUR, Sade et l'écriture
de l'orgie ; Pierre KLOSSOWSKI, Sade mon prochain ; Roger G. LACOMBE, Sade et ses masques ;
Françoise LAUGAA-TRAUT, Lectures de Sade ; La pensée de Sade, Tel Quel n° 28; Annie LE
BRUN, Les châteaux de la subversion, ; Annie LE BRUN, Sade, aller et détours ; Jean PAULHAN, Le
marquis de Sade et sa complice ; Octavio PAZ, Un au-delà erotique : le marquis de Sade ; Philippe
ROGER, "Sade et la Révolution", dans L'écrivain devant la Révolution ; François RIBADEAU-DUMAS,
Le marquis de Sade et la libération des sexes ; Sade, écrire la crise, colloque de Cerisy ; Sade,
Obliques ; Philippe SOLLERS, L'écriture et l'expérience des limites; Philippe SOLLERS, Sade
contre l'être suprême ; Chantai THOMAS, Sade ; Chantai THOMAS, Sade, l'œil de la lettre
5 Quelques exemples d'études de la philosophie de Sade : Simone de BEAUVOIR, "Faut-il brûler
Sade ?", dans Privilèges ; Gilles DELEUZE, Présentation de Sacher-Masoch ; Jean DEPRUN,
"Sade philosophe", dans Sade œuvre I ; Marcel HENAFF, Sade, l'invention du corps libertin ;
Jacques LACAN, "Kant avec Sade", dans Ecrits ; Philippe MENGUE, L'ordre sadien ; Philippe
ROGER, Sade, la philosophie dans le pressoir.