Textes sur Al-Hijra et l`éloignement des pays de shirk

Textes sur Al-Hijra et l’éloignement des
pays de shirk
Shaikh Husayn Al-'Uwaysha
1] Allah dit : « Ceux qui ont fait du tort à eux mêmes, les
Anges enlèveront leurs âmes en disant : “Où en étiez-vous
? ” (à propos de votre religion) - “Nous étions impuissants
sur terre”, dirent-ils. Alors les Anges diront : “La terre
d’Allah n’était-elle pas assez vaste pour vous permettre
d’émigrer ? ” Voilà bien ceux dont le refuge et l’Enfer. Et
quelle mauvaise destination ! A l’exception des impuissants
: hommes, femmes et enfants, incapables de se débrouiller,
et qui ne trouvent aucune voie : A ceux-là, il se peut
qu’Allah donne le pardon. Allah est Clément et Pardonneur.
Et quiconque émigre dans le sentier d’Allah trouvera sur
terre maints refuges et abondance. Et quiconque sort de sa
maison, émigrant vers Allah et Son messager, et que la
mort atteint, sa récompense incombe à Allah. Et Allah est
Pardonneur et Miséricordieux. » [Sourate An-Nisa : 97-100]
On lit dans Tafsir Al-Qurtubi :
« Ibn Al-'Arabi (rahimahullah) a dit : « Les savants ont divisé le
voyage vers différents pays en deux catégories : 1) celui qui est
fait pour s'enfuir et 2) celui qui est fait dans le but de recherche.
La première catégorie est subdivisée en six types :
1) Al-Hijra – qui est la migration de la Terre de Guerre
(Dar-ul-Harb) [1] vers la terre des musulmans. Ce type de Hijra
était obligatoire à l’époque du prophète et reste obligatoire
jusqu'au Jour du Jugement …
2) Quitter la terre d'innovation (bid'a).
3) Quitter la terre où l’illicite est dominant et répandu.
4) S'enfuir de ce qui est nuisible pour son corps.
5) La crainte de tomber malade dans une terre qui a une
atmosphère malsaine et la quitter vers une terre sur laquelle on
peut marcher librement à l'extérieur (sans tomber malade).
6) S'enfuir de peur qu’un mal n’atteigne sa richesse. »[2]

Al-Hafidh Ibn Kathir (rahimahullah) a dit dans son Tafsir :
« Ad -Dahak a dit : « Ce verset a été révélé concernant un
groupe de gens parmi les hypocrites qui sont restés à Makkah au
lieu de partir avec le messager d'Allah (à Al-Madina). Ils ont fini
par se battre aux côtés des mécréants le jour de Badr et ont été
détruits avec ceux qui ont été détruits. » Ainsi ce noble verset a
été révélé, et s'applique généralement à quiconque réside parmi
les mécréants, (1) alors qu’il a la capacité de faire Al-Hijra et (2)
est dans l'incapacité d'établir sa Religion sur cette terre. Ainsi il
s'opprime (lui-même) et commet l'interdit. Ceci est basé sur le
consensus des savants et aussi sur la formulation trouvée dans
ce verset, où Il dit « Ceux qui ont fait du tort à eux mêmes, »
car ils n’ont pas accompli Al-Hijra « les Anges enlèveront leurs
âmes en disant : “Où en étiez-vous ? ” (à propos de votre
religion) C’est à dire: pourquoi êtes-vous restés ici et
n’avez-vous pas fait Al-Hijra ? Concernant Sa parole : « Et
quiconque émigre dans le sentier d’Allah trouvera sur terre
maints refuges et abondance », c'est une incitation pour
l'exécution d’Al-Hijra et l’éloignement des mécréants. »
[3]
L’imam Al-Alusi (rahimahullah) a dit dans Ruh-ul-Ma'ani après la
citation de la Parole d'Allah :
« “La terre d’Allah n’était-elle pas assez vaste pour vous
permettre d’émigrer ? ” » : « Certains savants emploient ce
verset comme preuve de l'obligation d’accomplir Al-Hijra du lieu
dans lequel un individu n'est pas capable d'établir sa Religion.
Ceci est l'avis de l’imam Malik. Ibn Al-'Arabi a aussi rapporté
l'obligation de faire Al-Hijra d'une terre qui est frappée par la
peste. » [4]
La chose suivante apparaît dans le livre Al-'Ibra mimma Ja'a
bil-Ghazwi wa-Shahadati wal-Hijra d'Abu At-Tayib Sidiq Hasan
[Khan] Al-Bukhari (rahimahullah) :
« Ce verset peut être employé comme la preuve de l'obligation
de Al-Hijra pour chaque individu qui réside sur la terre de shirk
ou la terre dans laquelle les actes de désobéissance à Allah sont
commis ouvertement. Ceci à condition d’avoir la capacité
d’accomplir Al-Hijra et ne pas être de ceux qui sont faibles,
d’après la généralité du verset, bien que la cause de révélation
du verset soit spécifique selon ce qui a été exposé
précédemment. Ce qui est apparent est qu'il n'y a aucune
distinction entre un lieu et un autre lieu, ni entre une époque et
une autre époque. » [5]

Dans la même page, il est aussi dit :
« Allah dit : « Et quiconque émigre dans le sentier d’Allah
trouvera sur terre maints refuges et abondance » Quand ce
verset a été révélé, un groupe de musulmans avait migré vers la
terre d'Abyssinie, tandis qu'un autre groupe, qui comprenait le
messager d'Allah (salallahu 'alayhi wa sallam ), était resté. Ils ont
alors accomplit Al-Hijra vers la ville honorable de Médine et
Al-Hijra est devenue obligatoire pour chaque individu qui
était opprimé et non capable de manifester sa religion
ouvertement. » [6]
[2] Allah dit : « Ceux qui ont cru, émigré et lutté de leurs
biens et de leurs personnes dans le sentier d’Allah, ainsi
que ceux qui leur ont donné refuge et secours, ceux-là sont
alliés les uns des autres. Quant à ceux qui ont cru et n’ont
pas émigré, vous ne serez pas liés à eux, jusqu’à ce qu’ils
émigrent. Et s’ils vous demandent secours au nom de la
religion, à vous alors de leur porter secours, mais pas
contre un peuple auquel vous êtes liés par un pacte. Et
Allah observe bien ce que vous œuvrez. Et ceux qui n’ont
pas cru sont alliés les uns des autres. Si vous n’agissez pas
ainsi, il y aura discorde sur terre et grand désordre » [7]
L’imam As-Shawkani (rahimahullah) a dit dans son livre,
Nayl-ul-Awtar :
« Al-Khattabi a dit : « En effet, Al-Hijra est devenue obligatoire
quand le prophète (salallahu 'alayhi wa sallam ) a migré vers
Médine, (de même que ses compagnons) vers lui pour qu'ils
puissent se battre à ses côtés et apprendre les principes de leur
religion de lui. Allah affirme cela dans beaucoup de versets du
Qur'an, au point qu'Il a coupé la confiance d'alliance entre celui
qui migre et celui qui ne migre pas. Il dit « Quant à ceux qui ont
cru et n’ont pas émigré, vous ne serez pas liés à eux,
jusqu’à ce qu’ils émigrent » Ainsi quand Makkah a été prise et
que les gens de chaque tribu ont commencé à entrer dans
l’islam, la forme obligatoire de Al-Hijra a pris fin et seule cette
forme, que l'on a recommandé, reste. » [8]
Al-Baghawi (rahimahullah) a dit dans Sharh-us-Sunna :
« Il est possible de combiner les textes sous un autre angle, ainsi
sa parole (salallahu 'alayhi wa sallam): « Il n'y a plus de Hijra
après la Conquête » fait référence à Al-Hijra de Makkah à
Madinah. »

Al-Hafidh Ibn Kathir (rahimahullah) a dit dans son Tafsir :
« La signification de Sa parole : « Si vous n’agissez pas ainsi,
il y aura discorde sur terre et grand désordre » est : vous
devez vous dissocier des mécréants et vous allier avec les
croyants. Et si vous ne réussissez pas à faire ainsi, alors la fitna
arrivera aux gens - et la fitna signifie la confusion et le mélange
entre les croyants et les mécréants. Alors résultera (de cela) la
progression et le débordement de la corruption parmi
l'humanité. » [9]
L’imam Al-Alusi (rahimahullah) a dit : « Il y aura une fitna sur la
terre » signifie que de grands tourments arriveront suite à cela :
des différences d'avis, la faiblesse dans la foi et une
manifestation ouverte de la mécréance. « Et une grande
corruption » signifie répandre le sang (illégalement) d’après ce
qui a été rapporté d’Al-Hasan. Ainsi, la compréhension est qu'il y
aura une grande corruption en cela. » [10]
Concernant la Parole d'Allah : « Ceux qui ont cru, émigré et
lutté de leurs biens et de leurs personnes dans le sentier
d’Allah », Al-Alusi dit : « ils sont les Muhajirun - ceux qui ont
émigré pour Allah de leurs maisons dans leur patrie et les ont
laissées à leurs ennemis. » [11]
[3] Ibn 'Abbas (radiallahu 'anhu) a rapporté que le messager
d'Allah (salallahu 'alayhi wa sallam) a dit : « Il n'y a pas (plus) de
Hijra après la Conquête, mais à la place Jihad et bonne
intention. Et si vous trouvez n'importe quel désaccord, fuyez
(loin de cela). » [12]
Il est exposé dans Tuhfat-ul-Ahwadhi :
« Il n'y a pas (plus) de Hijra après que la Conquête » fait
référence à la Hijra de Makkah. Al-Khattabi et d'autres ont dit :
« Dans les premiers temps de l’islam, Al-Hijra était obligatoire
pour quiconque acceptait l’islam, en raison du peu de musulmans
qui résidaient à Médine et leur besoin de se réunir dans l'unité.
Cependant, quand Allah a ouvert Makkah pour la conquête, les
gens sont entrés dans l'islam en nombre. Ainsi l'obligation
d’émigrer à Médine a été annulée et l'obligation du Jihad et la
bonne intention est restée obligatoire sur quiconque venait à
cette occasion ou était attaqué par un ennemi. » [13]
Il expose aussi : « La sagesse derrière l'obligation de
Al-Hijra
sur

Il expose aussi : « La sagesse derrière l'obligation de
Al-Hijra
sur
celui qui a accepté l’islam, était aussi pour qu'il puisse être
préservé de l'abus de ses parents mécréants. En effet, ils
avaient l'habitude de torturer ceux de leurs rangs qui avaient
accepté l’islam, jusqu’à ce qu'ils apostasient de leur Religion et
reviennent à la leur. Ce type de Hijra continue avec la même
règle (obligatoire) pour quiconque a accepté l’islam en résidant
dans les pays de mécréance et a la capacité de partir.
Concernant « Mais à la place Jihad et bonne intention » , At-Tibi
a dit : « Cette rectification appelle à l'opposition de la règle qui
vient après cela en faveur de ce qui vient avant. La
compréhension de cette déclaration est que Al-Hijra - qui est de
quitter sa patrie - qui a été exigée de chaque individu pour se
rendre à Médine, a pris fin, à part ce qui est fait dans le but de
faire le Jihad, qui est resté existant, ainsi que ce qui est fait en
pure intention, comme fuir les pays de mécréance, émigrer pour
la recherche de la science et fuir les épreuves pour sa religion.
L'intention est incluse dans tous ces aspects. » [14]
Il est exposé dans Badhl-ul-Majhud fi Halli Abî Dawûd :
« Quant à sa deuxième parole (salallahu 'alayhi wa sallam ), [15]
sa signification est : Al-Hijra des pays de mécréance vers les
pays d'islam ne cessera pas jusqu'au Jour du Jugement. » [16]
Il rapporté aussi, la chose suivante :
« La déclaration suivante est citée d'Al-Khattabi dans le livre
Al-Hashiya : « Aux premiers temps de l'islam, Al-Hijra était
obligatoire, puis elle est devenue recommandée. Cela est
trouvée dans la Parole d'Allah : « Et quiconque émigre dans le
sentier d’Allah trouvera sur terre maints refuges et
abondance ». Ce verset a été révélé après que le prophète ait
émigré à Médine et quand l'abus des mécréants envers les
musulmans (à Makkah) est devenu sévère. Ainsi, on leur a
commandés aussi, d’émigrer vers lui. Ceci afin qu'ils puissent
être avec lui (salallahu 'alayhi wa sallam ), pour qu'ils puissent se
soutenir si les choses devaient empirer et pour qu'ils puissent
apprendre de lui les aspects de la religion et mieux la
comprendre. La crainte la plus grande venait à cette époque de
la tribu des Quraysh et des gens qui résidaient à Makkah.
Ainsi quand Makkah a été prise, cette compréhension a pris fin
et l'obligation de Al-Hijra a été levée et est revenue à la
recommandation. Ainsi il y a deux types de Hijra. Celle qui a pris
fin était celle qui était obligatoire et celle qui est resté est celle
que l'on a recommandé. »
[4]
Samura Ibn Jundub (
radiallahu 'anhu
) a rapporté que le