La simplicité volontaire par Jean-Claude Boutemy

CONFÉRENCE PHILOSOPHIQUE
“Plus l’être humain sera éclairé, plus il sera libre.”
Voltaire
LA SIMPLICITÉ VOLONTAIRE
Une philosophie de vie
CONFÉRENCE PAR JEAN-CLAUDE BOUTEMY
Association ALDÉRAN Toulouse
pour la promotion de la Philosophie
MAISON DE LA PHILOSOPHIE
29 rue de la digue, 31300 Toulouse
Tél : [phone]
Email : [email protected]
Site : www.alderan-philo.org conférence N°1600-118

LA SIMPLICITÉ VOLONTAIRE, UNE PHILOSOPHIE DE VIE
conférence de Jean-Claude Boutémy donnée le 25/02/2010
à la Maison de la philosophie à Toulouse
À l'opposé de la publicité, qui nous promet un bonheur par la consommation et s'adresse
surtout à notre inconscient (nos désirs, nos pulsion, etc.), la philosophie vise à nous rendre
plus heureux, plus conscient de notre vie, par les voies de la raison. La simplicité volontaire
est une démarche personnelle, une attitude, un état d'esprit qui permet d'affirmer ses choix
de vie, dans un environnement de surconsommation, tranquillement, sans frustration, en
restant centré sur l'essentiel et la joie de vivre.
Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-118 : “La simplicité volontaire“ - 24/02/2010 - page 2

LA SIMPLICITÉ VOLONTAIRE
PLAN DE LA CONFÉRENCE PAR JEAN-CLAUDE BOUTÉMY
INTRODUCTION
Le point de vue de l'exposé
En mars 2009, j'ai eu l'occasion de présenter ici même, une synthèse de l'écologie
politique, sa genèse, sa diversité propre, et les reconversions culturelles qu'elle nous
amène à faire, en particulier : repenser le progrès, le productivisme, notre mode de
développement, la croissance, et le sens du travail.
Le point de vue était politique, au sens «organisation de la société», et invitait à une
réflexion sur le capitalisme, le socialisme et l'urgence écologique.
L'écologie comme une montagne, a plusieurs versants, on peut l'explorer, la décrire selon
le versant scientifique, politique, ou bien pratique, personnel, symbolique voire spirituel.
Aujourd'hui, c'est de cette démarche personnelle dont nous allons parler, et en particulier
de ses aspects philosophiques.
L'expérience de l'auteur
Quand j'étais petit, je rêvais d'être inventeur, j'étais passionné par les découvertes
scientifiques et les inventions techniques. J'ai choisi le métier de l'électronique et j'ai eu la
chance de passer quarante années de ma vie au Centre National d'Études Spatiales, à
imaginer et mettre au point des instruments d'observation de la terre et du ciel. Rien de
plus artificiel que ces satellites, et pourtant seule la prise de recul depuis l'espace a permis
cette compréhension globale de notre écosystème, et de la nature dont nous faisons partie.
À la retraite, je profite, depuis quelques années, de la formation de La Maison de la
Philosophie, où l'association Aldéran invite particulièrement à la Conscience, de Soi, des
Autres, de la Cité et du Cosmos.
Le contexte de cette présentation
Le titre de cette conférence vient d'un article du numéro 332 de Citoyens (revue de La Vie
Nouvelle, mouvement d'éducation populaire et d'engagement citoyen) consacré à la
simplicité volontaire. Le groupe local «La Vie Nouvelle» de Toulouse a choisi de s'investir
sur ce thème, et vous propose un atelier mensuel sur divers aspects de cette simplicité
volontaire (détails en fin de séance).
Je remercie La Maison de la Philosophie de son invitation, et sa stimulation personnelle à
sortir des bouquins pour oser un échange et une parole publique.
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LA SIMPLICITÉ VOLONTAIRE
PLAN DE LA CONFÉRENCE
I CE QUI N’EST PAS NOUVEAU...DEPUIS L’ANTIQUITÉ
1 - La compétition pour les signes de la dominance sociale
2 - Les voies du détachement : par la sagesse, par la spiritualité, ...
II CE QUI EST NOUVEAU... AVEC LA SOCIÉTÉ DE CONSOMMATION
1 - La problématique écologique
2 - Quels choix avons-nous, individuellement ?
III EN QUOI LA SIMPLICITÉ VOLONTAIRE EST-ELLE UNE PHILOSOPHIE ?
1 - Appel à conscience et réflexion
2 - Mes désirs et mes besoins
3 - Se libérer
4 - Créer du lien
IV SIMPLICITE-PAUVRETÉ-ASCÉTISME : QUELLE PLACE AU PLAISIR ?
1 - Simplicité/pauvreté/misère
2 - Simplicité/facilité
3 - Simplicité/ascétisme
V FAIRE SOCIÉTÉ AUTREMENT
1 - Ni norme, ni dogme, ni idéologie
2 - Importance du lien
VI CONCLUSION
1 - Démarche personnelle
2 - Risque de contagion
3 - Vers la décroissance
ORA ET LABORA
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LA SIMPLICITÉ VOLONTAIRE
PLAN DÉTAILLÉ
I CE QUI N'EST PAS NOUVEAU
En effet la simplicité n'est pas née d'hier, c'est une vielle idée.
Commençons par les évidences, un constat des comportements humains, prosaïque et
banal, une sorte de constante ou d' ambivalence de l'humanité, de l'antiquité jusqu'à nos
jours,
1 - De tous temps, les humains se sont disputés les signes de la dominance sociale, que
ce soit du pouvoir, ou bien des richesses , les deux allant souvent de pair, et en
conséquence ont passé leur vie, consacré une part significative de leur énergie, à :
accaparer,
conquérir,
préserver.
Serait-ce dans la nature profonde de l'être humain, comme on l'entend souvent dire
nature individuelle, ou nature des sociétés ?
Vaste question, mais qui sort du cadre de ce modeste exposé …
2 - D'autres bipèdes, non moins humains que les précédents, mais sans doute plus
minoritaires, avaient une autre vision, une autre ambition dans leur vie :
au contraire, ils valorisaient une vie simple, un détachement des biens de ce monde, un
certain dépouillement, et font finalement, de la simplicité une très vielle idée.
Mais pourquoi, pour quels motifs le faisaient-ils ?
En gros pour deux types de raison : par sagesse, ou par spiritualité.
A - soit par sagesse, ou philosophie, qui est l'amour de la sagesse.
La philosophie n'est-elle pas fondamentalement une attitude de méfiance à l'égard
des apparences, même attrayantes, résistance à l'ordre établi ?
Pour exemple, quelques incontournables figures historiques emblématiques :
Socrate, qui choisit d'enseigner dans les rues d'Athènes, pauvre et mal vêtu,
clamant son «je sais que je ne sais rien».
Il nous a laissé l'image type du penseur qui résiste aux honneurs et aux richesses,
contrairement à ses ennemis les sophistes, qui lui reprochent de ne pas prendre
part à la vie politique.
Diogène, philosophe cynique, fils de banquier, choisit délibérément de vivre sur la
place publique, dans une grande amphore. Il allait pieds nus couvert d'un manteau
grossier : ayant vu un enfant boire avec ses mains à la fontaine, il conclut que son
écuelle était inutile et s'en débarrassa.
Épicure, par sa morale, considère le plaisir comme à l'origine du bien et de la
vertu, et prône une maîtrise du désir et la recherche d'une vie sobre : il a célébré la
volupté de boire une modeste coupe d'eau fraîche... Végétarien, Épicure a vécu
dans la simplicité, non dans l'ascèse, il défend l'auto suffisance (lettre à Ménécée),
et comme Bouddha (à peu près la même époque) prône l'ataraxie, la suppression
de toute douleur.
Avec Épicure donc, la sobriété est justifiée par la recherche du plaisir et non pour
des raisons mystiques ou métaphysiques.
Plus près de nous au 18ème siècle, la simplicité trouve une nouvelle expression
avec Jean-Jacques Rousseau, qui renonce aux honneurs de la Cour et se retire. Il
cultive l'image de l'homme sauvage, suite aux récits idylliques des grands
voyageurs de l'époque (Bougainville...), baignée du romantisme ambiant.
On pourrait citer au 19ème d'autres figures emblématiques de cette démarche de
Tolstoï à Gandhi, en passant par l'américain Henry David Thoreau et son célèbre
«Walden ou la vie dans les bois».
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