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À plusieurs voix
Un symbole qui ranimerait, très
probablement, les concurrences
mémorielles.
Jean-Louis Schlegel
politique à l’aune d’une « communauté musulmane » fantasmée.
Que faire alors des appels
lancés par le sultan-calife Abd alHamîd II aux populations musulmanes du Caucase et d’Afghanistan
pour qu’elles se soulèvent contre le
tsar et qui resteront lettre morte ?
Et des échecs du pan­islamisme,
instrument politique pour contrer
les velléités territoriales européennes3 ? Des soulèvements en
Syrie et en Palestine contre l’occupant ottoman ? Est-il besoin de
préciser que le premier Congrès
arabe tenu à Paris en 1913 ne fait
pas grand cas de la dimension religieuse ? Marxisme, socialisme,
nationalisme, panarabisme : tous
ces courants de pensée politique
ne sont donc que du vent pour le
philosophe4.
En outre, Michel Onfray se
complaît dans la dérive culturaliste
de Samuel Huntington, lorsqu’il
s’interroge :
LA PENSÉE
DE COMPTOIR DE
MICHEL ONFRAY
Michel Onfray souscrit à
la thèse de Samuel Huntington
du « choc des civilisations »,
qu’il comprend à la lumière du
« nihilisme guerrier à prétexte
islamique1 ». Malgré l’intention
louable de dénoncer la politique
étrangère de la France, menée à
coups de bombardements, Michel
Onfray s’inscrit de plain-pied dans
une perspective qui confond le
monde arabe avec l’islam.
Afin de démontrer le ressentiment des musulmans envers l’Occident, il cite un rapport qui dénombre
les victimes des interventions militaires en Irak, en Afghanistan et au
Pakistan2. Mais, dans la bouche de
Michel Onfray, les quatre millions
de victimes de la guerre contre le
terrorisme deviennent des musulmans. Peu importe donc la diversité religieuse de ces pays, Michel
Onfray ne retient que l’islam. Fort
de cette conception, il relit toute la
N’y a-t-il pas deux civilisations
entre ceux qui veulent s’amuser
au Stade de France, boire un coup
à une terrasse de café, écouter
de la musique au Bataclan […]
et de l’autre côté, des gens qui
estiment qu’il ne faut pas boire
d’alcool, qu’il ne faut pas s’amuser, que c’est une musique diabolique, etc.5 ?
3. Voir Nabil Mouline, le Califat. Histoire politique de l’islam, Paris, Flammarion,
2016.
4. Voir Georges Corm, Pensée et politique dans le monde arabe. Contextes historiques et problématiques, xixe-xxie siècle, Paris,
La Découverte, 2015.
5. Sur Paris Première, le 27 novembre
2015.
1. « Les rencontres du Figaro » du
22 mars 2016. Voir son livre, Michel Onfray,
Penser l’islam, Paris, Fayard, 2016.
2. Body Count, mars 2015 (www.ippnw.
de).
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