CNED-Sequence-09

Séquence 9
Révolutions, libertés,
nations, à l’aube
de l’époque contemporaine
1
Séquence 9 – HG20
Sommaire
La Révolution française : l’affirmation d’un nouvel univers politique
1. La remise en cause de l’absolutisme
2. La France en révolution (1789-1804)
Libertés et nations en France et en Europe dans la première
moitié du XIXe siècle
1. Étude significative : L’abolition de la traite
et de l’esclavage et son application
2. Étude significative : Les carbonari
Un mouvement libéral et national en Europe dans la première moitié du XIXe siècle
3. Étude significative : Révolutions politiques, révolutions sociales
en France et en Europe, en 1848
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3
Séquence 9 – HG20
L
a Révolution française
L’affirmation d’un nouvel univers politique
Ce sont deux cha
p
itres très denses qui vous sont
p
ro
p
osés
p
uisqu’ils
doivent ex
p
liquer la Révolution française. Le XVIII
e
siècle est un tem
p
s
d’ébullition en Euro
p
e et en Amérique. C’est une
p
ériode de contesta
-
tions, de révoltes, d’idées nouvelles (les Lumières) aux
q
uelles on assiste
sur un tem
p
s court (une quarantaine d’années). Trois questions majeures
seront abordées dans cette ét
u
de
:
Plan : traitement
de la problématique Notions clés Repères
1. La remise en cause
d
e
l’a
b
solutisme
A
. Le modèle français
confronté à de nouveaux
systèmes politiques
Monarchie absol
u
e de droit
divin
,
lois fondamentales
,
p
rivilèges, Lumières,
p
hiloso
p
hes, monarchie
p
arlementaire, Déclaration
d’indé
p
endance des États-Unis
Anal
y
se de textes
Prise d’inform
a
tions
s
u
r le co
u
rs
B.
Un modèle français en crise
S
ociété d’ordres, opinion
p
ublique, cahiers de
doléances,
É
tats
g
énéraux
Anal
y
se d’un texte
constit
u
tionne
l
Anal
y
se d’une caricature
Analyse com
p
ar
é
e
d
e
p
lusieurs textes
2. La France en révolution
(
1789-
1804
)
A.
Fin de l’Ancien Régime
S
erment du jeu de
p
aume,
A
ssemblée constituante
,
Sou-
v
eraineté de la nation
,
Prise de
la Bastille
,
N
uit du 4 août
,
DDHC
Frise chronologi
q
ue
Anal
y
se de textes
Analyse d’estam
p
e
Anal
y
se d’un événement
Introduction
C
omment naît la R
é
volution française ?
Quels sont les grands enjeux
p
olitiques de cette
pé
riode r
é
volutionnaire
?
Q
uelle est la
p
rofondeur de la ru
p
ture révolutionnaire dans les
d
omaines
p
olitique, social, économique et culturel
?
Problématique
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4
Séquence 9 – HG20
B
. De difficiles expériences
politiques
Monarc
h
ie constitutionnelle
,
Prise des Tuileries, R
ép
ublique,
Proc
è
s du Roi, Monta
g
nards,
Terreur, Ro
b
es
p
ierre,
Directoire,
p
lébiscite, Consulat
Prise d’inform
a
tions
Anal
y
se
d
e gravures
e
t
de
t
ex
t
es
Com
p
araison entre 2 textes
C.
Les grands bouleversements
en France
Clu
b
s, presse, sans-culottes,
rôle des femmes, r
é
organisa-
tion a
d
ministrative, juri
d
ique,
é
conomique, Constitution
civile du cler
gé
, Concordat de
18
0
1
Anal
y
se
d
e textes
Prise
d
’informations
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1La remise en cause
de l’absolutisme
5
Séquence 9 – HG20
A
u
XVIII
e
siècle, la France est une monarchie absolue. Ce ty
p
e de régime
domine
p
resque toute l’Euro
p
e, mais il est de
p
lus en
p
lus contesté.
D’autres modèles
p
olitiques, notamment en Angleterre et surtout au
x
États-Unis, ont vu le jour. Ces nouveaux régimes
p
olitiques défendent
des idées de liberté
p
rônées
p
ar les
p
hiloso
p
hes des Lumières
.
Comment l’exemple des nouveaux modèles politiques et l’influence des
philosophes favorisent-ils la critique de la monarchie absolue ?
Le modèle français confronté à
de nouveaux systèmes politiques
1
.
L
a monarc
hi
e a
b
so
l
ue
d
e
d
ro
i
t
di
v
in
Citation du discours de Louis XV au par
l
ement de Paris
l
e 3 mars 176
6
« C’est en ma personne seule que r
é
side la puissance souveraine ; c’est de
moi seul que mes cours tiennent leur existence et leur autorit
é
; la pl
é
nitude de
cette autorit
é
, qu’elles n’exercent qu’en mon nom, demeure toujours en moi,
et l’usage ne peut en être jamais tourn
é
contre mo
i
[
…]. C’est
à
moi seul qu’appartient le pouvoir l
é
gislatif
s
ans d
é
pendance et sans partage, que c’est par ma
s
eule autorit
é
que les officiers de mes cours proc
è-
dent, non
à
la formation, mais
à
l’enregistrement,
à
la
p
ublication,
à
l’ex
é
cution de la loi, que l’ordre public
t
out entier
é
mane de moi et que les droits et les int
é-
r
êts de la nation, dont on ose faire un corps s
é
par
é
du
m
onarque, sont n
é
cessairement unis avec les miens
et ne reposent qu’en mes ma
i
ns. »
Quels sont les
p
ouvoirs du roi
?
Ses
p
ouvoirs sont considérables : législatif, exécutif, judiciaire. Il dé-
tient la puissance souveraine. C’est
p
ourquoi on
p
arle
d
emonarchie
absolue de droit divin
.
Par la cérémonie du sacre
,
en effet
,
le roi tient son
p
ouvoir de Dieu. En revanche, les
p
ouvoirs du roi sont limit
é
s
p
ar des lois
fondamentales et
p
ar
l
es privilèges dont b
é
n
é
ficient de nombreux su
j
ets
.
Introduction
A
Document 1
Lois fondamentales :
l
ois que
l
e roi
ne peut mo
d
ifier, par exemple sur
les r
è
gles de la succession au trône
Privilèges : ce sont des avantages,
des honneurs
,
des droits accord
é
s
à un individu ou à un grou
p
e de la
population (ville, province…
)
Définitions
Question
Réponse
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Séquence 9 – HG20
2
. Un mouvement de pensée nouveau
contestant le
p
ouvoir absolu : les Lumière
s
On compren
d
d
onc que ces penseurs ne peuvent
que lutter contre le mod
è
le absolutiste français.
C
emouvement se diffuse dans toute l’Europe et s
i
ces nouvelles id
é
es prennent le nom de Lumi
è
res,
c’est parce que ces p
h
ilosop
h
es luttent contre
l’o
b
scurantisme. Ils s’opposent aux conceptions
traditionnelles de l’Eglise
(
notamment ils refusent
l’idée d’une révélation divine
)
mais ne sont pas
forc
é
ment ath
é
es pour autant
.
Leur
p
hiloso
p
hie est fond
é
e su
r
la raison, l’esprit
critique et le progrès. Les grands
ph
iloso
ph
es
français
q
ui incarnent ces Lumi
è
res sont : Voltaire,
Montesquieu, Diderot, Rousseau. F
a
ites des fiches
b
iogra
ph
iques de c
h
acun de ces quatre
p
erson
-
nages
p
our voir en quoi ils incarnent les Lumi
è
res.
Je vous
p
ro
p
ose
d
eux textes, l’un
d
e Montesquieu, l’autre
d
e Rousseau
p
our saisir les
p
rinci
p
aux enjeux
p
olitiques
p
our les P
h
iloso
ph
es.
La s
ép
aration des Pouvoir
s
« Il y a, dans chaque
É
tat, trois sortes de pouvoirs : la puissance législative,
la puissance ex
é
cutrice des choses qui d
é
pendent du droit des gens, et la
puissance ex
é
cutrice de celles qui d
é
pendent du droit civil.
Par la premi
è
re, le prince ou le magistrat fait des lois pour un temps ou
p
our toujours, et corrige ou a
b
roge ce
ll
es qui sont
f
aites. Par
l
a seconde,
il
f
ait la
p
aix ou la guerre, envoie ou reçoit des ambassades,
é
tablit la
sûret
é
, pr
é
vient les invasions. Par la troisi
è
me, il punit les crimes ou juge
les diff
é
rends des particuliers. On appellera cette derni
è
re la puissance
de juger ; et l’autre, simplement la puissance exécutrice de l’
É
tat
.
La liberté
p
olitique dans un citoyen est cette tranquillité d’es
p
rit qu
i
p
rovient de l’o
p
inion que chacun a de sa sûreté ; et
p
our qu’on ait cette
liberté, il
f
aut que le gouvernement soit tel qu’un citoyen ne
p
uisse
p
as
craindre un autre cito
y
en
.
Lorsque, dans la m
ê
me personne ou dans le m
ê
me corps de magistrature,
la puissance l
é
gislative est r
é
unie
à
la puissance ex
é
cutrice, il n’y a point
de libert
é
, parce qu’on peut craindre que le même monarque ou le même
s
é
nat ne fasse des lois tyranniques pour les ex
é
cuter tyranniquement
.
Il n’y a
p
oint encore de libert
é
, si la
p
uissance de juger n’est
p
as s
ép
ar
é
e
de la
p
uissance l
é
gislative et de l’ex
é
cutrice. Si elle
é
tait jointe
à
la
puissance l
é
gislative, le pouvoir sur la vie et la libert
é
des citoyens serait
arbitraire : car le juge serait l
é
gislateur. Si elle
é
tait jointe
à
la
p
uissance
ex
é
cutrice, le juge
p
ourrait avoir la
f
orce d’un o
pp
resseur.
Document 2
Lumières : mouvement inte
ll
ectue
l
qui veut lib
é
rer l’homme de tout ce
qui peut l’emp
ê
cher de penser et
agir se
l
on sa raison. Ce mouvement
de pens
é
e d
é
fend la tol
é
rance, le
p
rogr
è
s, le bonheur, la libert
é
de
penser et
d
e s’exprime
r.
Philosophes :
n
om donné à to
u
s
les savants
,
écrivains et hommes
p
olitiques qui réfléchissent sur la
vie
p
olitique et l’organisation de la
socié
t
é.
Définitions
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