Les trajectoires de radicalisation religieuse au Sahel

Les trajectoires de radicalisation
religieuse au Sahel
Notes de l’Ifri
Février 2017
Mathieu PELLERIN
Programme
Afrique
subsaharienne

L’Ifri est, en France, le principal centre indépendant de recherche, d’information
et de débat sur les grandes questions internationales. Créé en 1979 par Thierry de
Montbrial, l’Ifri est une association reconnue d’utilité publique (loi de 1901). Il
n’est soumis à aucune tutelle administrative, définit librement ses activités et
publie régulièrement ses travaux. L’Ifri associe, au travers de ses études et de ses
débats, dans une démarche interdisciplinaire, décideurs politiques et experts à
l’échelle internationale. Avec son antenne de Bruxelles (Ifri-Bruxelles), l’Ifri
s’impose comme un des rares think tanks français à se positionner au cœur même
du débat européen.
OCP Policy Center est un think tank « policy oriented » qui a pour objectif, à
travers des productions analytiques indépendantes, un réseau de partenaires et de
chercheurs associés de premier plan et l’organisation de débats, de contribuer à
fonder la connaissance et à éclairer la réflexion sur des questions économiques et
de relations internationales centrales pour le futur du Maroc et plus largement
pour le continent Africain. OCP Policy Center se veut être une plateforme ouverte
de discussion et d’échange, un incubateur d’idées et une source proactive de
propositions d’actions pour les décideurs politiques et économiques, et plus
largement pour l’ensemble des parties prenantes au processus de croissance et de
développement.
Les opinions exprimées dans ce texte n’engagent que la responsabilité de l’auteur.
Cette note a été réalisée dans le cadre du partenariat entre l’Institut français
des relations internationales (Ifri) et l’OCP Policy Center.
ISBN : 978-2-36567-687-8
© Tous droits réservés, Ifri, 2017
Comment citer cette publication :
Mathieu Pellerin, « Les trajectoires de radicalisation religieuse au Sahel »,
Notes de l’Ifri, Ifri, février 2017.
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Auteur
Mathieu Pellerin est chercheur associé au sein du programme Afrique
subsaharienne de l’Ifri. Ses travaux de recherche portent depuis 2010 sur le
Sahel (Mauritanie, Mali, Niger, Burkina Faso), le Lac Tchad et Madagascar.
Il travaille depuis juin 2015 pour le Centre pour le dialogue
humanitaire (HD) comme conseiller spécial en charge du dialogue intra-
islamique. Parallèlement, il est consultant international pour des
organisations publiques et privées (Banque mondiale, Union européenne,
ONGs, etc.). Il est également rédacteur en chef adjoint de la revue Sécurité
& Stratégie.

Sommaire
INTRODUCTION .................................................................................... 4
DE LA RADICALISATION RELIGIEUSE AU SAHEL ................................ 6
Du salafisme au djihadisme ..................................................................... 6
Prédispositions religieuses locales........................................................ 10
Le poids des facteurs extérieurs dans le processus de radicalisation .. 17
DES TRAJECTOIRES PLURIELLES DE RADICALISATION ................... 20
Les ralliements objectivement motivés ................................................ 20
Les ralliements socioéconomiques........................................................ 25
Les ralliements « innocents » ............................................................... 26
CONCLUSION ...................................................................................... 29

Introduction
La problématique de la radicalisation religieuse s’est imposée au rang des
priorités des États du Sahel depuis le milieu des années 2000 sous l’effet
conjugué de deux dynamiques dont il n’est pas aisé d’identifier
précisément les liens. La première tient à l’émergence de mouvements
islamiques dits « réformistes1 », qu’il s’agisse de l’école hanbalite et de sa
réinterprétation wahhabite2, dont l’infusion au Sahel est allée crescendo
depuis le début du XXe siècle via l’Arabie Saoudite3, ou bien de la Jamaat’
Tabligh qui depuis les années 1980 s’étend dans l’ensemble des pays du
Sahel avec plus ou moins d’intensité. La seconde est l’émergence du
salafisme-djihadisme, trop souvent présenté comme le prolongement
naturel du développement des mouvements réformistes, selon un
continuum linéaire qui irait du wahhabisme au djihadisme. Si ce
continuum peut effectivement trouver à se vérifier dans certains contextes,
en faire une règle immuable revient à avoir une vision étriquée du
salafisme et du djihadisme. Comme nous le verrons à travers le cas du
Sahel, le salafisme est loin d’être la spécificité des wahhabites. Il concerne
également l’école malékite, dominante au Sahel. Surtout, il apparaît que
l’analyse des trajectoires de radicalisation au Sahel dément très largement
l’idée que le djihadisme serait le prolongement du wahhabisme dans cet
espace.
Notre propos, qui ne porte que sur le Sahel, fait ici écho aux analyses
récentes d’Olivier Roy qui parlait « d’islamisation de la radicalité » pour
décrire à l’échelle de la France un phénomène « de radicalisation djihadiste
[qui] n’est pas la conséquence mécanique de la radicalisation religieuse,
[constatant] que la plupart des terroristes sont […] sans itinéraire religieux
de long terme4 ». L’objet de cette contribution est d’expliquer comment les
1. Les mouvements réformistes, inspirés d’écrits d’intellectuels musulmans du XIXe siècle (dont
Jamalal-Din Al-Afghani) pensent « qu’il faut effectuer un retour sur les Textes, par-delà la
tradition qui les alourdit et déforme ». Voir O. Roy, L’Afghanistan. Islam et modernité politique,
Paris, Seuil, 1985.
2. Voir S. Lacroix, « Les nouveaux intellectuels religieux saoudiens : le Wahhabisme en
question », Revue des mondes musulmans de la Méditerranée, juillet 2008.
3. Chanfi Ahmed démontre le rôle des Sahéliens eux-mêmes dans l’importation du wahhabisme,
indépendamment de la politique saoudienne d’exportation du wahhabisme. Voir C. Ahmed, West
African ‘Ulamâ’ and Salafism in Mecca and Medina: Jawâb al-Ifrîqî, the Response of the
African, Leiden/Boston, Brill, 2015, 213 pages.
4. « Djihadisme : Olivier Roy répond à Gilles Kepel », Le Nouvel Obs, 15 juillet 2016.