Comment résoudre nos problèmes humains - Les quatre

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Introduction
Les instructions données dans ce livre sont des méthodes
pour améliorer notre nature humaine et nos qualités en
développant la capacité de notre esprit. Ces dernières
années, nos connaissances dans le domaine de la technolo-
gie moderne se sont considérablement améliorées et nous
sommes en résultat les témoins d’un remarquable progrès
matériel. Toutefois, il n’y a pas eu d’amélioration correspon-
dante du bonheur humain. Dans le monde d’aujourd’hui, il
n’y a ni moins de souffrances, ni moins de problèmes. Au
contraire, on pourrait même dire qu’il y a davantage de pro-
blèmes et de plus grands dangers aujourd’hui que jamais
auparavant. Cela montre que la cause du bonheur et la solu-
tion à nos problèmes ne se trouvent pas dans la connais-
sance des choses matérielles. Bonheur et souffrance sont
des états d’esprit et, de ce fait, leurs causes principales ne
se trouvent pas en dehors de l’esprit. Si nous voulons être
vraiment heureux et libérés de la souffrance, nous devons
apprendre à contrôler notre esprit.
Quand les choses vont mal dans notre vie et que nous
nous trouvons dans des situations difficiles, nous avons ten-
dance à considérer que la situation elle-même est notre pro-
blème. En réalité, tous les problèmes que nous connaissons
proviennent du côté de l’esprit. Les situations difficiles ne

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seraient pas un problème pour nous si nous y répondions
avec un esprit positif ou paisible ; en fait, nous pourrions
même les considérer comme des défis ou des occasions pour
grandir et pour progresser. Les problèmes ne surviennent
que si nous répondons aux difficultés avec un état d’esprit
négatif. Par conséquent, si nous voulons être libérés de tout
problème, nous devons transformer notre esprit.
Bouddha a enseigné que l’esprit a le pouvoir de créer tous
les objets agréables et désagréables. Le monde est le résultat
du karma, ou actions, des êtres qui l’habitent. Un monde
pur est le résultat d’actions pures et un monde impur est le
résultat d’actions impures. Puisque toutes les actions sont
créées par l’esprit, de façon ultime, tout, y compris le monde
lui-même, est créé par l’esprit. Il n’y a pas de créateur autre
que l’esprit.
Habituellement nous disons « J’ai créé ceci et cela » ou bien
« Il, ou elle, a créé ceci ou cela », mais l’esprit est le véritable
créateur de tout. Nous sommes comme serviteur de notre
esprit ; quand il veut faire quelque chose, nous sommes
obligés de le faire sans aucun choix. Depuis des temps sans
commencement jusqu’à maintenant, nous avons été sous le
contrôle de notre esprit, sans aucune liberté. Mais si nous
pratiquons sincèrement les instructions données dans ce
livre, nous pouvons inverser cette situation et parvenir à
contrôler notre esprit. C’est à ce moment-là seulement que
nous jouirons d’une véritable liberté.
En étudiant un grand nombre de textes bouddhistes,
nous pouvons peut-être devenir un érudit célèbre ; mais
si nous ne mettons pas les enseignements de Bouddha en
pratique, notre compréhension du bouddhisme restera

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creuse et n’aura pas le pouvoir de résoudre nos problèmes,
ni ceux des autres. Espérer que notre compréhension intel-
lectuelle des textes bouddhistes puisse à elle seule résoudre
nos problèmes, c’est comme un malade qui espère gué-
rir en lisant seulement les instructions du médecin sans
prendre effectivement le remède. Le maître bouddhiste
Shantidéva dit :
Nous avons besoin de mettre les enseignements de
Bouddha – le dharma – en pratique,
Car rien ne peut être accompli juste en lisant des mots.
Un malade ne guérira jamais
Simplement en lisant des instructions médicales !
Chaque être vivant sans exception a le désir sincère
d’éviter toute souffrance et tout problème de façon défi-
nitive. Habituellement, nous essayons de faire cela en
employant des méthodes extérieures. Pourtant, quelle que
soit notre réussite dans les choses de cette vie, quel que
soit le degré de richesse matérielle, de pouvoir ou de répu-
tation que nous pouvons atteindre, nous ne trouverons
jamais la libération définitive de la souffrance et des pro-
blèmes. En réalité, tous les problèmes que nous connais-
sons au quotidien proviennent de notre préoccupation de
soi et de notre saisie d’un soi, deux mauvaises conceptions
qui exagèrent notre propre importance. Mais ne compre-
nant pas cela, nous avons l’habitude de tenir les autres
pour responsables de nos problèmes, ce qui ne fait que les
empirer. Toutes les autres perturbations mentales, la colère
et l’attachement par exemple, naissent de ces deux mau-
vaises conceptions fondamentales et nous font connaître
des problèmes sans fin.

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Je prie afin que toute personne lisant ce livre puisse
connaître la paix intérieure et accomplir le véritable sens de
la vie humaine.
Guéshé Kelsang Gyatso,
États-Unis, avril 2004.

PREMIÈRE PARTIE
Les nobles vérités