Scoutisme et bouddhisme Lignes directrices du développement spirituel des EDLN Objectif du document • La pédagogie générale du scoutisme La méthode scoute commune à tous les mouvements scouts du monde est constituée de 7 éléments interagissant les uns avec les autres. Ces 7 points de la méthode scoute sont exposés dans le document « Pédagogie générale ». • La pédagogie des EDLN par branches A partir de cette méthode, les EDLN ont établis leur propre pédagogie pour les 4 branches (ou tranche d’âge). Ces pédagogies sont exposées dans les documents intitulés « Pédagogie des Voyageurs », « Pédagogie des Vaillants », etc. • Le développement spirituel Les « lignes directrices du développement spirituel » présentées ici ont pour objectif d’identifier comment l’application de la méthode scoute peut soutenir le développement spirituel des jeunes, et en particulier de quelle façon et par quelles méthodes la tradition bouddhiste est présente dans la pédagogie des Éclaireurs de la Nature. Ce document est une première version qui exprime les grandes lignes de la vision des EDLN. Il sera précisé et complété au fur et à mesure du développement du projet pédagogique. Éclaireurs de la Nature Lignes directrices du développement spirituel V1 - avril 2011 Page 1 1. En général : le scoutisme et la spiritualité La structure pédagogique du scoutisme est dans ses fondements au service du développement spirituel. Ainsi toute la méthode des EDLN est orientée vers l’épanouissement des qualités humaines fondamentales présentes en chacun. • Les 3 principes du scoutisme Le scoutisme repose sur 3 principes fondamentaux : - le principe personnel, en tant que progression individuelle et d’apprentissage de l’autonomie ; - le principe social, en tant que progression dans un groupe et d’apprentissage de la fraternité et de la solidarité ; - le principe spirituel, en tant que manière de découvrir et de développer ses qualités spirituelles. • La dimension spirituelle du scoutisme La plus grande partie du monde industrialisé connaît un déclin religieux mais manifeste en même temps un intérêt soutenu pour la spiritualité. Le scoutisme tend à y répondre à sa manière. L’aspect spirituel est au fond de toute sa pédagogie. Il affirme toujours plus sa volonté de renforcer les expériences spirituelles de chacun de ses membres. • La spiritualité dans la vie quotidienne Le scoutisme n’est pas un catéchisme. Dans le scoutisme, le développement spirituel est lié aux efforts que le jeune fait pour comprendre par lui-même le sens de ses expériences de vie. A ce titre, le développement spirituel du scoutisme n’est jamais séparé de la vie quotidienne mais en fait intimement partie. Ce n’est pas en ajoutant au scoutisme une pratique religieuse que l’on peut réellement aider les jeunes à développer leur dimension spirituelle, mais en vivant des expériences qui ont un sens spirituel. • La relation avec les chefs Les scouts apprennent par l’action et par eux-mêmes. Les jeunes regarderont le responsable comme un compagnon dans leur recherche de sens, plus que comme une source d’autorité. La dimension spirituelle du scoutisme est « non-formelle » plutôt que scolaire. La dimension spirituelle du scoutisme : Explorer l’invisible Chacun de nous a besoin d’un vocabulaire qui permet de donner sens à une expérience spirituelle, de la critiquer et de l’intégrer. Nous avons besoin « d’explorer l’invisible ». C’est une quête personnelle qui nécessite des cartes et des guides. Les lignes directrices du développement spirituel des EDLN visent ainsi à montrer comment développer cette compétence chez les jeunes, comment devenir un « éclaireur de l’invisible ». Éclaireurs de la Nature Lignes directrices du développement spirituel V1 - avril 2011 Page 2 2. Les fondements spirituels des EDLN • Les deux pôles de la voie du Bouddha Le bouddhisme (ou « Dharma » en sanskrit) est une voie de libération et de réalisation enseignée par le Bouddha Shakyamuni il y a 2500 ans. Elle enseigne comment se libérer des conditionnements et des illusions, sources de disharmonie et de souffrances, et réaliser notre nature profonde, source d’harmonie et de bonheur. La nature de l’éveil et de toute la voie peut se résumer à deux aspects fondamentaux : - Karuna comme bonté, compassion, empathie, la qualité d’un bon cœur, ouvert - Prajna, la compréhension profonde ou sagesse, une qualité d’ouverture et de compréhension des choses telles qu’elles sont. Prajna, dans son sens profond, n’est pas une compréhension intellectuelle, mais une compréhension aconceptuelle, vécue dans l’expérience directe sans les filtres habituels du mental et de ses concepts. Ces deux qualités, de bonté et de compréhension, sont inhérentes à notre nature profonde. On parle ainsi de notre nature comme d’une bonté fondamentale ou d’une santé fondamentale. Tout le cheminement est alors envisagé comme une thérapie sacrée nous permettant de retrouver cette santé fondamentale. • Les trois apprentissages du Dharma Le cheminement permettant de découvrir et de cultiver ces deux qualités peut se résumer en trois apprentissages : - l’éthique (shila) est l’apprentissage d’une vie saine fondée sur la bonté, la compassion, la non-violence, le respect de la vie sous toutes ses formes. C’est la découverte de l’harmonie tant au niveau individuel, qu’au niveau relationnel et avec l’environnement. L’éthique fondamentale n’est pas un ensemble de règles et de lois mais découle naturellement d’une expérience d’empathie et de participation. - la méditation ou contemplation (samadhi) est l’entraînement à la pratique de la présence et de l’attention. Elle permet progressivement de découvrir une qualité d’expérience directe, reliée aux sens, au-delà de la bulle du mental. La méditation consiste à découvrir et à cultiver cette qualité d’ouverture en toute situation. - la compréhension (prajna) est celle de la réalité. Elle est ce qui libère des conditionnements et de l’ignorance et d’elle procède toutes les qualités inhérentes à notre nature. Cette compréhension se situe d’abord au niveau conceptuel, puis elle devient plus directe et intuitive dans l’expérience contemplative. • Une vision d’unité dans la diversité L’enseignement du Bouddha porte une vision d’unité dans la diversité des traditions spirituelles authentiques : toutes partagent un fond commun éthique et spirituel dans une diversité d’expressions et de moyens. Aussi la voie du Bouddha se situe t’elle au-delà de tout dogme et de toute croyance. Elle est fondamentalement le domaine de l’expérience. « Ne croyez pas à mon enseignement par respect pour moi, mais mettez-le en pratique et vérifiezle dans votre expérience » a dit le Bouddha. Éclaireurs de la Nature Lignes directrices du développement spirituel V1 - avril 2011 Page 3 3. Les trois apprentissages au sein de la pédagogie scoute La question qui se pose alors est : comment les valeurs éthiques et spirituelles universelles du bouddhisme peuvent-elles être transmises aux jeunes d’une façon ouverte et sans dogmatisme dans le cadre de la méthode scoute ? Il y a un rapprochement naturel entre scoutisme et bouddhisme. Tout d’abord le dharma comme le scoutisme sont une voie d’expérience : il s’agit de découvrir et de comprendre dans l’expérience plutôt que de croire en quelques notions que ce soit. Les EDLN basent leur pédagogie autour des trois apprentissages fondamentaux dont nous venons de parler. • Les 3 apprentissages dans la pédagogie - L’éthique comme discipline d’une vie saine fondée sur la non-violence, le respect et la bonté est au fond de la méthode scoute. Elle trouve en particulier un terrain d’apprentissage dans la dynamique de groupe et le contact avec la nature, caractéristiques de la pédagogie scoute. - L’apprentissage de la méditation consiste à développer chez les jeunes une qualité d’attention et de présence en toute activité. Cette présence est ce qui permet d’agir le plus justement en toute situation. - La compréhension se développe naturellement dans les expériences de vie des jeunes, et aussi lors d’échanges de groupe (temps spi) permettant de mieux comprendre le monde dans lequel nous vivons : l’impermanence, la causalité, la bonté comme source du bonheur, la connaissance de soi, etc… Ces trois apprentissages sont la base du projet pédagogique des EDLN. Ils sont complémentaires et se développent progressivement dans chacune des 4 branches du mouvement (des Voyageurs 8-11 ans aux compagnons 17-18 ans et aux responsables). 4. Les éléments de la méthode Ces trois apprentissages sont mis en œuvre au travers de certains éléments clés de la pédagogie scoute : • Les éléments symboliques La tenue, les rituels, les images, les insignes, les emblèmes, la façon d’installer les camps, l’autel, etc., tous ces aspects soutiennent le développement spirituel en apportant à l’environnement et à la pédagogie une dimension symbolique sacrée. A chaque branche sont associées des symboles particuliers en fonction de la maturité et de l’expérience des jeunes. Éclaireurs de la Nature Lignes directrices du développement spirituel V1 - avril 2011 Page 4 • Les « temps spirituels » Les « temps spi » constituent un court moment quotidien, dans les groupes locaux comme dans les camps. Ils sont de 2 types : - les temps spi consacrés à l’apprentissage de la présence. Ils sont pratiqués à chaque sortie des groupes locaux et quotidiennement pendant les camps. - les temps spi consacrés à l’échange sur un thème de compréhension permettant de mieux comprendre le monde qui nous entoure à la lumière de l’enseignement bouddhiste. Ils sont organisés une à deux fois par camps d’été et quelques fois dans l’année d’un groupe local. • L’éthique et la promesse Le rituel de la promesse et l’éthique associée, caractéristiques du scoutisme, expriment la vision éthique fondée sur les principes conjoints du Dharma et du scoutisme et introduisent le jeune au sens de l’engagement et de la responsabilité. • La progression individuelle Cet élément de la pédagogie a pour objectif de développer les qualités de chacun, au travers d’une progression fondée sur la symbolique des 5 éléments (terre, eau, feu, vent, espace). • La progression collective La dimension collective du groupe donne le cadre pour l’apprentissage d’une vie en communauté fondée sur le respect et la solidarité mutuels. Apprendre à dépasser les attitudes égocentriques habituelles pour se mettre au service des autres et de la société. 5. Organisation des « temps spi » • Fréquences et durée Chaque journée des EDLN comporte un temps spi. Sur les groupes locaux, on en fera donc un à chaque sortie. Sur les camps, on prend un temps chaque jour, idéalement le matin après la vaisselle du petit déjeuner. Le temps spi dure entre 30 et 45 min et ne dépasse pas 1 heure. On comptera 10 min pour l’introduction, 20 min pour le corps du temps spi et 5 min pour la conclusion • L’environnement du temps spi - Dans l’idéal, on choisit un lieu de plein air, beau et ouvert sur l’espace environnant. - On crée une enceinte particulière en forme de cercle, un « espace sacré » dans lequel on participe au temps spi. L’enceinte peut être faite d’un cercle de drapeaux de prière, ou bien seulement de bois ou d’éléments naturels. On rentre dans le cercle par une « porte », réelle ou symbolique. - Au centre du cercle, on installe un élément symbolique, dans l’idéal crée par les jeunes euxmêmes (cairnes en pierre, mât de prière, stupas en pierre ou en bois, bougies, feu le soir…) Éclaireurs de la Nature Lignes directrices du développement spirituel V1 - avril 2011 Page 5 • Déroulement L’un des animateurs mène le temps spi. Il intervient tout au long du déroulement. Le groupe le suit. Il dispose idéalement d’un petit gong pour marquer les différents temps. Introduction (10-15 min) - On s’installe débout en cercle dans l’enceinte du temps spi en se prenant la main. On se salue les mains jointes (symbole d’un respect mutuel) et on s’assied. - On chante un long « A » tous ensemble (syllabe la plus naturelle associée à l’expiration, cela contribue à poser l’attention et à donner une harmonie au sein du groupe). Détente du corps - On effectue quelques exercices d’étirement et de relaxation (voir annexe), guidés par l’animateur du temps spi qui montre l’exemple. C’est une façon de bien sentir corps et de relâcher le mental. - On purifie les souffles avec 3 respirations lentes et profondes. - Si on a le temps : session d’automassage (voir annexe). Temps silencieux - On chante de nouveau un long « A » tous ensemble. - On fait quelques instants de silence. Corps du temps spi (20 min) Le corps du temps spi est constitué d’un moment d’expérience de présence ou à l’échange sur un thème particulier. Ces exercices et thèmes sont définis pour chaque branche dans le tableau ci-après. Conclusion (5 min) - Tout le groupe récite ensemble l’éthique de sa branche. - L’animateur fait le souhait pour tous de passer une bonne journée, que tout se passe bien, ou des souhaits particuliers en fonction d’un évènement et des circonstances. • Corps des temps spi L’animateur responsable mène le corps du temps spi en suivant 3 étapes : - commencer par laisser s’exprimer les jeunes sur le thème de façon à recueillir leurs idées et connaissances du sujet (ex : « Est-ce que quelqu’un peut nous dire ce que signifie la dignité ? ») - Sur cette base, rebondir sur ce qu’on dit les jeunes en exprimant une vision issue des lectures ou des sources traditionnelles. L’animateur parle du sujet de façon simple et claire, avec modestie. - Conclure par un échange en redonnant la parole aux jeunes, qui peuvent discuter et poser des questions. Les jeunes demandent la parole en joignant les mains et veillent à laisser terminer celui qui s’exprime. Éclaireurs de la Nature Lignes directrices du développement spirituel V1 - avril 2011 Page 6 Liste non-exhaustive à compléter avec les fiches descriptives Exercices pour développer la présence Corps du temps spi Exercices corporels Relaxation des 5 éléments Compter 21 respirations Présence aux 5 sens Contemplation de l’espace Attention/présence aux sensations du corps Attention/présence au souffle « Yoga des animaux » Marche méditative, marche coordonnée Attention/présence à l’esprit Branches concernées Toutes Toutes Toutes Toutes Toutes Toutes Toutes VOY VAI, PIO, COMP PIO, COMP Thèmes pour la compréhension Corps du temps spi Vie du Bouddha (lecture de textes et contes) L’impermanence Terre nourricière, interdépendance, écologie Empathie, compassion Egoïsme et altruisme Le respect de la vie Appréciation de sa vie Interdépendance Les 5 éléments, la nature omniprésente Les émotions Bonté et santé fondamentale La présence à l’instant Cheminement et quête spirituels Mûrissement des actes (causes et conséquences) La mort Le vrai bonheur L’unité dans la diversité Explication du symbolisme des EDLN Les 4 dignités (les 4 animaux des EDLN) Compassion et compréhension La discipline d’harmonie, les 10 actes positifs La méditation, le fonctionnement de l’esprit Les 4 nobles réalités (thérapie sacrée) Ecologie et spiritualité Éclaireurs de la Nature Lignes directrices du développement spirituel Branches concernées Toutes Toutes Toutes Toutes Toutes Toutes VAI, PIO, COMP VAI, PIO, COMP VAI, PIO, COMP VAI, PIO, COMP VAI, PIO, COMP VAI, PIO, COMP PIO, COMP PIO, COMP PIO, COMP PIO, COMP PIO, COMP PIO, COMP PIO, COMP PIO, COMP PIO, COMP PIO, COMP COMP COMP V1 - avril 2011 Page 7 Annexes • Résumé des exercices d’étirement et de relaxation o o o o o o o • Exercices pour les jambes o o o o o • étirement du dos (se pencher 3x à droite et à gauche) torsion du buste (mains à la racine des cuisses, torsion du buste droite/gauche en gardant tête droite) étirements latéraux étirement du dos et de la poitrine (alterner dos rond, torse bombé) rotations des épaules (avec haussements à la fin) rotations de la tête (avec ébrouement à la fin) rotation du bassin (avec éventuellement les organes digestifs) prendre son pied et le lâcher rotations cheville, genoux, hanche assouplissement posture (jambe tendue, l’autre pliée avec le pied sur la cuisse : faire des battements. Puis en alternant) papillon (ouverture des hanches) assise entre les talons (quelques instants) Purification du souffle en trois temps o 3 inspires/expires long et profonds (tendre bras et doigts sur l’expire) • Auto massages (facultatif selon le temps disponible) (Séquence : tête, visage, cou, épaules, extérieur bras, main, intérieur bras, poitrine, côtés, dos, fesse, extérieur jambes, pied, intérieur jambes) o o o o friction superficielle dynamique massage en profondeur (chair, muscle) : pétrissage, décollement, tapotements (avec la paume du poing, le pouce étant à la racine de l’annulaire) claques (avec l’intérieur de la main) Éclaireurs de la Nature Lignes directrices du développement spirituel V1 - avril 2011 Page 8 • Exercices d’étirement et de relaxation Éclaireurs de la Nature Lignes directrices du développement spirituel V1 - avril 2011 Page 9