À propos de Bruno HELLENDORFF Bruno HELLENDORFF est chercheur au GRIP (Groupe de Recherche et d’Information sur la Paix et la Sécurité) depuis 2011, où il coordonne les activités du programme « Paix et Sécurité en Asie-Pacifique ». Il poursuit un doctorat en science politique à l’Université Catholique de Louvain (UCL). Ses recherches portent notamment sur l'émergence indonésienne et son impact sur la construction sociale d'un ordre hiérarchique en Asie orientale. Il est également chercheur associé au Centre d'étude des crises et des conflits internationaux (CECRI), Louvain-la-Neuve. RENCONTRES BOUDDHIQUES DE MARIEMONT Une œuvre, un texte, une rencontre Samedi 25 mars 2017 _____________________________________________________________________________________________________ À propos de Etienne HAUTTEKEETE Etienne HAUTTEKEETE a étudié la philologie japonaise, chinoise et le sanscrit à l’université de Gand et à l'université de Leyde (Pays-Bas). Il s’est ensuite spécialisé dans l’art et l’histoire du bouddhisme qu’il enseigne. Familier des différents aspects des cultures extrême-orientales, il accompagne des groupes dans tous les pays de l'Asie bouddhiste et collabore à des expositions d'art bouddhique et asiatique. _____________________________________________________________________________________________________ Borobudur, hier et aujourd’hui En prélude au festival Europalia Indonésie qui débutera cet automne, nous vous proposons une journée consacrée à un monument bouddhique parmi les plus emblématiques : Borobudur. Dès le début du 5e siècle, des pèlerins chinois ont témoigné de l’importance de Java comme centre d’études bouddhiques et de la présence des grandes écoles du bouddhisme sur l’île. Bien que plusieurs statues de Bouddha anciennes aient subsisté en Indonésie, leur lieu de fabrication reste incertain et tout porte à croire qu’elles ont été importées de l’étranger. C’est au milieu du 8e siècle, avec l’avènement de la dynastie des Sailendra, que se manifeste un épanouissement rapide de l’art bouddhique dans l’archipel indonésien, coïncidant avec l’expansion du Vajrayâna à Java. Le monument le plus impressionnant de l’époque est sans doute le stûpa de Borobudur, qui évoque un immense mandala en pierre. Rencontre Bouddhique du samedi 25 mars 2017 PROGRAMME A partir de 10h Accueil-café dans le hall du Musée Les conférences ont lieu dans l’auditorium Boël (sous-sol). 10h 30 Introduction à la journée Par Catherine NOPPE 10h 40 Il était une fois Borobudur… Par Alexis SONET, Régisseur et Conservateur à Mariemont Cette première présentation s’attardera notamment sur le contexte général de la construction du monument, son architecture particulière en forme de mandala, sa fonction ainsi que sur la redécouverte du site par Thomas Stamford Raffles au début du 19e siècle. 11h 30 Borobudur symbole national : plus qu’un héritage, tout un programme… Par Bruno HELLENDORFF, chercheur au G.R.I.P. Borobudur représente bien plus qu’un héritage du passé. Dès sa redécouverte et jusqu’à aujourd’hui, le temple de Borobudur – son image, son étude, sa restauration, sa préservation… – ont pris un rôle politique majeur quoique changeant. D’abord comme symbole et argument en faveur d’une mission que s’était donnée l’administration coloniale : «découvrir» et préserver l’histoire de l’archipel, et en étudier autant qu’en garantir l’ «authenticité». Ensuite, comme icone du nationalisme indonésien. Cette contribution s’attache à détailler le glissement opéré dans l’usage politique qui est fait de Borobudur, d’abord par les autorités coloniales, puis par les Républicains indonésiens en lutte pour l’indépendance, ensuite par l’Ordre Nouveau du Général Suharto et enfin par les gouvernements contemporains. 14h 15 La sculpture bouddhique du Borobudur Par Etienne HAUTTEKEETE, enseignant d'art et d'histoire du bouddhisme Les terrasses superposées de ce sanctuaire sont décorées de 1460 panneaux historiés, bien lisibles pour tout visiteur qui pratique la circumambulation rituelle (pradaksinâ). Une série de ces bas-reliefs illustre des événements de la vie du Bouddha historique tels que les décrit le Lalitavistarasûtra, une biographie traditionnelle datant des premiers siècles de notre ère. Les illustrations du Gandavyûha, qui retracent la quête spirituelle de Sudhana, s’étendent sur plusieurs terrasses. L’exécution parfaite de ces sculptures marque les débuts de l’art bouddhique javanais qui reflète une esthétique dérivée de modèles indiens. Les bas-reliefs narratifs du Borobudur permettent de découvrir la beauté et le message de la sculpture bouddhique javanaise qui a fini par s’éteindre au cours du 15e siècle. Vers 15h 30 Dialogue entre les conférenciers et le public 16h Clôture de la journée _______________________________________________________ Renseignements pratiques P.A.F. 15€/personne à régler sur place le jour même. Pour une bonne organisation, une inscription préalable est vivement souhaitée: [email protected] – 064 27 37 08 ou [email protected] – 064 27 37 41. Les personnes qui souhaitent déjeuner à La Terrasse de Mariemont sont invitées à s’inscrire auprès de M. Pascal YERNAUX (064 273 763) ou [email protected]. Possibilité de plat végétarien. Aucune connaissance préalable n’est requise pour participer aux Rencontres bouddhiques de Mariemont. 12h 30 Déjeuner libre http://bibliothequeroche.overblog.com/2014/09/l-indonesie-de-borobudur-au-pays-toraja.html