L`Être Humain, être en devenir
publicité
CONFÉRENCE PHILOSOPHIQUE “Plus l’être humain sera éclairé, plus il sera libre.” Voltaire L’ÊTRE HUMAIN, UN ÊTRE EN DEVENIR CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN Ainsi commence toute aventure humaine. Association ALDÉRAN Toulouse pour la promotion de la Philosophie MAISON DE LA PHILOSOPHIE 29 rue de la digue, 31300 Toulouse Tél : 05.61.42.14.40 Email : [email protected] Site : www.alderan-philo.org conférence N°1600-136 L’ÊTRE HUMAIN, UN ÊTRE EN DEVENIR L’homme créateur de lui-même conférence d’Éric Lowen donnée le 21/03/2009 à la Maison de la philosophie à Toulouse Comme Pic de la Mirandole l’avait déjà dit dans son Oraison de la dignité humaine, l’être humain est une créature inachevée et doit s’achever lui-même. On ne naît pas humain, on le devient. Que signifie ce principe de “devenir humain" ? La nature humaine ne suffit-elle pas pour avoir la qualité humaine ? Ce devenir individuel est-il en relation avec le devenir du monde ? À quel moment pouvons-nous dire que nous avons achevé notre devenir ? Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-136 : “L’être Humain, un être en devenir” - 20/11/2002 - page 2 L’ÊTRE HUMAIN, UN ÊTRE EN DEVENIR L’homme créateur de lui-même PLAN DE LA CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN Le même individu peut devenir un soldat SS ou un Saint. Cela dépend des circonstances et des choix personnels. Noam Chomsky Deux heures de lucidité, 2003 I LA DÉCOUVERTE DU MONDE EN DEVENIR ET D’UN ÊTRE EN DEVENIR 1 - La découverte du monde en perpétuel devenir avec la révolution cosmologique du 20ème siècle 2 - Découvertes complétées par celles des révolutions biologiques et anthropologiques 3 - Le dévoilement de la nature réelle de l’homme : être en devenir et être du devenir 4 - La remise en cause des sagesses fondées sur une vision statique du monde et de l’homme II LES PHILOSOPHIES TRADITIONNELLES : L’HOMME EN NON-DEVENIR 1 - Penser le Cosmos statique revient à penser l’Être Humain de manière statique et fixiste 2 - L’Être Humain pensé comme une créature, achevée et parfaite 3 - L’homme pensé à partir de l’adulte 4 - L’Être Humain est conditionné par des forces externes (naturelles ou surnaturelles) 5 - L’Être Humain est conditionné par sa nature interne, il ne peut y échapper 6 - L’Être Humain est enfermé dans un destin extérieur à lui-même, un enfermement existentiel III L’HOMME, UN ÊTRE EN DEVENIR - COMMENT DEVIENT-ON UN ÊTRE HUMAIN ? 1 - On ne naît pas humain, on le devient : l’Être Humain est une construction 2 - Différencier l’appartenance à l’espèce et le développement des caractéristiques humaines 3 - La leçon de la création biologique de l’homme : embryogenèse, organogenèse, spécialisation 4 - La spécificité du développement humain : sa principale phase de développement est postnatale 5 - Un devenir à tous les niveaux de notre être : corporel, psychique et spirituel 6 - Le devenir humain : une croissance en complexité, une complexification ontologique IV L’HOMME, ÊTRE DU DEVENIR - COMMENT DEVIENT-ON SOI-MÊME ? 1 - Après la construction de la personnalité, il faut encore devenir soi 2 - Un potentiel initial quasi-infini, une infinité de devenirs potentiels 3 - Actualisation de ces potentiels et différenciation de soi 4 - La création d’un sujet : organisme différencié, historisé et individualisé 5 - Une machine à créer son monde, une machine à créer le monde 6 - La spécificité humaine : un être en devenir qui pense son devenir V LES CONSÉQUENCES PHILOSOPHIQUES 1 - Un monde en perpétuel devenir pour un être en perpétuel devenir 2 - Ce principe de devenir implique une liberté existentielle fondamentale 3 - L’Être Humain n’est pas enfermé dans un destin ou une finalité 4 - La responsabilité sociale dans le devenir humain individuel (acte I) 5 - La responsabilité individuelle dans son devenir (acte II) 6 - L’Être Humain est auto-créateur de lui-même, le passage à un devenir actif et non plus passif 7 - La nécessité de maintenir cet état d’apprentissage, d’évolution et de dépassement de soi Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-136 : “L’être Humain, un être en devenir” - 20/11/2002 - page 3 VI CONCLUSION 1 - Accepter positivement ce principe de perpétuel devenir : oser devenir ! 2 - La réalisation humaine, résultat du devenir individuel ORA ET LABORA Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-136 : “L’être Humain, un être en devenir” - 20/11/2002 - page 4 Document 1 : Le début du devenir de l’homme commence avant sa propre naissance : c’est la longue histoire contingente qui a aboutit à ce que nous sommes, à la fois comme membre d’une espèce (homo sapiens sapiens) et comme un individu différencié et unique. Chacun d’entre-nous est le résultat d’une évolution de près de 13 milliards d’années. Combien entre-t-il de nous-mêmes dans l'homme que nous sommes ? Si peu... Abandonné vagissant sur une île déserte, que serais-je aujourd'hui ? Un anthropoïde moins évolué que l'homme de la pierre. Tout mon savoir n'est que tradition accumulée. Il a fallu des milliers de siècles et autant de milliards d'êtres humains pour faire de moi celui-ci qui parfois se figure que ses pensées ne sont qu'à lui... Cet humain qui chaque jour se fait, - que chaque jour fait, que chaque être approché aide à faire ou défaire : qui l'a aidé plus que toi, Diégo [un ami de l’auteur] ? De quelle amitié ai-je tiré plus de richesses ? Vercors (1902-1991) Portrait d'une amitié, 1946 Document 2 : Si nous avons bien une nature humaine, déterminée par des caractéristiques génétiques, il n’existe pas ensuite d’archétypes dans la manière d’être humain. Simone de Beauvoir a longtemps combattu ce genre de croyances à l’égard de la condition de la femme, c’est l’idée centrale de son célèbre livre Le deuxième sexe, dont les analyses fondamentales s’appliquent aussi aux hommes. Les femmes d'aujourd'hui sont en train de détrôner le mythe de la féminité ; elles commencent à affirmer concrètement leur indépendance ; mais ce n'est pas sans peine qu'elles réussissent à vivre intégralement leur condition d'être humain. Élevées par des femmes, au sein d'un monde féminin, leur destinée normale est le mariage qui les subordonne encore pratiquement a l'homme ; lu prestige viril est encore loin d'être efface : il repose, encore sur de solides bases économiques et Sociales. Il est donc nécessaire d'étudier avec soin le destin traditionnel de la femme. Comment la femme faitelle l'apprentissage de sa condition, comme l'éprouve-t-elle, dans quel univers se trouvet-elle entérinée, quelles évasions lui sont permises, voilà ce que je chercherai à décrire. Alors seulement nous pourrons comprendre quels problèmes se posent aux femmes qui, Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-136 : “L’être Humain, un être en devenir” - 20/11/2002 - page 5 héritant d'un lourd passé, s'efforcent de forger un avenir nouveau. Quand j'emploie les mots «femmes» ou «féminin», je ne me réfère évidemment à aucun archétype, à aucune immuable essence ; après la plupart de mes affirmations il faut sous-entendre «dans l'état actuel de l'éducation et des mœurs». Il ne s'agit pas ici d'énoncer des vérités éternelles mais ce décrire le fond commun sur lequel s'enlève toute existence féminine singulière. On ne naît pas femme on le devient. Aucun destin biologique, psychique, économique ne définit la figure que revêt au sein de la société la femelle humaine. C'est l'ensemble de la civilisation qui élabore ce produit intermédiaire entre le mâle et le castrat qu'on qualifie de féminin. Simone de Beauvoir (1908-1986) Le Deuxième Sexe, t. II, L'Expérience vécue, 1949 Document 3 : Le devenir est à l’œuvre même dans ce que nous considérons souvent comme le plus instinctif et inné en nous. C’est par exemple le cas de “l’instinct maternel” qui est en fait une construction lié à la socialisation de la mère et de son enfant. Élisabeth Badinter l’explique. À parcourir l'histoire des attitudes maternelles, naît la conviction que l'instinct maternel est un mythe. Nous n'avons rencontré aucune conduite universelle et nécessaire de la mère. Au contraire, nous avons constaté l'extrême variabilité de ses sentiments, selon sa culture, ses sentiments, ses ambitions, ou ses frustrations. Comment, dès lors, ne pas arriver à la conclusion, même si elle s'avère cruelle, que l'amour maternel n'est qu'un sentiment et comme tel, essentiellement contingent. Ce sentiment peut exister ou ne pas exister; être ou disparaître. Élisabeth Badinter (1944-) L'amour en plus, 1980 Document 4 : Puisque le devenir de l’homme est ouvert, l’éducation n’est plus un luxe mais une nécessité. Une grande partie de ce que nous serons dépendra de la possibilité que nous aurons de développer nos potentiels humains grâce à l’éducation. De plus, l’éducation doit aussi prendre en compte, dans ses méthodes autant que dans ses objectifs, que l’homme est un être en devenir. L’objectif de l’éducation ne peut donc plus se limiter à garantir le futur l’adulte (conception statique de l’homme), elle doit permettre à l’adulte de continuer à devenir, de continuer à pouvoir apprendre par lui-même (conception en devenir de l’homme). L’homme ne peut devenir homme que par l’éducation Il n’est que ce que l’éducation fait de lui... L’homme peut ou bien être simplement dressé, dirigé, mécaniquement instruit, ou bien être réellement éclairé... L’éducation n’est pas encore à son terme avec le dressage. En effet, il importe avant tout que les enfants apprennent à penser. Cela concerne les principes dont toutes les actions découlent... Voici un principe de l’art de l’éducation que particulièrement les hommes qui font des plans d’éducation devraient avoir sous les yeux : on ne doit pas seulement éduquer des enfants d’après l’état présent Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-136 : “L’être Humain, un être en devenir” - 20/11/2002 - page 6 de l’espèce humaine, mais d’après son état futur possible et meilleur, c’est-à-dire conformément à l’idée d’humanité et à sa destination totale. Kant (1724-1804) Réflexions sur l’éducation Document 5 : Lecteur attentif des philosophes présocratiques, plus particulièrement d’Héraclite d’Éphèse, Nietzsche avait compris le principe de devenir qui anime l’ensemble de la condition humaine, et la nécessité pour tout individu, d’assumer ce devenir et de l’investir comme projet d’existence pour se dépasser luimême. Lorsque Zarathoustra arriva dans la ville la plus proche des bois, il y trouva une grande foule assemblée sur la place publique : car on avait annoncé qu’un danseur de corde allait se montrer. Et Zarathoustra parla au peuple et lui dit : “Je vous enseigne le Surhomme. L’homme est quelque chose qui doit être surmonté. Qu’avez-vous fait pour le surmonter ? Tous les êtres jusqu’à présent ont créé quelque chose qui les dépasse, et vous voulez être le reflux de ce grand flot et retourner à la bête plutôt que de surmonter l’homme ? Qu’est le singe pour l’homme ? Un objet de risée ou une honte douloureuse. Et c’est ce que doit être l’homme aux yeux du Surhomme : un objet de risée ou une honte douloureuse. Vous avez franchi le chemin qui va du ver jusqu’à l’homme, et à beaucoup d’égards, vous êtes restés ver. Autrefois vous avez été singe et maintenant encore l’homme est plus singe qu’aucun singe. Le plus sage d’entre vous n’est lui-même qu’une chose disparate et hybride : mi-plante, mi-fantôme. Or, vous ai-je invités à devenir fantôme ou plante ? Voici, je vous enseigne le Surhomme ! Le Surhomme est le sens de la terre. Que votre volonté dise : que le Surhomme soit le sens de la terre. Je vous en conjure, mes frères, restez fidèles à la terre et ne croyez pas ceux qui vous parlent d’espoirs supraterrestres ! Ce sont des empoisonneurs, qu’ils le cachent ou non. Ce sont des contempteurs de la vie, des moribonds et des empoisonnés eux-mêmes, la terre est fatiguée d’eux : qu’ils s’en aillent donc ! Autrefois le blasphème envers Dieu était le plus grand blasphème, mais Dieu est mort et avec lui sont morts ces blasphémateurs. Ce qu’il y a de plus terrible maintenant, c’est de blasphémer la terre et d’accorder plus de prix aux entrailles de l’impénétrable qu’au sens de la terre ! Jadis l’âme regardait le corps avec dédain, et rien alors n’était plus haut que ce dédain : elle le voulait maigre, hideux, affamé ! C’est ainsi qu’elle pensait lui échapper, à lui et à la terre ! Oh ! cette âme était elle-même encore maigre, hideuse et affamée : et la cruauté était la volupté de cette âme. Mais, vous aussi, mes frères, dites-moi : votre corps, qu’annonce-t-il de votre âme ? Votre âme n’est-elle pas pauvreté, ordure et pitoyable suffisance ? En vérité, l’homme est un fleuve sale. Il faut être océan pour pouvoir, sans se souiller, recevoir un fleuve impur. Voici, je vous enseigne le Surhomme : il est cette mer où peut s’abîmer votre grand mépris. Que peut-il vous arriver de plus sublime que l’heure du grand mépris ? L’heure où votre bonheur même se change en dégoût, ainsi que votre raison et votre vertu. L’heure où vous dites : “Qu’importe mon bonheur ! Il est pauvreté, ordure et pitoyable suffisance. Or, mon bonheur devrait légitimer l’existence elle-même !” L’heure où vous dites : “Qu’importe ma raison ? Est-elle avide de savoir, comme le lion de nourriture ? Elle est pauvreté, ordure et pitoyable suffisance !” L’heure où vous dites : “Qu’importe ma vertu ! Elle ne m’a pas encore fait délirer. Je suis fatigué de mon bien et de mon mal ! Tout cela n’est que pauvreté, ordure et pitoyable suffisance.” L’heure où vous dites : “Qu’importe ma justice ! Nulle ardeur ne couve en moi. Or, le juste est pareil à un charbon ardent !” L’heure où vous dites : “Qu’importe ma pitié ! La pitié n’est-elle pas la croix où l’on cloue celui qui aime les hommes ? Mais ma pitié n’est pas une crucifixion.” Avez-vous jamais parlé ainsi ? Avez-vous jamais crié ainsi ? Hélas ! que ne vous ai-je entendus crier ainsi ! Ce ne sont pas vos péchés, c’est votre suffisance qui clame contre le ciel, c’est votre avarice, même dans le péché, qui clame contre le ciel ! Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-136 : “L’être Humain, un être en devenir” - 20/11/2002 - page 7 Où est donc l’éclair qui vous léchera de sa langue ? Où est la folie qu’il faudrait vous inoculer ? Voici, je vous enseigne le Surhomme : il est cet éclair, il est cette folie !” Lorsque Zarathoustra eut parlé ainsi, quelqu’un dans la foule s’écria : “Nous avons assez entendu parler du danseur de corde ; faites-nous-le donc voir maintenant !” Et tout le peuple rit de Zarathoustra. Mais le danseur de corde, qui croyait que l’on avait parlé de lui, se mit à l’ouvrage. Friedrich Nietzsche (1844-1900) Ainsi parlait Zarathoustra, § 3 Document 6 : Devenir individuel ou devenir collectif, le devenir de l’être est libre, ouvert. Les surprises de l’évolution sont telles que nous ne pouvons pas présumer des développements futurs de notre devenir en fonction de la progression linéaire de notre devenir passé. Être humain, c’est se tourner vers le futur à partir du présent et en prenant assise sur notre passé. L'évolution de l'Homme a commencé il y a 7 millions d'années par l'acquisition de la station érigée bipède. Les Australopithèques, les premiers primates qui marchaient debout et étaient occasionnellement arboricoles, ont occupé une grande partie de l'Afrique entre 5 et 2 millions d'années. Dès 2,5 millions d'années, les Homo habilis, issus des Australopithèques, acquièrent le langage articulé et inventent l'outil. Avec eux débute la fabuleuse aventure culturelle des hommes de la Préhistoire. Ce sont les Homo erectus, issus des Homo habilis, vers 1,8 million d'années, qui vers 1,7 million d'années quittent le berceau africain de l'humanité et qui acquièrent vers 1,5 million d'années le sens de l'harmonie et de l'esthétique lorsqu'ils sont capables de fabriquer de magnifiques bifaces qui présentent une symétrie bilatérale et bifaciale. Vers 400 000 ans, à la limite nord des zones tempérées chaudes de l'Eurasie, ils domestiquent le feu, formidable moteur d'hominisation, et ils peuvent alors pénétrer dans les zones tempérées-froides. C'est vers 100 000 ans que les Néandertaliens ou les proto Cro-Magnon précurseurs de l'homme moderne, enterrent leurs morts, pratiquent des rites funéraires, témoignages de l'émergence de la pensée religieuse. À partir de 35 000 ans, les hommes modernes, Homo sapiens sapiens ou homme de Cro-Magnon, au front haut, inventent l'art, art mobilier et art pariétal, fabriquent des éléments de parure, témoignages du développement de la pensée symbolique. Vers le 8ème et le 7ème millénaire avant notre ère, dans différentes régions de la planète (Anatolie, Afrique sud-saharienne, sud-est asiatique et Chine du Sud, Amérique centrale), les hommes rompent l'équilibre avec la nature, ils ne vivent plus simplement de cueillette, de chasse et de pêche, mais deviennent producteurs de nourriture, agriculteurs et pasteurs. [...] Aujourd'hui, l'évolution culturelle a pris le pas sur l'évolution biologique, l'Homme est devenu un apprenti sorcier, capable d'agir sur les principaux facteurs de l'évolution, l'environnement, la sélection naturelle, il peut même manipuler son patrimoine génétique. L'Homme doit se souvenir qu'il fait partie intégrante du milieu naturel, qu'il est constitué de cellules, de protéines, d'acides aminés et qu'il ne pourra jamais s'affranchir des racines qui l'enchaînent à ses lointaines origines et à son environnement. L'unité de l'espèce humaine, dont tous les individus sont issus d'un ancêtre commun daté de 2,5 millions d'années, nous enseigne la tolérance et le respect de chaque Homme. Depuis le 2 octobre 1999, l'Humanité a dépassé 6 milliards d'hommes répartis à travers plus de 200 états. Il est urgent de créer une nouvelle éthique planétaire capable de gérer l'avenir de l'Homme, d'assurer la conservation du patrimoine culturel et spirituel de toutes les cultures, de garantir la dignité absolue de tous les êtres humains, d'assurer l'harmonie entre l'Homme et son environnement. C'est, pour le troisième millénaire, un défi à l'échelle planétaire. Henry de Lumley La longue marche de l'homme, in Il y a 450 000 ans, Tautavel Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-136 : “L’être Humain, un être en devenir” - 20/11/2002 - page 8 DÉCOUVREZ NOTRE AUDIOTHÈQUE pour télécharger cette conférence, celles de la bibliographie et des centaines d’autres Tous nos cours et conférences sont enregistrés et disponibles dans notre AUDIOTHÈQUE en CD et DVD. Des milliers d’enregistrements à disposition, notre catalogue est sur notre site : www.alderan-philo.org. Plusieurs formules sont à votre disposition pour les obtenir : 1 - PHILO UPLOAD : un abonnement annuel pour un libre accès à la totalité des enregistrements disponibles. Présentation sur notre site internet ou envoyez-nous un email avec le code PHILO UPLOAD et laissez-vous guider en quelques clics : [email protected] 2 - TÉLÉCHARGEMENT : vous commandez la conférence ou le cycle qui vous intéresse via internet. C’est rapide et économique. Envoyez-nous un email avec le code de la conférence et laissez-vous guider en quelques clics : [email protected] 3 - VENTE PAR CORRESPONDANCE : vous trouverez des bons de commande à tarif préférentiel dans notre CATALOGUE AUDIOTHÈQUE, sur notre site et à la MAISON DE LA PHILOSOPHIE. 4 - À la MAISON DE LA PHILOSOPHIE à Toulouse. Pour renseignements et commandes, contactez la MAISON DE LA PHILOSOPHIE au 05.61.42.14.40 (du mardi au vendredi, de 14H à 18H), par email : [email protected] ou par notre site internet : www.alderan-philo.org. Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-136 : “L’être Humain, un être en devenir” - 20/11/2002 - page 9 POUR APPROFONDIR CE SUJET, NOUS VOUS CONSEILLONS - Les cours et conférences sans nom d’auteurs sont d’Éric Lowen - Revue de philosophie “ALDÉRAN” - N°27 : Le plus vaste horizon du monde, par William Ruthenford - N°28 : Le destin de l’humanité, du désenchantement au réenchantement, par William Ruthenford - N°29 : La seconde mort de dieu, par William Ruthenford Conférences sur l’aventure de l’Humanité, expression du devenir de l’homme au niveau de l’Humanité - Les origines préhistoriques de l’Être Humain - L’invention de l’outil, des premiers galets taillés à internet - L’invention du feu, Une conquête décisive dans l’aventure humaine - L’invention de la religion, l’invention du sacré et des religions - La naissance de l’art, L’émergence des productions esthétiques - Les civilisations paléolithiques, premières civilisations de l’Humanité - La révolution néolithique - L'invention de l'agriculture et de la domestication des animaux - L’invention des sociétés - L'invention de la ville et de l'urbanisme, la révolution urbaculturelle - L’invention de l’écriture - L’invention du calendrier, Le début de la maîtrise du temps - L’invention des chiffres et des mathématiques - L’invention du droit et des lois, du code d’Hammourabi au Code Civil - L’invention de la métallurgie, l'aventure des métaux - L’invention de la Science et des sciences, le début de la conquête des savoirs - La révolution Gutenberg, l’invention de l’imprimerie - La révolution thalassoculturelle, l’aventure de la maîtrise de la mer - La révolution machiniste, les pouvoirs d’éphaïstos - La révolution énergétique, la quête de l'énergie dans les sociétés modernes - La révolution télécommunicationnelle, l’invention de l’ère des télécommunications - La revanche d’icare, la révolution icarienne ou l’invention de la maîtrise de l’air - La révolution informatique, le début des civilisations numériques - L'appel des étoiles, l'élan de l'humanité vers l'espace - Les étapes futures de l’odyssée de l’humanité 1000-031 1000-044 1000-024 1000-068 1000-069 1000-254 1000-232 1000-070 1000-244 1000-080 1000-065 1000-014 1000-161 1000-256 1000-081 1000-071 1000-084 1000-257 1000-258 1000-085 1000-259 1000-260 1000-261 1600-098 1000-262 Cycles de cours thématiques - 1302 - Introduction à la condition humaine : La nature du monde et la nature de l’Être Humain ; La conscience ; Personnalité et individualité ; Le libre-arbitre et la liberté ; Transcendance et évolution ; La voie de l’éveil Conférences sur le monde en devenir - L’évolution créatrice, l’auto-création du monde - La temporalisation du réel, la revanche de Chronos - La nécessité du Hasard, le chaos créateur - L’infinité des champs du réel, les possibilités infinies du devenir du monde - Le jeu du chaos et de l’harmonie dans le cosmos - Éloge de l’impermanence - Cosmodiversité et biodiversité, l’élan de la complexification du monde 1600-124 1600-183 1600-091 1600-135 1600-061 1600-090 1600-086 Conférences sur la nature humaine - Comment penser l’homme aujourd’hui ? Introduction à l’humanisme moderne - L’invention de l’homme - Comment l’idée de l’Homme est venue aux hommes - La nature humaine - le socle fondateur naturel de tous les êtres humains 1600-011 1600-163 1600-159 Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-136 : “L’être Humain, un être en devenir” - 20/11/2002 - page 10 - La place de l’homme dans le cosmos - le roseau pensant face au Cosmos - L’être humain, un animal comme les autres : l’Homo Sapiens - Le sens spirituel des origines animales de l’humanité - Éloge du corps, réhabilitons le corps ! - La complexité humaine : corps-âme-esprit - La matière de l’esprit, l’origine matérielle, naturelle et contingente de l’esprit - La raison dans l’être humain - pour une anthropologie de la raison - La pensée magique, pensée primaire de l’homme - l’homme, animal irrationnel - Psychologie évolutionniste et nature humaine, par Alain Pintureau - La sociétalité de l’homme, sociétalité ne fait pas sociabilité - La culturalité de l’homme - rôle et implications de la culturalité de l’homme - La genèse des cultures - l’origine naturelle des cultures - L’individualité de l’homme - nécessité et valeur de l’individualisme - Universalité de l’Humanité et unicité de l’Individu - L’être humain, un être en devenir, l’homme créateur de lui-même - Homo praedator, l'homme est un prédateur universel - L’origine darwinienne du bien et du mal, l'origine évolutionniste de l’éthique - Ancienneté et nouveauté de l’humanité - L’être humain, la femme et l’homme : l'égalité ontologique de la femme et de l'homme - La dignité de l’homosexualité - l’égalité anthropologique des sexualités - Réhabiliter le désir - la positivité ontologique du désir - Éloge du plaisir, la vertu du plaisir pour l'épanouissement humain - Éloge de la sexualité hédoniste - la positivité de la sexualité pour la condition humaine 1600-043 1600-111 1600-057 1600-144 1600-048 1600-233 1600-221 1600-023 1600-032 1600-260 1600-261 1600-137 1600-069 1600-119 1600-136 1600-161 1600-005 1600-132 1600-077 1600-121 1600-262 1600-115 1600-047 Conférences sur les implications philosophiques de ces notions - Sagesses d’hier, sagesses d’aujourd’hui - Pour en finir avec la métaphysique - Le sens de la vie, de l’universel au particulier - La dignité humaine, un état à conquérir - De la connaissance de soi et du monde - La raison dans l’Être Humain - Philosophie et humanisme - Philosophie et vie quotidienne - L’image fantasmée de l’Afrique 1600-045 1600-107 1600-038 1600-130 1600-105 1600-221 1600-158 1600-001 1600-208 Conférences sur les implications bioéthiques de ces notions - Le statut du corps humain - Le droit à l’avortement - Le droit à l’euthanasie, l’ultime liberté humaine - Le clonage humain, entre fantasme et réification de l’homme - Le don d’organes, une victoire de la vie sur la mort 1600-147 1600-146 1600-110 1600-150 1600-025 Conférences sur les implications collectives, au niveau de l’aventure de l’Humanité, de ces notions - Le devenir de l’Humanité - L’aventure humaine - La conquête des libertés - Connaissance et liberté, ignorance et servitude 1600-097 1600-096 1600-167 1600-166 Quelques livres et revues sur le sujet - Le long apprentissage du temps, Sylvie Droit-Volet, Pour la science, N°328, février 2005 - Cerveau en réparation, Fred Cage, Pour la science, N°317, mars 2004 - L’Avenir n’est pas écrit, Albert Jacquard et Axel Kahn, Bayard, 2001 - Les enfants du soleil, histoire de nos origines, André Brahic, Nil, 2000 - Qu’est ce que l’humain ?, Collectif, Université de tous les savoirs, Odile Jacob, 2000 - La complexité humaine, Edgar Morin, Flammarion, 1994 - XY, de l’identité masculine, Élisabeth Badinter, Odile Jacob, 1992 - La sculpture de soi, Michel Onfray, Grasset, 1993 - L’héritage de la liberté, de l’animalité à l’humanité, Albert Jacquard, Seuil, 1991 - Le paradigme perdu : La nature humaine, Edgar Morin, Seuil, 1979 - L’homme, introduction à l’étude de la biologie humaine, Jean Rostand, Gallimard, 1941 Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-136 : “L’être Humain, un être en devenir” - 20/11/2002 - page 11 - L’évolution créatrice, Henri Bergson (1907), Éditions Rombaldi, 1967 - Émile, ou de l’éducation, Jean-Jacques Rousseau (1762), Garnier-Flammarion, 1966 - Essai sur l’entendement humain, John Locke, 1690 Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-136 : “L’être Humain, un être en devenir” - 20/11/2002 - page 12
