Subjectivité et morale dans la philosophie de T.W. Adorno

Subjectivité et morale dans la philosophie de T.W. Adorno
Mémoire
Julien Bilodeau Potvin
Maîtrise en philosophie
Maître ès arts (M.A.)
Québec, Canada
© Julien Bilodeau Potvin, 2015

iii
Résumé
Ce mémoire a pour objectif de présenter la conception de la subjectivité telle qu’elle est
définie dans la philosophie de Theodor W. Adorno. Il s’agira de montrer que cette
conception cherche à la fois à maintenir et dépasser la tradition idéaliste qui est à son
origine. Cette tradition pense la subjectivité comme raison, autonomie et spontanéité,
fondées sur la pure relation à soi de la conscience. Sans abandonner l’horizon d’une
philosophie de la conscience, la conception adornienne du sujet insiste sur le rôle
constitutif de la figure d’autrui, comprise à la fois comme nature, non-identité et
différence. La subjectivité chez Adorno ne doit donc plus être exclusivement comprise
comme raison et comme capacité d’autodétermination, mais également comme
potentialité d’être librement affectée par ce qui lui est autre. Adorno nomme cette
potentialité la réconciliation et la thématise sous le signe de la « communication du
différent » : un rapport libéré de la peur et de la souffrance entre les individus. Dans un
tel rapport, la nature n’est ni aveugle ni opprimée, laissant place à une harmonie entre la
raison et ce qui lui est autre. C’est ainsi que la philosophie d’Adorno formule l’exigence
morale d’une résistance critique de la pensée ouverte à la différence.

v
Abstract
The purpose of this study is to present the conception of the subject found in the
philosophy of T.W. Adorno. We will show that Adorno thinks subjectivity both with and
against the German idealist tradition that gave it birth. This tradition poses that the
essence of the subject is reason, spontaneity and autonomy, founded in the relationship
of self to its consciousness. Adorno maintains the importance of a philosophy of
consciousness, but also insists on the constitutive role of the other in the formation of the
subject. As such, subjectivity for Adorno is no longer exclusively understood as reason
or the power of self-determination, but must also as the potentiality of being freely
affected by what is different. He thus insists on reconciliation, a non-dominating and non-
submitting relationship to nature, to build his moral philosophy. Reconciliation must be
understood as the “communication of differences”: a relationship between individuals in
which they no longer need to fear or suffer needlessly. Moral thought must for Adorno
attempt to think a state where a harmony would be possible between reason and nature,
the critical resistance of thought and the openness to what is different.