Vivre le bouddhisme Zen

© Groupe Eyrolles, 2015
ISBN : 978-2-212-55863-0

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la Voie de la PraTique
zen: une PorTe ouVerTe
sur la sagesse
Mon grand enseignant, le maître Seung Sahn, disait : « Zen signie comprendre votre nature véritable et aider
les autres. » Dans cette phrase simple et explicite, il décrit très
clairement la pratique, son but, sa direction et, avec elle, celle
que devrait suivre la vie d’un pratiquant du bouddhisme zen.
Comprendre notre nature véritable est une manifestation de
notre sagesse, et aider les autres, l’expression de la compassion :
ce sont deux ingrédients essentiels à l’auto-guérison des individus
et du monde.
Malheureusement, de nos jours, nous autres humains avons aban-
donné cette notion en même temps que nous avons délaissé la
spiritualité. La religion la plus puissante aujourd’hui semble être
le matérialisme, qui rend le sens de la vie très superciel.

VIVRE LE BOUDDHISME ZEN
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Tout est voué à s’éteindre ; tout est impermanent. Mais au lieu
d’étendre ou d’approfondir nos recherches pour trouver une
réponse à cette grande question, certains d’entre nous unique-
ment préoccupés par les situations extérieures, se replient sur
eux-mêmes et cultivent un esprit étroit. Nous agissons comme
si nous étions ivres d’argent, de possessions, de réputation et de
position sociale, en écho à des images déformées du réel. Cette
fausse réalité est pleine de désir, de colère et d’ignorance. Les
conséquences de notre grande erreur sont visibles tout autour de
nous : la planète souffre, les nations sont en guerre, personne n’a
plus conance en personne. Parallèlement, sur la scène mondiale,
le chauvinisme, le racisme, les discriminations et la peur semblent
contrôler chaque action.
Les enseignements du Zen associés à une pratique sincère de ce
dernier peuvent changer la vie d’un être. Ils élargissent nos hori-
zons et nous aident à comprendre, à être plus compatissants et à
vivre un quotidien plus profond et riche de sens.
Une pratiqUe centrée sUr la personne
Le Zen est une philosophie en mouvement, ainsi qu’un mode de
vie.
Il se peut que nous percevions le Zen comme une pratique spiri-
tuelle éloignée de nos considérations quotidiennes. Pourtant, en y
regardant d’un peu plus près, nous voyons que la moelle et le sens
profond du Zen portent sur les questions qui concernent chacun
de nous : comment mener une existence humainement riche, dans
laquelle nous pensons, ressentons et aimons à cent pour cent.
Le Zen ne dépend pas de la culture, du pays dans lequel nous
nous trouvons, ni même de notre statut social. Il est centré sur
la personne, sur l’esprit de l’homme et, par extension, sur l’en-
semble du monde dans lequel nous vivons. Car l’image que nous
nous faisons de ce monde est le fruit de notre esprit.

La voie De La PraTiqUe ZeN: UNe PorTe oUverTe SUr La SaGeSSe
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S’ouvrir à soi et aux autres
Lorsque nous nous interrogeons sur nos problèmes, sur nous-
mêmes ou sur le monde nous trouvons presque toujours un
coupable sur qui faire porter nos fautes. Seuls quelques-uns
chercheront profondément en eux pour déceler la cause de leur
problème et en trouver la solution. Et peu d’entre nous se deman-
deront, en retour, « Que puis-je faire pour toi ? ». La pratique
du Zen crée l’accès, l’outil, qui permet de s’aider soi-même et de
venir en aide aux autres. Elle dessine une porte qui ouvre sur la
compréhension du monde et de l’esprit humain. Elle offre les clés
pour comprendre le rôle que nous jouons ici-bas.
« Ce monde est un océan de souffrance » : cet enseignement,
souvent répété, amène à se demander « Que pouvons-nous
faire ? ». Et à accepter la réponse qui en découle : « Rien. » Alors,
pour échapper à cette réalité, nous allons trouver refuge dans
les plaisirs, les drogues, l’argent ou encore, nous adhérons à une
pseudo-spiritualité.
Une invitation aU détachement
Existe-t-il un remède pour guérir de cette maladie, pour nous
rétablir et nous faire grandir ?
Le sutra1 du Diamant nous dit : « Voyez ce monde éphémère
comme une étoile à l’aube, une bulle dans un ruisseau, un éclair
dans un nuage d’été, une lampe vacillante ; un fantôme, et un
rêve. » Et il poursuit : « Comment cet enseignement peut-il être
1. Un sutra est un enseignement oral, un ensemble de discours parabo-
liques et imagés, transmis et mis par écrit. Le sutra du Diamant est un
des sutras plus importants pour le bouddhisme zen avec les sutras du
Cœur, du Lotus, et de la Grande Estrade.

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expliqué aux autres ? En étant détaché des apparences et en étant
respectueux de la vérité ultime. »
Il ne suft pas de saisir intellectuellement ces lignes, et de voir en
elles une belle ou une juste pensée. Cette réalité doit grandir en
nous à chaque instant et devenir une source positive, inuençant
chacune de nos actions, transformant ainsi quelques mots inertes
en une réalité vivante.
L’esprit, un outil puissant
« Tout est créé par l’esprit », enseignait le Bouddha. Lorsque nous
suivons méticuleusement les racines de chaque problème, nous
découvrons que toute souffrance prend sa source dans l’esprit de
l’homme. An de pouvoir trouver une solution à nos maux, il est
crucial de commencer par dompter notre esprit ou, en d’autres
termes, de comprendre notre nature véritable.
L’esprit est l’outil le plus immense, le plus puissant dont les
hommes disposent. Mais combien de fois ce dernier est-il utilisé de
manière incorrecte et néfaste, diffusant de mauvaises interpréta-
tions, des représentations erronées ou illusoires? L’incompréhen-
sion de notre propre esprit est un épineux problème à résoudre :
comment pourrait-on saisir notre esprit par l’esprit ? Cela revien-
drait à chercher à voir nos yeux… par nos yeux. C’est absolument
impossible. De la même manière, chercher à comprendre l’esprit
en usant de notre esprit ne peut aboutir qu’à une image rééchis-
sant les yeux, à une sorte d’idée conceptuelle limitée de ce qu’est
l’esprit tout entier. Ce concept ne peut être qu’une toute petite
partie de l’esprit véritable dans sa totalité. Pourtant, certains
d’entre nous veulent faire conance à leur intelligence et s’ima-
ginent que leur conception limitée est le véritable reet de leur
esprit.