2. Beth Juda : le village

2. Beth Juda : le village
Le village
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Le village oriental fut construit
sur le modèle du village
palestinien El Hosson.
Lors de sa construction,
quelques concessions durent
être faites, surtout en ce qui
concerne les matériaux
employés. En effet, des murs de
torchis, comme en Palestine,
sont difficiles à conserver dans
notre climat humide. Ainsi, on
incorpora des blocs de pierre
taillées de la Marne pour
consolider les murs.
De même, le plan,
l’aménagement et la position des
pièces à l’intérieur des maisons
sont conformes à la réalité.
L’organisation du village
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Outre les maisons, on y trouve une source, une place de village et une
synagogue. Les petits murs et les escaliers irréguliers font également partie
du caractère typique de telles constructions.
Le village donne une impression des maisons palestiniennes du début de
notre siècle. Il ressort des textes et des recherches archéologiques que ces
maisons ressemblent beaucoup à celles du début de notre ère.
L’aménagement du village
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Pendant la construction des maisons, on aménageait le terrain. Par
conséquent, les maisons en forme de blocs se touchaient les unes les
autres, et les rues étaient sinueuses et étroites. Pour des maisons en
torchis, il était très important qu’elles soient proches les unes des autres, et
qu’elles aient la plupart de leurs murs en commun. Ainsi, lors de lourdes
pluies d’orage emportant l’argile, les dégâts étaient moindres.
La place du village était le lieu des activités communes, comme les fêtes
accompagnant la récolte.
Les terrasses
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L’habitude de loger sous des tentes est toujours très répandue. Les
voyageurs y sont même obligés dans la saison chaude à cause des
moustiques. Pendant quatre mois de l’année, des tentes étaient dressées
sur les terrasses des maisons.
On traitait aussi sur ces terrasses les affaires secrètes, ou on s’y retirait
dans les moments de tristesse (« être assis dans un coin du toit » signifiait
mener une vie triste).
Dans les émeutes, on montait sur le toit pour voir ce qu’il se passait, pour
se sauver ou pour se défendre.
Prêcher sur les toits
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Chaque vendredi soir, le Hazzan
annonçait du haut d’un toit que le
sabbat commençait. Quand la maison
n’avait qu’un seul étage, la terrasse,
entourée d’une balustrade, formait une
chaire du haut de laquelle il était facile
de haranguer la foule réunie devant la
maison.
Souvent, la terrasse était couverte ;
elle formait alors une grande salle
spacieuse, commode les jours de
pluie, et que l’on appelait chambre
haute ou chambre d’en haut.
On se représente aussi ce qu’était la
solitude sur cette terrasse quand, le
soir, sous le ciel splendide de l’Orient,
Jésus, fatigué des bruits du jour, s’y
retirait pour prier.
Jésus et la chambre haute
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Quand Jésus n’enseignait
pas en plein air, le seul
endroit où il pût se tenir
était la chambre haute.
C’est là qu’il se trouvait
certainement le jour où
on lui amena un
paralytique, et que la
foule, qui se pressait
autour de lui, empêchait
les porteurs du brancard
de passer. On comprend
fort bien ce qui arriva : le
malade fut monté par
l’escalier extérieur de la
maison jusque sur le toit
de la chambre haute,
d’une construction légère
et facile à percer.
La chambre haute, un luxe?
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Cet usage de couvrir au moins une partie de la terrasse et d’en faire une chambre
était très répandu. Quand elle était entièrement découverte, on ne pouvait s’y tenir
que le soir à cause du soleil ; c’est donc le désir de s’y réunir en tout temps qui y
faisait construire cette sorte de pavillon ajouté à la maison, élevé sur le toit et où on
se retirait pour se reposer, prier ou être seul.
On y logeait aussi les étrangers auxquels on donnait l’hospitalité.
La chambre haute donne encore aujourd’hui son caractère distinctif à la maison
syrienne. C’est la chambre à donner, la chambre d’ami ; la vie privée étant murée,
l’hôte se trouve ainsi logé en dehors de la partie de la maison habitée par le maitre et
les siens.
Le pauvre se contentait d’ordinaire de laisser sa terrasse découverte, mais le premier
luxe que l’on se donnait était celui d’une chambre haute.
Quelques textes bibliques
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Mc 2. 1-12 : Pardon et guérison d’un paralytique à Capharnaüm
Mc 5. 38-43 : La fille de Jaïros rappelée à la vie
Lc 4. 38-41; Mt 8. 14-17; Mc 1. 29-31 : Guérisons
Mt 7. 24-27 : Bâtir sur le roc
Mt 21. 33-43 : Les vignerons homicides
Mt 24. 1-3 : Annonce de la destruction du temple
Lc 19. 1-10 : Zachée
Concordances bibliques pour aller
plus loin : la maison ?
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Matthieu 2:11 Et étant entrés dans la maison, ils virent le petit enfant avec Marie sa mère ; et, se prosternant, ils
lui rendirent hommage ; et ayant ouvert leurs trésors, ils lui offrirent des dons, de l'or, et de l'encens, et de la
myrrhe.
Matthieu 7:24 Quiconque donc entend ces miennes paroles et les met en pratique, je le comparerai à un homme
prudent qui a bâti sa maison sur le roc ;
Matthieu 8:14 Et Jésus, étant venu dans la maison de Pierre, vit la belle-mère de Pierre couchée là et ayant la
fièvre ;
Matthieu 9:6 Or, afin que vous sachiez que le fils de l'homme a le pouvoir sur la terre de pardonner les péchés...
; alors il dit au paralytique : Lève-toi, prends ton lit, et va dans ta maison.
Matthieu 13:36 Alors, ayant congédié les foules, il entra dans la maison ; et ses disciples vinrent a lui, disant :
Expose-nous la parabole de l'ivraie du champ.
Matthieu 21:33 Écoutez une autre parabole : Il y avait un maitre de maison, qui planta une vigne, et l'environna
d'une clôture, et y creusa un pressoir, et y bâtit une tour ; et il la loua a des cultivateurs et s'en alla hors du pays.
Marc 5:19 Et il ne le lui permit pas, mais lui dit : Va dans ta maison, vers les tiens, et raconte-leur tout ce que le
Seigneur t'a fait, et [comment] il a use de miséricorde envers toi.
Marc 8:26 Et il le renvoya dans sa maison, disant : N'entre pas dans la bourgade, et ne le dis à personne dans
la bourgade.
Marc 13:15 et que celui qui est sur le toit ne descende pas dans la maison, et n'y entre pas pour emporter quoi
que ce soit hors de sa maison ;
Marc 13:34 - C'est comme un homme allant hors du pays, laissant sa maison, et donnant de l'autorité à ses
esclaves, et a chacun son ouvrage... ; et il commanda au portier de veiller.
Luc 6:49 Mais celui qui a entendu et n'a pas mis en pratique, est semblable a un homme qui a bâti une maison
sur la terre, sans fondement ; et le fleuve s'est jeté avec violence contre elle, et aussitôt elle est tombée ; et la
ruine de cette maison a été grande.
Actes 10:17 Et comme Pierre était en perplexité en lui-même à l'égard de ce qu'était cette vision qu'il avait vue,
voici aussi, les hommes envoyés de la part de Corneille, s'étant enquis de la maison de Simon, se tenaient à la
porte ;
La maison d’Israël ?
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Matthieu 10:6 mais allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d'Israël.
Matthieu 15:24 Mais lui, répondant, dit : Je ne suis envoyé qu'aux brebis perdues de la maison
d'Israël.
Luc 1:23 Et il arriva que, quand les jours de son ministère furent accomplis, il s'en alla dans sa
maison.
Luc 1:27 a une vierge, fiancée à un homme dont le nom était Joseph, de la maison de David ; et
le nom de la vierge était Marie.
Luc 1:33 et il règnera sur la maison de Jacob à toujours, et il n'y aura pas de fin a son royaume.
Actes 2:36 Que toute la maison d'Israël donc sache certainement que Dieu a fait et Seigneur et
Christ ce Jésus que vous avez crucifie.
Actes 7:10 et il le délivra de toutes ses afflictions, et lui fit trouver grâce et sagesse auprès du
Pharaon, roi d‘Égypte ; et il l'établit gouverneur sur l‘Égypte et sur toute sa maison.
Actes 9:11 Et le Seigneur lui [dit] : Lève-toi, et va dans la rue appelée la Droite, et cherche dans
la maison de Judas un nomme Saul, de Tarse ; car voici, il prie,
La maison de Dieu ?
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Matthieu 10:25 Il suffit au disciple qu'il soit comme son maitre, et à l'esclave qu'il soit comme
son seigneur : s'ils ont appelé le maitre de la maison Beelzebul, combien plus les gens de sa
maison ?
Matthieu 12:4 comment il entra dans la maison de Dieu et mangea les pains de proposition, qu'il
ne lui était pas permis de manger ni à ceux qui étaient avec lui, mais aux sacrificateurs seuls ?
Matthieu 21:13 et il leur dit : Il est écrit : « Ma maison sera appelée une maison de prière » ;
mais vous, vous en avez fait une caverne de voleurs.
Luc 6:4 comment il entra dans la maison de Dieu, et prit les pains de proposition, et en mangea,
et en donna aussi à ceux qui étaient avec lui, quoiqu'il ne soit pas permis d'en manger, sinon aux
sacrificateurs seuls ?
Luc 19:5 Et quand il fut venu à cet endroit, Jésus, regardant, le vit, et lui dit : Zachée, descends
vite ; car il faut que je demeure aujourd'hui dans ta maison.
Jean 2:16 Et il dit à ceux qui vendaient les colombes : Ôtez ces choses d'ici ; ne faites pas de la
maison de mon Père une maison de trafic.
Jean 14:2 Dans la maison de mon Père, il y a plusieurs demeures ; s'il en était autrement, je
vous l'eusse dit, car je vais vous préparer une place.
1 Timothée 3:15 mais, si je tarde, - afin que tu saches comment il faut se conduire dans la
maison de Dieu, qui est l'assemblée du Dieu vivant, la colonne et le soutien de la vérité.
1 Pierre 4:17 Car le temps [est venu] de commencer le jugement par la maison de Dieu ; mais
s'il commence premièrement par nous, quelle sera la fin de ceux qui n'obéissent pas à l'évangile
de Dieu ?
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La symbolique : la maison
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Les deux anges arrivèrent le soir à Sodome alors que Loth était assis à la
porte de Sodome. Il les vit, se leva pour aller à leur rencontre et se
prosterna face contre terre. Il dit : « De grâce, mes seigneurs, faites un
détour par la maison de votre serviteur, passez-y la nuit, lavez-vous les
pieds et de bon matin vous irez votre chemin. » Mais ils lui répondirent :
« Non! Nous passerons la nuit sur la place. » Il les pressa tant qu'ils firent
un détour chez lui et arrivèrent à sa maison. Il leur prépara un repas, fit
cuire des pains sans levain et ils mangèrent. (Gn 19,1-3)
Et j’entendis, venant du trône, une voix forte qui disait : « Voici la demeure
de Dieu avec les hommes. Il demeurera avec eux. Ils seront ses peuples et
lui sera le Dieu qui est avec eux." (Ap 21,3)
Un des lieux symboliques qui nous est le plus familier puisqu'il est utilisé
d'une couverture à l'autre de la Bible est celui de la maison ; il représente
bien l'image qu'on veut habituellement donner du Royaume de Dieu, un
grand festin, un temps de réjouissance dans la maison du Père, mais aussi
un temps précieux de proximité quasi maternelle. De fait, c'est dans cette
optique qu'on aborde le plus souvent la maternité de Dieu, qui est « sein
» pour son peuple.
• Dans l'Ancien Testament, l'image de la maison est utilisée pour
représenter la famille, le peuple de Dieu rassemblé. Ce sont aussi
les gestes relationnels qui sont exprimés : hospitalité, guérison,
repos, relation spéciale avec Dieu, célébration et prospérité. Cette
dernière est compréhensible du fait que les Hébreux étaient
relativement nomades et ainsi, on ne pouvait s'établir à un endroit à
moins d'être prospère et riche. Dans le Nouveau Testament, la
maison représente davantage le lieu de la rencontre avec les
exclus. On rapporte souvent Jésus entrant dans une maison pour
prendre un repas avec des pécheurs. C'est aussi un lieu où l'on
enseigne, où l'on partage, où l'on sert et où l'on est servi, mais en
plus, c'est le lieu où Jésus s'offre aux siens comme pain et présence
de Dieu. Dans les autres écrits (Actes des Apôtres + Épîtres
pauliniennes), on présente la maison comme lieu de rassemblement
de la communauté qui est Temple de Dieu. En bref, cette image
nous bien connue puisque c'est probablement l'image qui a été la
plus exploitée par l'Église catholique depuis ses origines.
• Caractéristiques identitaires de la maison
• La personne qui s'identifie à cette symbolique se reconnait comme
suit :
• SPIRITUALITÉ : On attache beaucoup d'importance à l'accueil, au
partage, au service, à la fraternité et à la charité comme
cheminement spirituel individuel.
• DIEU : Dieu est présenté comme celui qui nous invite à table pour
festoyer. C'est aussi celui qui demeure avec nous, qui est proche
comme une mère auprès de ses enfants.
• JÉSUS : Jésus est celui qui sert à table, qui mange avec ses
disciples et même avec les pauvres. Il est le pain de vie.
• ROYAUME : Le Royaume n'est autre que la grande fête, le festin
auquel nous sommes invités.
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Yves Roy