Powerpoint CM sociologie - moodle@paris

Anthropologie et sociologie
CM licence 1ère année musicologie
Sociologie : introduction
Sociologie : introduction
- Premier emploi du terme :
Emmanuel-Joseph Sieyès en 1780
- Popularisation du terme :
Auguste Comte dans les années 1840
Sociologie : introduction
Etymologie :
socius (compagnon, associé) + logos (discours raisonné)
Sociologie : introduction
L’avènement de la sociologie à la fin du XIXe siècle
 Rupture de la Révolution française
 L’émergence des « problèmes sociaux »
Sociologie : introduction
L’avènement de la sociologie à la fin du XIXe siècle
Trois modalités de connaissance de la société au XIXe s. :
Sociologie : introduction
L’avènement de la sociologie à la fin du XIXe siècle
Trois modalités de connaissance de la société au XIXe s. :
- L’enquête sociale
Sociologie : introduction
L’avènement de la sociologie à la fin du XIXe siècle
Trois modalités de connaissance de la société au XIXe s. :
- L’enquête sociale
- La réflexion socio-politique
Sociologie : introduction
L’avènement de la sociologie à la fin du XIXe siècle
Trois modalités de connaissance de la société au XIXe s. :
- L’enquête sociale
- La réflexion socio-politique
- Les balbutiements d’une science de la société
Sociologie : introduction
L’avènement de la sociologie à la fin du XIXe siècle
En quoi la sociologie se différencie-t-elle de ces trois
modalités de connaissance de la société ?
Sociologie : introduction
L’avènement de la sociologie à la fin du XIXe siècle
En quoi la sociologie se différencie-t-elle de ces trois
modalités de connaissance de la société ?
- Emile Durkheim
- Max Weber
- Norbert Elias
Emile Durkheim (1858-1917)
Durkheim
1897 : Le suicide. Etude de sociologie
Durkheim
1895 : Les règles de la méthode sociologique
1897 : Le suicide. Etude de sociologie
Durkheim
1. Le suicide comme fait social
Durkheim
1. Le suicide comme fait social
Rechercher les causes « extérieures » aux
consciences individuelles
Durkheim
1. Le suicide comme fait social
Rechercher les causes « extérieures » aux
consciences individuelles
Taux statistiques de suicides
Durkheim
1. Le suicide comme fait social
« On appelle suicide tout cas de mort qui résulte
directement ou indirectement d’un acte positif ou
négatif, accompli par la victime elle-même et qu’elle
savait devoir produire ce résultat. »
Durkheim
1. Le suicide comme fait social
Eliminer les causes « extra-sociales » (= individuelle et
psychologiques)
Durkheim
1. Le suicide comme fait social
Une typologie des suicides en fonction de leurs causes
sociales :
Durkheim
1. Le suicide comme fait social
Une typologie des suicides en fonction de leurs causes
sociales :
- Le suicide « égoïste »
Durkheim
1. Le suicide comme fait social
Une typologie des suicides en fonction de leurs causes
sociales :
- Le suicide « égoïste »
- Le suicide « altruiste »
Durkheim
1. Le suicide comme fait social
Une typologie des suicides en fonction de leurs causes
sociales :
- Le suicide « égoïste »
- Le suicide « altruiste »
- Le suicide « anomique »
Durkheim
1. Le suicide comme fait social
Une typologie des suicides en fonction de leurs causes
sociales :
- Le suicide « égoïste »
- Le suicide « altruiste »
- Le suicide « anomique »
- Le suicide « fataliste »
Durkheim
2. Délimiter l’objet de la sociologie
Durkheim
2. Délimiter l’objet de la sociologie
 Etudier les faits sociaux = les contraintes sociales
intériorisées par les individus
Durkheim
2. Délimiter l’objet de la sociologie
Les faits sociaux consistent en « des manières d’agir,
de penser et de sentir, extérieures à l’individu,
douées d’un pouvoir de coercition en vertu duquel
ils s’imposent à lui ».
Durkheim
3. « Considérer les faits sociaux comme
des choses »
Durkheim
3. « Considérer les faits sociaux comme
des choses »
Eliminer les « prénotions » = les présupposés, les
jugements de valeur, les conceptions morales…
Durkheim
4. Expliquer le social par le social
Durkheim
4. Expliquer le social par le social
Le domaine du social constitue une réalité « sui
generis » (= spécifique, irréductible à des causes
psychologiques, biologiques, etc.)
Durkheim
4. Expliquer le social par le social
La société comme « organisme »
Durkheim
5. Les variations concomitantes
Durkheim
Pour aller + loin
Durkheim
Pour aller + loin
- Emile Durkheim, De la division du travail social,
Paris, PUF, 2013 [1893].
Durkheim
Pour aller + loin
- Emile Durkheim, De la division du travail social,
Paris, PUF, 2013 [1893].
- Emile Durkheim, Les règles de la méthode
sociologique, Paris, PUF, 2013, [1894].
Durkheim
Pour aller + loin
- Emile Durkheim, De la division du travail social,
Paris, PUF, 2013 [1893].
- Emile Durkheim, Les règles de la méthode
sociologique, Paris, PUF, 2013, [1894].
- Emile Durkheim, L’évolution pédagogique en
France, Paris, PUF, 2014 [1938].
Durkheim
Pour aller + loin
- Emile Durkheim, Education et sociologie, Paris, PUF,
2013 [1922].
Durkheim
Pour aller + loin
- Emile Durkheim, Education et sociologie, Paris, PUF,
2013 [1922].
- Emile Durkheim, Les formes élémentaires de la vie
religieuse. Le système totémique en Australie, Paris,
PUF, 2013 [1912].
Durkheim
Pour aller + loin
http://classiques.uqac.ca/
Max Weber (1864-1920)
Weber
1904-1905 :
L’éthique protestante et
l’esprit du capitalisme
Weber
1. L’éthique protestante, cause de
l’« esprit » du capitalisme moderne ?
Weber
1. L’éthique protestante, cause de
l’« esprit » du capitalisme moderne ?
Un aspect du dogme protestant : beruf (vocation
professionnelle)
Weber
1. L’éthique protestante, cause de
l’« esprit » du capitalisme moderne ?
Un aspect du dogme protestant : beruf (vocation
professionnelle)
 Un aspect de l’esprit (ou « éthos ») capitaliste : la
recherche rationnelle et systématique de profit à
travers l’exercice d’une profession
Weber
1. L’éthique protestante, cause de
l’« esprit » du capitalisme moderne ?
La Réforme protestante
Luther : notion de beruf
Weber
1. L’éthique protestante, cause de
l’« esprit » du capitalisme moderne ?
 Mouvements puritains : les calvinistes
 Ecrits théologiques issus de la pratique pastorale
Notion de prédestination
Weber
1. L’éthique protestante, cause de
l’« esprit » du capitalisme moderne ?
Ascétisme dans le monde
vs.
Ascétisme hors du monde
Weber
1. L’éthique protestante, cause de
l’« esprit » du capitalisme moderne ?
Ethos capitaliste = éthique ascétique du travail
dépourvue de convictions théologiques
Weber
2. Le processus de rationalisation
Weber
2. Le processus de rationalisation
Rationalité = mise en ordre méthodique de moyens
orientés en fonction d’une fin ou d’un intérêt
spécifique
Weber
2. Le processus de rationalisation
Le « désenchantement du monde »
Weber
2. Le processus de rationalisation
2 types de rationalités :
Weber
2. Le processus de rationalisation
2 types de rationalités :
- Rationalité formelle : logique de calcul exclusive
Weber
2. Le processus de rationalisation
2 types de rationalités :
- Rationalité formelle : logique de calcul exclusive
ex. : économie capitaliste moderne
Weber
2. Le processus de rationalisation
2 types de rationalités :
- Rationalité formelle : logique de calcul exclusive
ex. : économie capitaliste moderne
- Rationalité matérielle : rationalité répondant à des
principes (éthiques, politiques, de classe, etc.)
Weber
2. Le processus de rationalisation
2 types de rationalités :
- Rationalité formelle : logique de calcul exclusive
ex. : économie capitaliste moderne
- Rationalité matérielle : rationalité répondant à des
principes (éthiques, politiques, de classe, etc.)
ex. : éthique protestante ascétique
Weber
3. La démarche compréhensive
Weber
3. La démarche compréhensive
Saisir avant tout le sens, les significations, les
valeurs que les individus donnent à leurs actions
Weber
3. La démarche compréhensive
Saisir avant tout le sens, les significations, les
valeurs que les individus donnent à leurs actions
Mais inséparable de l’imputation causale
(explication)
Weber
3. La démarche compréhensive
Saisir avant tout le sens, les significations, les
valeurs que les individus donnent à leurs actions
Mais inséparable de l’imputation causale
(explication)
Weber
4. La méthode idéal-typique
Weber
4. La méthode idéal-typique
Idéal-type = sélection par le chercheur de certains
traits spécifiques à son objet d’étude
 Un idéal-type est une construction du chercheur
pour saisir le réel qui s’offre à son observation
Weber
5. La neutralité axiologique (wertfreiheit)
Weber
5. La neutralité axiologique (wertfreiheit)
- La connaissance intime des valeurs propres aux
phénomènes étudiés en permet une meilleure
compréhension
Weber
5. La neutralité axiologique (wertfreiheit)
- La connaissance intime des valeurs propres aux
phénomènes étudiés en permet une meilleure
compréhension
- Le simple choix même de l’objet de recherche est luimême déjà l’expression d’un rapport aux valeurs
Weber
Pour aller + loin
Weber
Pour aller + loin
- Max Weber, Essais sur la théorie de la science, Paris,
Pocket, 1992 [1904-1917].
Weber
Pour aller + loin
- Max Weber, Essais sur la théorie de la science, Paris,
Pocket, 1992 [1904-1917].
- Max Weber, Economie et société, 2 volumes, Paris,
Pocket, 1995 [1921].
Weber
Pour aller + loin
- Max Weber, Essais sur la théorie de la science, Paris,
Pocket, 1992 [1904-1917].
- Max Weber, Economie et société, 2 volumes, Paris,
Pocket, 1995 [1921].
- Max Weber, Sociologie des religions, Paris,
Gallimard, 1996.
Weber
Pour aller + loin
- Max Weber, La domination, Paris, La Découverte,
2014 [1914].
Weber
Pour aller + loin
- Max Weber, La domination, Paris, La Découverte,
2014 [1914].
- Max Weber, Sociologie de la musique, Paris,
Métailié, 1998 [1921].
Weber
Pour aller + loin
http://classiques.uqac.ca/
Norbert Elias (1897-1990)
Elias
1939 :
Üben der Prozess des Zivilisation
(Sur le processus de civilisation)
Traduction française en 2 volumes :
- La civilisation des mœurs
- La dynamique de l’Occident
Elias
1. Le processus de civilisation
Elias
1. Le processus de civilisation
Sources : manuels de civilité du Moyen-âge et de la
Renaissance
Elias
1. Le processus de civilisation
Sources : manuels de civilité du Moyen-âge et de la
Renaissance
 Les besoins primaires sont relégués dans l’intimité;
apparition de la pudeur, de la gêne
Elias
1. Le processus de civilisation
Exemple de la fourchette : objet dans lequel se
cristallise un rapport distancié au corps, à la
nourriture, à l’hygiène
Elias
1. Le processus de civilisation
La « psychogenèse » (genèse de psychismes
individuels) est indissociable d’une « sociogenèse »
(conditions historiques et sociales)
Elias
1. Le processus de civilisation
Emergence de l’Etat centralisé
- Monopolisation étatique de la violence légitime
- Structure centralisée et stratifiée de l’Etat et
apparition de la « société de cour »
Elias
2. Penser les relations
Elias
2. Penser les relations
Le concept de « configuration » permet de :
- Penser les interdépendances humaines
- Dépasser l’opposition individu / société
Elias
2. Penser les relations
Configuration
=
système
de
d’interdépendances entre des individus
chaînes
Elias
3. Penser les processus
Elias
3. Penser les processus
Les processus sociaux sont toujours à la fois :
- Aveugles : ils ne sont pas orientés par une volonté
unique et surplombante (leur aboutissement ne
peut être connu d’avance)
- Structurés : chaque phase du processus naît de la
phase qui la précède
Elias
Pour aller plus loin
Elias
Pour aller plus loin
- Norbert Elias, La société de cour, Paris, Flammarion,
1985 [1933].
Elias
Pour aller plus loin
- Norbert Elias, La société de cour, Paris, Flammarion,
1985 [1933].
- Norbert Elias, Eric Dunning, Sport et civilisation. La
violence maîtrisée, Paris, Pocket, 1998 [1986].
Elias
Pour aller plus loin
- Norbert Elias, La société de cour, Paris, Flammarion,
1985 [1933].
- Norbert Elias, Eric Dunning, Sport et civilisation. La
violence maîtrisée, Paris, Pocket, 1998 [1986].
- Norbert Elias, Qu’est-ce que la sociologie ?, Paris,
Pocket, 2004 [1970].
Elias
Pour aller plus loin
- Norbert Elias, La société des individus, Paris, Pocket,
2004 [1987].
Elias
Pour aller plus loin
- Norbert Elias, La société des individus, Paris, Pocket,
2004 [1987].
- Norbert Elias, Mozart. Sociologie d’un génie, Paris,
Seuil, 1991.
Elias
Pour aller plus loin
www.persee.fr/
Bilan
Qu’est-ce que la démarche sociologique ?
Bilan
Donner à voir autrement des choses ou
des faits familiers
Ex. : le suicide, le capitalisme, l’usage de la
fourchette…
Bilan
1. Rompre avec les idées reçues et écarter
les jugements de valeurs
« Le sociologue est un type embêtant parce qu’il
passe son temps à vous enlever les estrades, les
tabourets, les échasses, les cothurnes que vous avez
sous les pieds, et parfois même le sol que vous
foulez. »
Bilan
1. Rompre avec les idées reçues et écarter
les jugements de valeurs
 La « rupture épistémologique » (G. Bachelard)
Bilan
2. La fidélité aux données empiriques
Bilan
2. La montée en généralité théorique
Bilan
2. La montée en généralité théorique
L’usage de concepts
La construction de modèles transposables