dse et action ecclesiale - Doctrine sociale de l`Eglise
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DSE ET ACTION ECCLESIALE L’ACTION PASTORALE DANS LE DOMAINE SOCIAL 1 DSE ET INCULTURATION DE LA FOI • Force renovatrice du christianisme – À l’égard de la culture et de la réalité sociale – Par l’enseignent de l’Eglise – En montrant la signification sociale de l’Evangile • Eglise confrontée à la fin du XIXème aux graves questions sociales • Elaboration d’une véritable doctrine 2 • Qu’offre l’Eglise par sa DSE – Une anthropologie centrée sur la dignité de la personne – Des perspectives originales dans tous les domaines de la vie sociale – La loi nouvelle de l’amour – La force de l’Esprit qui permet de l’accomplir – La vérité sur la vocation éternelle de l’homme – Des critères de jugement – Des valeurs déterminantes – Des pistes de réflexion et d’action 3 • Le monde contemporain est marqué par une fracture en culture et Evangile – Vision sécularisée du salut – Réduction du christianisme à une sagesse purement humaine, une science pour bien vivre • Pour une nouvelle évangélisation – L’annonce de la DSE figure dans ses éléments essentiels 4 DSE ET PASTORALE SOCIALE • Pour une libération chrétienne – Par la nouveauté de l’annonce chrétienne – Au coeur de la vie sociale, ses difficultés, ses luttes, ses défis – La véritable libération c’est s’ouvrir à l’amour du Christ – En aidant les hommes à découvrir la vérité et à choisir la voie à suivre 5 • Pour une libération chrétienne (suite) – Témoigner de l’Evangile avec le souci de servir – Urgence du témoignage chrétien dans la puissance de l’Esprit Saint • La DSE dicte les critères fondamentaux de l’action pastorale dans le domaine social – Annoncer l’Evangile – Confronter l’Evangile avec les réalités sociales – Programmer des actions visant à renouveler ces réalités en, conformité avec les exigences de la morale chrétienne 6 • L’action pastorale (suite) – Dieu, en Jésus-Christ, sauve tout homme et tout l’homme – Le Christ révèle l’homme à lui-même – Tout en sachant que la réalité sociale ne sera jamais parfaitement conforme à l’Evangile – Témoigner de la vérité sur l’homme • Caractère transcendant de la personne humaine • L’homme est au coeur de la question sociale • Valeurs qui président à une co-existence féconde: vérité-justice-amour-liberté • Ces valeurs sont au coeur du bien commun 7 DSE ET FORMATION • La DSE est un point de référence indispensable pour la formation chrétienne – A destination surtout des laïcs engagés sur le terrain social et politique – Patrimoine doctrinal qui n’est ni enseigné ni connu de façon adéquate • Raison pour laquelle il ne se traduit pas dans les comportements concrets 8 • La valeur formative de la DSE doit être davantage reconnue dans l’activité catéchétique • Nécessité de procéder à une présentation intégrale du Magistère social: son histoire, ses contenus, sa méthode • Par la lecture directe des encycliques sociales • Mise en oeuvre d’une véritable catéchèse sociale 9 • La DSE à la base d’une oeuvre de formation des laïcs à deux niveaux – 1er niveau: les rendre capable d’affronter efficacement les tâches de la vie quotidienne dans tous les domaines au service du BC – 2ème niveau: formatioon de la conscience politique de ceux qui sont appelés à ce service • Formation assurée à différents niveaux – Par les institutions éducatives catholiques – Par les « Semaines sociales » – Par les Séminaires (cf. le « Orientations de déc.1988) 10 PROMOUVOIR LE DIALOGUE • La DSE est un instrument de dialogue efficace – Entre les communautés chrétiennes et la communauté civile et politique – Dans le dialogue oeucuménique entre chrétiens – Avec le Peuple Juif – Avec les croyants des autres religions 11 LES SUJETS DE LA PASTORALE SOCIALE • La Mission engage tout le Peuple de Dieu • De même l’oeuvre pastorale dans le domaine social est destinée à tous les chrétiens • L’évêque: premier responsable de la pastorale d’évangélisation du social – Aidé des prêtres, des religieux, des laïcs 12 • L’évêque a la responsabilité de promouvoir l’enseignement et la diffusion de la DSE – Par le biais d’institutions appropriées – Par des itinéraires de formation adaptés • Rôle prophétique des religieux vivant dans la pauvreté et le don total d’eux-mêmes • Ils manifestent par leur vie certains traits de l’humanité nouvelle que la DSE veut promouvoir 13 DSE ET PASTORALE DSE ET ENGAGEMENT DES LAÏCS 14 LE FIDELE LAÏC • Nature séculière du laïc • C’est aux laïcs qu’il revient d’éclairer et d’orienter toutes les réalités temporelles – – – – Par l’annonce de l’Evangile Par le témoignage de la vie Par un don de la grâce reçu, reconnu, cultivé Par les perspectives eschatologiques qu’il rappelle 15 LA SPIRITUALITE DU LAÏC • Ils sont immergés dans le Mystère de Dieu et insérés dans la société, saints et sanctificateurs • Spiritualité étrangère aussi bien au spiritualisme intimiste qu’à l’activisme social • Manifester le Christ par le témoignage de la vie 16 • Ils doivent fortifier leur vie spirituelle et morale • S’engager dans parcours permanent de formation : harmonie entre vie et foi • Elements qui qualifient l’itinéraire chrétien – – – – Référence à la Parole de Dieu Célébration liturgique du Mystère chrétien Prière personnelle Formation continue: culturelle et professionnelle – Exercice des vertus sociales 17 AGIR AVEC PRUDENCE • Agir selon les exigences dictées par la prudence – Réflexion et consultation pour étudier le sujet – Évaluation de l’analyse et du jugement sur la réalité à la lumière du projet de Dieu – Décision basée sur les deux étapes précédentes du discernement 18 • La vertu de prudence – – – – – – Vertu de la raison pratique Aide à décider avec sagesse et courage Elle est la mesure des autres vertus Elle affirme le bien comme devoir Indique la manière de l’accomplir Nécessite la volonté droite qui conduit à la décision 19 DSE ET EXPERIENCE ASSOCIATIVE • La DSE doit faire partie intégrante de la formation des laïcs • Surtout pour ceux qui sont engagés dans la vie sociale • Distinguer entre les laïcs qui agissent isolément ou en groupe en leur nom propre et les actions menées au nom de l’Eglise 20 LE SERVICE DANS LES DIFFERENTS MILIEUX • La crédibilité de la DSE réside dans le témoignage des oeuvres avant même que dans sa cohérence et logique internes • Nécessaire ouverture des fidèles à tous les hommes dans l’action au service des autres – Rendre le monde plus conforme à la dignité de l’homme – Recherche d’une fraternité universelle – Sous l’implusion de l’amour 21 LE SERVICE DE LA PERSONNE • La promotion de la dignité de chaque personne est une tâche centrale aujourd’hui – Dans l’effort du renouvellement intérieur de chacun, par la conversion du coeur – Par l’amélioration des structures et des institutions – Par l’affirmation du droit inviolable à la vie – Par la reconnaisance de la liberté religieuse – Par la défense du mariage et de la famille 22 LE SERVICE A LA CULTURE • Erreur grave de notre temps: la séparation de la foi et de la vie quotidienne – – – – – – – Disparition de l’horizon métaphysique Narcissisme auto-référentiel Perte de la nostalgie de Dieu Style de vie lié à la société de consommation Science et techniques comme fin en soi Accent mis sur l’apparence Recherche de l’image et des moyens de communication 23 • La culture est ce par quoi l’homme en tant qu’homme devient davantage homme, « est » davantage, accède davantage à l’être • Promotion d’une culture sociale et politique inspirée de l’Evangile • L’engagement des catholiques ne doit pas se limiter à la seule transformation des structures – Il est ouvert aux exigences de la foi et de la morale 24 • Fins essentielles de la culture: – La perfection intégrale de la personne – Le bien de toute la société • La dimension éthique de la culture est une priorité dans l’action sociale et politique • Directions privilégiées pour l’action culturelles aujourd’hui: – Droit de tous à une culture humaine et civile – Droit des familles à une école libre et ouverte – L’accès aux moyens de communication sociale 25 • Directions privilégiées (suite) – La liberté de recherche – Liberté de divulgation de la pensée – Liberté du débat et de la confrontation • Contenu de la culture: la vérité • Critère permettant d’éclairer et de vérifier les formes culturelles: une anthropologie correcte – Refus des visions réductrices et idéologiques de l’homme et de la vie – Ouverture de la culture à la vérité 26 • Les chrétiens doivent valoriser la dimension religieuse de la culture – Tâche urgente pour la qualité de la vie humaine – Au coeur de la culture: le mystère de Dieu et de la vie • Son élimination est corruption de la cuture et de la vie morale des nations – La dimension religieuse est constitutive de l’homme • Cf. les oeuvres d’art qui l’exprime • Veiller au contenu des moyens de communication sociale 27 • Les médias sont de possibles et puissants instruments de solidarité – Par une communication vraie et juste – Par une libre circulation des idées • Les médias ne peuvent se cantonner à édifier et soutenir des sytèmes économiques au service de l’avidité et de la convoitise • L’information doit être accessible à tous • Les parents doivent exercer leur discernement à l’égard des médias 28 • Exigences éthiques des médias – Ne pas mentir et servir la vérité • Sur la vie humaine et son accomplissemnt en Dieu – Avoir le souci d’édifier la communauté humaine par le souci de la solidarité, de la justice et de l’amour – Parcourir le chemin de Babel à la Pentecôte 29 LE SERVICE A L’ECONOMIE • Le laïc se fera guider par la Magistère social face à la complexité du contexte économique • Nécessaire discernement sur les modèles actuels de développement économique – Le dévelopement ne peut se réduire à simple problème technique – Au coeur du développement: la dignité de l’homme et des peuples 30 • Il y a urgence à repenser l’économie – Problème de la pauvreté matérielle de milliards d’hommes – Prendre en compte les exigences d’un développement authentique – Harmoniser les exigences légitimes de l’efficacité économique et de la justice sociale • Imprégner de solidarité les réseaux des interdépendances économiques, politiques et sociales (contexte de la mondialisation) • Rôle des associations d’inspiration chrétienne 31 LE SERVICE A LA POLITIQUE • La politique est une expression qualifiée et exigente de l’engagement chrétien – – – – – Recherche du bien commun Développement de la justice (pauvreté) Respect de l’autonomie des réalités terrestres Principe de subsidiarité Promotion du dialogue et de la paix 32 • Nécessité d’une qualification morale de la vie sociale et politique – Son oubli a des conséquences • Déshumanisation de la vie en société et des institutions sociales et politiques • Consolidation des structures de péché – Son accueil produit des fruits • Un ordre social plus juste • Un ordre social conforme à la dignité de la personne humaine 33 • Points que doivent observer les chrétiens dans l’exercice du pouvoir – Apprécier le système de la démocratie • Il assure la participation et le contrôle des citoyens – Repousser les groupes occultes qui visent à subvertir le fonctionnement des institutions – Autorité vécue comme service pour la réalisation du bien commun – Refus des formes autoritaires du pouvoir – Se prévaloir de la force morale alimentée par la liberté 34 • Méthode de discernement dans l’application des valeurs morales à la vie sociale – Connaissance des situations avec l’aide des sciences sociales – Réflexion systématique sur les réalités – Eclairage de l’Evangile et de la DSE – Faire les choix qui feront évoluer la situation • Difficultés dans le contexte démocratique actuel – Agnosticisme et relativisme – Vérité comme produit de la majorité et des équilibres politiques 35 • Exigences morales fondamentales et non négociables – Sacralité de la vie humaine – Indissolubilité du mariage – Famille fondée sur la mariage entre un homme et une femme • Critères fondamentaux – – – – Distinguer entre ordre légal et ordre moral Fidélité à sa propre identité Disponibilité au dialogue Fidélité aux valeurs naturelles (autonomie du temporel), aux valeurs morales et surnaturelles 36 • La conscience chrétienne ne permet pas de soutenir des choix législatifs ou politiques contraires aux exigences éthiques fondamentales • Il est possible de soutenir des projets qui limitent les dommages causés par une loi ou un programme politique • Le témoignage chrétien peut aller jusqu’au sacrifice de sa vie, au martyre au nom de la charité et de la dignité humaine 37 • Le respect de la laïcité – Distinction entre les sphères temporelle et religieuse – La laïcité n’est pas une autonomie par rapport à la loi morale – La laïcité ne dispense pas de chercher la vérité et de la défendre par des moyens licites – La DSE n’est pas ingérence dans le gouvernement des pays, mais elle est un devoir moral de cohérence pour les laïcs 38 • Dangers du laïcisme – Intolérance: Entrave à toute forme de la foi d’importance politique ou culturelle – Disqualification des chrétiens engagés en politique et cohérents avec leur conscience – Prélude à une condition d’anarchie morale • Mainmise du plus fort sur le plus faible • Mine les bases dela coexistence humaine – Marginalisation du christianisme • Mine les fondements culturels et spirituels de la civilisation 39 • Choix d’un parti politique – – – – Il ne peut exister de parti absolument chrétien Cohérent avec les valeurs et la foi chrétiennes Pas de choix idéologique mais toujours critique Le projet politique doit viser le bien commun, y compris la fin spirituelle de l’homme • Dangereuse équivoque des partis prétendant correspondre entièrement aux éxigences de la foi et de la vie chrétienne • Le choix du parti à qui confier la vie publique se fera de manière communautaire 40
