C. L`organisation de la démocratie athénienne.

Objectifs de la séquence :
- approfondir la réflexion sur les notions inventées par la démocratie qui se présente comme un
modèle discuté, voire contesté dans l’ensemble du monde grec.
- mettre en évidence l’évolution d’un système qui suscite des débats permanents : entre
- démocratie et oligarchie et à l’intérieur de la conception même de la démocratie : égalité ou mérite,
liberté ou discipline, participation de tous ou respect des compétences, élection ou tirage au sort.
- Montrer que la démocratie athénienne au Vème siècle n’a pas le même sens que la démocratie de nos
jours
Démarche :
Privilégier une démarche inductive en amenant les élèves à proposer progressivement après chaque
activité les titres des parties et sous-parties de la leçon
Introduction:
Démarche :
- Travail en binôme tout au long de la séquence. Objectif civique : gout du travail en équipe, socialisation
des élèves, notamment les nouveaux.
- mobilisation des pré-acquis sur la notion de démocratie tout au long de la séquence : ainsi les élèves
doivent être amenés à comprendre que la démocratie athénienne au Vème siècle n’a pas le même
sens que la démocratie de nos jours
- Pour comprendre les fondements de la démocratie athénienne, les élèves analysent le personnage de
Périclès, intéressant pour ses origines aristocratiques, sa formation, son oeuvre
Capacités :
- Localiser, situer l’objet d’étude
- Définir la démocratie au sens large+ démos + cité-Etat+ mithos
- Expliquer les fondements de la démocratie athénienne
- Expliquer le rôle de Périclès
Page 42 Docs 1 +2 Nathan Le Quintrec
Où se trouve la cité d'Athènes? Se réduit-elle à la ville d'Athènes?
Le T athénien est situé dans la région de l’Attique:
2650km2, relief élevé, les reliefs de Parnès, l’Hymette et du Pentélique atteignent 1000m. La
vallée du Céphise est la plaine la plus importante. Climat sec, chaud l’été, pluies violentes
l’hiver. Végétation pauvre. Place à la culture de l’olivier et de la vigne en lieu et place des
cultures céréalières sauf dans la plaine de l’Eleusis fertile.
Thème 2- L’invention de la démocratie dans le monde antique (7-8heures)
Questions
Mise en œuvre
7 heures +
évaluation
Citoyenneté et
démocratie à Athènes (V-
IVème siècles avant JC)
I/ La participation du citoyen aux institutions et à la vie de la cité,
fondement de la démocratie athénienne
2H00
II/ La démocratie vue et discutée par les citoyens
1H00
Citoyenneté et Empire à
Rome (I-IIIème siècle)
I/ L’extension de la citoyenneté à la Gaule romaine : les Tables
Claudiennes
2H00
II/ L’extension de la citoyenneté à l’ensemble de l’empire : l’édit de
Caracalla
2H00

Forte influence de la cité Etat athénienne compte tenu des politiques d'alliances dans
l'ensemble du monde grec (Thrace, Macédoine, Thessalie, littoral de l' Asie Mineure)= ligue
de Délos de 478, instrument de l'hégémonie militaire athénienne.
Au Vème siècle avant JC, Athènes= la cité-Etat la plus puissante du monde grec (impact des
victoires contre les Perses à Marathon et Salamine 490-480. Ces guerres Médiques qui
permettent au démos de renforcer son pouvoir car c'est lui qui défend la cité de l'invasion.)
et la plus originale compte tenu de la nature de son système politique: la démocratie
Le mot démocratie n’a pas dans l’Antiquité le sens qu’il a de nos jours :
« La démocratie grecque était le pouvoir pour chacun des citoyens de débattre, de décider,
de juger. C’était une liberté politique, une liberté d’intervenir au niveau de la cité. Mais aucun
État ancien n’a eu l’idée que les individus eussent des droits » (Paul Veyne).
Les origines de la démocratie athénienne (rôles de Solon et de Clisthène à évoquer à l’oral.
Insister sur la figure de Périclès selon les I.O)
Deux séries de réformes entre VIIème-VIème siècle contribuent à la mise en place
progressive de la démocratie à Athènes au Vème siècle:
Causes de ces réformes : Le VIIs est dominé par une aristocratie guerrière, maîtresse de la
terre et du pv politique. On parle de régime aristocratique. La masse de la pop constitue une
sorte de clientèle économiquement et socialement dépendante pour cette aristocratie. Crise
sociale et agitation paysanne pouvant être exploitées par de la tyrannie (pouvoir aux mains
d'un seul homme flattant les faveurs).
- Les réformes de Solon : Solon élu archonte en 594 allait entreprendre de les résoudre. En marge de
l’aristocratie en dépit d’y être originaire. Conscient des menaces que représentait une certaine
agitation paysanne qui aurait pu déboucher sur la tyrannie, il proclame la siesachteia, cad « la levée du
fardeau » supprimant les dettes. + publication d'un code de lois semblables pour tous. Donne le droit de
siéger à l'Ecclésia à tous les citoyens mais seuls les plus riches peuvent accéder aux fonctions électives
=> limitation économique.
- Les réformes de Clisthène créent l’unité entre les tribus au détriment des vieilles solidarités régionales.
§ Création d'un tribunal : la Boulé. Tout citoyen peut y siéger et possède donc les mêmes
droits (isonomie)
§ création de l'ostracisme : qui permettait d'écarter toute personne menaçant la
démocratie.
Fiche biographique Périclès, artisan de l'âge d'or de la démocratie athénienne
Périclès (petit neveu de Clisthène) élargit les réformes : tous les citoyens qu'ils soient riches
ou pauvres, peuvent participer à la vie politique avec la création du Misthos
Problématiques:
 Qui sont les citoyens et les non-citoyens?
 Comment les citoyens athéniens exercent-ils leurs droits politiques?

 Comment évolue le système démocratique athénien entre le Vème et IVème siècle
avant J.C?
 Quels débats suscite le système démocratique athénien ?
I. La mise en place d'une démocratie au Vème siècle
avant JC
Objectifs :
- Présenter les caractéristiques de la démocratie athénienne : rôles et fonctionnement des institutions,
mise en valeur du principe d’égalité entre les citoyens
- Expliquer les droits et devoirs du citoyen athénien
- Mettre en évidence les liens intrinsèques entre démocratie et citoyenneté
A. L'obtention de la citoyenneté athénienne.
Démarche :
- Texte d’Aristote, extrait de Politique afin de cerner la notion de citoyenneté
Capacités :
- Prélever et analyser des informations d’un texte
Fiche activité hachette Texte Aristote : Devenir citoyen à Athènes.
Nathan Cote p40 doc1: Calculer la proportion de citoyens et de non-citoyens à Athènes au
milieu du Vème s avant JC
Synthèse:
La citoyenneté est le stade ultime d’insertion dans la cité.
Athènes compte environ 40.000 citoyens. Pour avoir ce statut : Etre né de parents citoyens, être libre, faire
son service militaire. Automatisme de la citoyenneté à 18ans.
A l'oral : que signifie être citoyen? Mobilisation des pré-acquis.
Synthèse:
Etre citoyen implique qu’on fait partie d’un corps politique, un Etat, qu’on a dans ce corps politique des
droits , des devoirs et donc des responsabilités.
Quels sont donc les droits et les devoirs du citoyen athénien ? Comment participe-t-il à la vie de la cité ?

B. Les fonctions du citoyen.
Démarche :
- Texte de Thucydide, extrait de Histoire de la guerre du Péloponnèse afin de cerner la notion de
citoyenneté à partir du point de vue de Périclès
Capacités :
- Prélever et analyser des informations de documents de différentes natures (tableau, texte historique,
peinture)
- Notions : liturgie, éphébie, atimie, ostracisme, isonomie
Activités doc1+2+3+5+6 p45 Nathan Cote
Questions 1-2-6-9-10
1- Quels sont les droits politiques du citoyen athénien? Voir synthèse
2- Peut-on être un bon citoyen sans s'occuper de politique? Non selon Thucydide sinon
Citoyen inutile au bon fonctionnement de la cité. Nécessité d'implication de l'ensemble des
citoyens dans la vie politique notamment lorsque la cité est en guerre.
6- Qu'est ce qu'un éphèbe? Que doit défendre et respecter l'éphèbe? Défendre la cité et ses
institutions, respecter les cultes.
9- Tous les citoyens ont-ils les mêmes droits et devoirs?
 Si tous les citoyens sont égaux devant la loi, les riches et les pauvres n'ont pas les
mêmes droits et devoirs en pratique. Les magistratures les plus importantes sont
exercées par les citoyens les plus riches en raison ds frais qu'elles occasionnent.
 Par ailleurs ségrégation dans le corps militaire en raison des coûts d'entretien de
l’équipement: cavaliers, statut réservé aux citoyens plus riches.
 Les citoyens les plus riches assurent les liturgies
liturgie: service public mis en place par la cité et que les plus riches (citoyens ou métèques),
avec plus ou moins de bonne volonté, financent et gèrent avec leur fortune personnelle. Elle
trouve sa légitimité dans l'idée que « la richesse personnelle n'est possédée que par
délégation de la cité »
On peut néanmoins classer les liturgies en deux grandes catégories.
- Les liturgies civiles ou agonistiques (liées aux concours sportifs et religieux) sont
principalement la gymnasiarchie, c'est-à-dire la gestion et financement du gymnase, et la
chorégie, c'est-à-dire l'entretien des membres du choeur au théâtre pour les concours
tragiques, comiques ou dithyrambiques
 Les liturgies militaires qu'en cas de besoin. La principale est la triérarchie, c'est-à-dire

l'équipement et l'entretien d'une trière et de son équipage pendant un an.
10- Pourquoi peut-on dire que le citoyen a des devoirs religieux? Respecter les cultes
ancestraux, organisation et participation aux fêtes de la cité, sacrifices en l'honneur des dieux
Synthèse:
1. Le citoyen a des droits :
 Il participe à la vie politique de la cité en siégeant à l'Ecclésia. Il peut prendre la
parole, proposer des amendements à une proposition de loi, voter, participer à
l'élection des magistrats.
 Il peut participer à certaines charges en siégeant à la boulè ou à l'héliée même
force est de constater que seuls les citoyens les plus riches accèdent aux
magistratures les plus importantes.
 Droit à un procès équitable ( accusation/défense),
assurer sa défense , droit d’accuser un citoyen et de le traduire en justice,
 vote à bulletin secret (démocratie, pas d’influence
possible)
2. Le citoyen a des devoirs:
- payer des impôts
- rendre le culte aux Dieux. Exemple ; l’éphèbe à la fin de son service militaire fait le tour des
sanctuaires marquant les limites de l’Attique et rend ainsi offre ainsi des sacrifices aux dieux des
différents sanctuaires.
Donc : 1er devoir : défendre sa cité d’où importance du service militaire obligatoire. payer
des impôts. respecter les lois divines.
On peut donc perdre sa citoyenneté : lâcheté au combat, vol, dettes, impiété, ostracisme
ou atimie (perte citoyenneté et droits politiques car condamnation à un exil de 10ans)
C. L’organisation de la démocratie athénienne.
Démarche :
- Organigramme sur le fonctionnement de la démocratie athénienne à compléter à l’aide d’une fiche
vocabulaire donnée aux élèves
Capacités :
- Prélever et analyser des informations d’un organigramme
- Notions : Ecclésia , Boulé, Héliée
- Expliquer : Comment fonctionne la démocratie à Athènes ? Quelles sont les institutions mises en place
pour faire fonctionner la démocratie ?
- Mettre en évidence les liens entre vie religieuse et vie politique