Définition/Etymologie

La Passion
Définition/Etymologie
Définition Le Robert : "Etat affectif et intellectuel assez puissant pour
dominer la vie mentale"
Définition Dictionnaire de philosophie: "Ce qui, par opposition à
l’action, à la raison et à la volonté, est subi"
Du point de vue psychologique, on distingue la passion de la simple
émotion par sa durée, son amplitude, sa capacité à dominer la vie
individuelle au point d’être perçue comme un élément de la destinée.
En caractérologie : Le passionné est Emotif Actif Secondaire (EAS).
Le colérique est Emotif Actif Primaire (EAP)
Etymologie: Passion du latin Passio en latin s’oppose à actio
Action. C’est celui qui subit qui pâtit ou qui souffre (la Passion du
Christ)

•Dans la tradition antique, la Passion est
négative. Elle s’oppose à la sagesse stoïcienne
qui est l’absence de passion ou tout du moins
d’une domination de celles-ci.
Pour Platon, la Passion marque une soumission
aux désirs et pulsions qui destitue la raison de sa
position de maîtrise.
Il en va de même chez Descartes (XVII s) bien
qu’il ne condamne pas la Passion et chez Kant
(XVIII s) pour qui la raison est opposée aux
passions en tant que seule la raison peut donner à
l’homme le statut d’un être libre et autonome, sujet
de la moralité.
•Il faut attendre Hegel (fin XVIII s) selon lequel
« rien de grand ne se fait sans passion » et
Kierkegaard (début XIX s) pour qui « passion est
synonyme de toute existence » pour que la
Passion soit en quelque sorte réhabilitée mais
aussi qu’émerge plus clairement son rôle
ambivalent : La Passion est-elle plutôt une
aliénation ou bien une Energie indispensable à
l’Action ?
•Dans le vocabulaire actuel on utilise peu le mot
Passion, on lui préfère selon le sens les mots
Tendance, Affect, Pulsion.
Tour d'horizon sommaire :

Q1: La Passion est elle compatible avec le libre arbitre, la
volonté, la raison, la morale ?
Si les passions sont incontrôlable, la raison ne dispose pas de
l’espace d’analyse requis pour s’exprimer :
Le libre arbitre n’a pas de sens.
La volonté n’a pas de prise.
La morale ne sert à rien.
En ce sens on peut dire que la Passion est incompatible
avec le libre arbitre, la volonté, la raison ou la morale.

Q2: L’imagination joue-t-elle un rôle important dans le
phénomène passionnel ?
De primaire le désir se ramifie et s’exprime sous différentes facettes. On peut
alors parler de la fonction reproductrice de l’imaginaire qui, par opposition à
l’imagination créatrice, tend à enfermer le sujet dans l’obsédante permanence
de son désir.
L’imagination par sa
capacité à former des
images joue un rôle
amplificateur du désir
dont elle constitue le
vecteur d’émergence de
l’inconscient au niveau du
conscient.

Q3: Toute existence intense n’est-elle pas synonyme de
Passion ?
Selon Hegel, sans la force des Passions, aucune action ne serait
accomplie.
Les Hommes seraient finalement toujours mus par l’ambition,
l’orgueil, la crainte ou l’espérance.
Leurs Passions seraient en ce sens les véritables « moteurs » de
l’histoire individuelle et collective des hommes.
Mais, ne sont-ce pas tout autant les Passions que leurs
inéluctables contrariétés issues de la Raison qui sont les
véritables bâtisseurs d’histoires des Hommes ?
Ces contrariétés ne les obligent-ils pas à trouver dans leur Raison
le seul lieu possible de la satisfaction de leurs passions (ruse de
la raison !)?