Le commerce (17 novembre) - Histoire du Proche

- cours 11-12 -
Du commerce méditerranéen
à l’ingérence de l’Europe
I.
II.
III.
HIS 4665 L’Empire ottoman
Stefan Winter
Les commerçants étrangers
L'activité missionnaire
Confessionnalisme et séparatisme
I. Les commerçants étrangers
1.
2.
Le régime des capitulations
Les « échelles du Levant »
1. Les « capitulations » (imtiyazat)
 sauf-conduits accordés aux négociants de
pays européens


exceptionnels et temporaires (...?)
républiques italiennes (surtout Gènes) ; France
(1569) ; G.-B. ; Pays Bas (1612)
1. taux douaniers préférentiels



exportation : 2,5 – 3 %
importation : aucune
= libre échange ?
« Marchant Arabe »
2. extraterritorialité juridique


« nation » sous l’autorité du consul
protection accordée aux interlocuteurs et
partenaires de la nation

dragomans (interprètes), autres...
Commerce extérieur, 1784
France
36 %
Habsbourg
24 %
Pays Bas
18 %
Venise
12 %
Angleterre
9%
« Khan des Français » (Sayda)
2. Les « échelles du Levant »
 comptoirs commerciaux et
agences diplomatiques

à l’origine : stricte ségrégation
de la société locale
 pouvoir autonome provincial


expansion commerciale
décentralisation administr.
 vecteur de l’impérialisme ?
Les ports principaux
Grèce
24 %
İzmir
Syrie
Égypte
32 %
23 %
13 %
Istanbul
Maghreb
4%
4%
II. L'activité missionnaire
1. La mission catholique
2. Le schisme dans l’Église orthodoxe
3. Religion et impérialisme
1. La mission catholique
 débute avec la Réforme catholique (1563)
 Compagnie de Jésus ; Carmes déchaussés
 nouvel spiritualisme et enseignement séculaire

fondations d’écoles et de monastères
 représentent les intérêts politiques de la France


Louis XIV : commerce lié à la « protection » du
catholicisme au Levant
conflit d’intérêts avec les commerçants ?
2. Le schisme dans l’Église
orthodoxe
 attrait du catholicisme « franc »

spiritualité personnelle ; éducation des filles ; arts
 rejet de l’autorité du patriarche d’Istanbul

recherche d’un candidat local pour le patriarcat
d’Antioche (province de Syrie)
 « union » de l’Église melkite avec Rome, 1729

obéissance romaine, rite orthodoxe, liturgie
arabe...
3. Religion et impérialisme
Les résultats :
 promotion sociale relative des catholiques (et
surtout des maronites au Liban)


opportunités d’éducation, commerce, subventions
directes des institutions et des notables
tensions inter-communautaires
 compétition entre les puissances européennes
pour « protéger » les chrétiens d’Orient

début de la « question d’Orient »
 début d’idées autonomistes et séparatistes
parmi les communautés chrétiennes

le mythe ottoman de millet centralisées en réaction
III. Confessionnalisme et séparatisme
1. Le nationalisme grec [et slave]
2. L’invention du Liban, 1840-1860
1. Le nationalisme grec
 révolte régionale / communautaire, 1821

tourne au nationalisme grec sous l’influence du «
philhellénisme » européen
 intervention européenne, 1827


destruction de la flotte turco-égyptienne par les
Anglais et Français à Navarin
déclaration de guerre par la Russie
 indépendance de la Grèce, 1829

statut d’autonomie pour la Serbie, la Moldavie et la
Valachie
2. L’invention du Liban
 1840 : ‘ammiyya (révolte populaire) contre
l’occupation égyptienne

aussi contre le régime féodal Shihabi
 1842 : introduction du double kaymakamiye

zones administratives maronite et druse ; « le Liban »
 1859-1860 : révolte populaire contre les
feudataires maronites

massacre de la population chrétienne par les Druses
et à Damas
repères bibliographiques
 Heyberger, Bernard. Les chrétiens du Proche-Orient
au temps de la réforme catholique : Syrie, Liban,
Palestine (École française de Rome, 1995).
 Masters, Bruce. Christians and Jews in the Ottoman
Arab World: The Roots of Sectarianism (Cambridge
Univ. Press, 2001).
 McGowan, Bruce, dans H. Inalcık & D. Quataert, éds.,
An Economic and Social History of the Ottoman
Empire 1300-1914 (Cambridge Univ. Press, 1994).