Diapos chap 3 grands courants

Université Paris 13 - L1 AES - A. Revillard - Introduction à la sociologie
Chapitre 3 - Grands auteurs et grands courants (2):
Les grands courants de la sociologie moderne
Les grands courants de la sociologie moderne
A. Une tension structurante : l’individu ou la
société au cœur du social?
B. Les sociologies américaines
1) Le fonctionnalisme
2) L’interactionnisme symbolique
C. Les sociologies françaises
1) Pierre Bourdieu
2) Raymond Boudon
A. Une tension structurante : l’individu ou la
société au cœur du social?
A. Une tension structurante : l’individu ou la
société au cœur du social?
B. Les sociologies américaines
1) Le fonctionnalisme
•
Les éléments d’une société forment un tout. Insistance
sur la stabilité et la cohérence de l’ordre social.
•
Chaque élément a une fonction particulière, et est
indispensable à l’équilibre de l’ensemble
•
Expliquer un fait social = montrer sa fonction
Le fonctionnalisme
a) Talcott Parsons (1902-1979)
•
Ambition de produire une théorie générale du social
•
Ex. d’analyse fonctionnaliste : la famille conjugale
(réduite au noyau parents-enfants) est fonctionnelle
par rapport au système professionnel américain, qui
insiste sur l’accomplissement personnel et la mobilité
professionnelle
Le fonctionnalisme
b) Robert Merton (1910-2003) : un
fonctionnalisme « modéré »

Des « théories de moyenne portée »

Fonction manifeste/fonction latente (cf
« notions clés »)

La prédiction créatrice (cf « notions clés » et
annexe 1)
Fonction manifeste/fonction latente (Merton)
• Ex. de l’achat de biens de consommation
(nourriture, meubles, automobile):
 Fonction manifeste : satisfaire des besoins (se
nourrir, se meubler, se déplacer)
 Fonction latente : affirmer son statut social (ex.
consommer des biens de luxe pour signaler son
appartenance aux catégories supérieures)
(cf « notions clés »)
La prédiction créatrice (Merton)
• W.Thomas :
 Enjeu de la « définition de la situation » : il faut s’intéresser à la manière
dont les gens perçoivent leur environnement, « définissent la situation »
 s’intéresser à la subjectivité des individus.
 « Quand les hommes considèrent certaines situations comme réelles,
elles sont réelles dans leurs conséquences ».
• Prédiction créatrice (Merton) : Une croyance fausse engendre un
comportement qui la rend vraie
 Ex. de la discrimination raciale dans les syndicats : cf annexe 1:
 Pour justifier l’exclusion des Noirs des syndicats, les Blancs invoquent l’idée
(fausse) selon laquelle les Noirs sont des mauvais syndicalistes et des briseurs de
grève
 Conséquence : les Blancs excluent les Noirs des syndicats
 L’exclusion des Noirs des syndicats rend difficile leur insertion sur le marché du
travail, et ils sont contraints d’accepter des salaires et conditions de travail
inférieurs.
La prédiction créatrice (Merton)
 Ex. de la discrimination raciale dans les syndicats : cf Annexe 1:
 Pour justifier l’exclusion des Noirs des syndicats, les Blancs
invoquent l’idée (fausse) selon laquelle les Noirs sont des mauvais
syndicalistes et des briseurs de grève « parce qu’ils arrivent d’un Sud
encore non industrialisé, ils ignorent la discipline des syndicats et « l’art
des conventions collectives » ; parce qu’ils ont « un niveau de vie
inférieur », ils acceptent de plus bas salaires », etc.
 Conséquence : les Blancs excluent les Noirs des syndicats
 L’exclusion des Noirs des syndicats rend difficile leur insertion sur le
marché du travail (marché du travail fermé par les syndicats), et ils sont
contraints d’accepter des salaires et conditions de travail inférieurs.
 En en cas de grève, les patrons vont faire appel à eux et il sera difficile aux
Noirs de refuser faute d’autre possibilité d’emploi (du fait de leur exclusion
des syndicats)
 Conséquence : Les Noirs agissent en briseurs de grève parce qu’ils
sont exclus des syndicats, et non l’inverse. La croyance initialement
fausse a engendré des conséquences réelles conformes à cette
croyance.
B. Les sociologies américaines
1) Le fonctionnalisme
a) Talcott Parsons
b) Robert Merton
2) L’interactionnisme symbolique
a) Everett Hughes
b) Howard Becker
c) Erving Goffman
2) L’interactionnisme symbolique
• Une nouvelle génération de « l’Ecole de Chicago »
 Tradition empirique, valorisation de l’enquête de terrain
 Mais une nouvelle ambition théorique
• Saisie du social à partir des interactions entre les
individus
 E. Goffman : « Par interaction (c’est-à-dire interaction face à
face), on entend à peu près l’influence réciproque que les
partenaires exercent sur leurs actions respectives lorsqu’ils sont
en présence physique immédiate les uns des autres » (cf
Annexe 2).
• Dimension symbolique :
 Attention portée au sens que les individus assignent à leurs
actions.
 La dimension symbolique du social est le résultat d’un processus
d’interaction.
E. Hughes (1897-1983)
• Élève de R.Park, et enseigne à la génération
suivante  rôle pivot dans la tradition
sociologique de Chicago
• Sociologue du travail : les « professions »
(avocats, médecins) ne relèvent pas d’une
division naturelle et fonctionnelle du travail, mais
résultent d’une construction sociale visant à
accroître la reconnaissance sociale du groupe
concerné.
Howard Becker (1928-)
Outsiders, 1963
• Becker s’oppose aux conceptions
fonctionnalistes de la déviance, selon
lesquelles :
 Certains actes sont intrinsèquement déviants.
 Il y a déviance dès qu’il y a transgression
d’une norme.
H.Becker, Outsiders (1963)
Selon Becker, la déviance est une construction sociale qui résulte d’un
processus d’interaction:
« Les groupes sociaux créent la déviance en instituant des normes
dont la transgression constitue la déviance, en appliquant ces
normes à certains individus et en les étiquetant comme déviants. De
ce point de vue, la déviance n’est pas une qualité de l’acte commis
par une personne, mais plutôt une conséquence de l’application, par
les autres, de normes et de sanctions à un « transgresseur ». Le
déviant est celui auquel cette étiquette a été appliquée avec succès
et le comportement déviant est celui auquel la collectivité attache
cette étiquette ».
Outsiders, p.32-33
H.Becker, Outsiders (1963)
« La déviance est une propriété, non du comportement luimême, mais de l’interaction entre la personne qui
commet l’acte et celles qui réagissent à cet acte ».
Outsiders, p.38
Être déviant = avoir transgressé une norme +
être étiqueté comme déviant par les autres
 « théorie de l’étiquetage »
Rôle des « entrepreneurs de morale » dans la
définition et l’application des normes.
Erving Goffman (1922-1982)
La mise en scène de la vie quotidienne (1953,
1971)
• Étude des interactions de face à face dans la vie
quotidienne
• Métaphore théâtrale, idée de représentation :
dans les interactions quotidiennes, chaque
individu se met en scène, joue un rôle en
fonction de l’image qu’il veut que les autres se
fassent de lui.
C. Les sociologies françaises
1)
2)
Le structuralisme génétique de Pierre Bourdieu
L’individualisme méthodologique de Raymond Boudon
1) Pierre Bourdieu (1930-2002)
• Une sociologie de la domination :
 Toute société est structurée selon une opposition entre dominants et
dominés.
 Cette domination est le plus souvent voilée, les rapports de domination
sont intériorisés par les individus (notions de légitimité et de « violence
symbolique ») ; c’est au sociologue qu’il appartient de mettre au jour
ces rapports de domination
• Une sociologie de la reproduction sociale, qui met au jour les
mécanismes par lesquels les hiérarchies sociales tendent à se
reproduire d’une génération à l’autre, à se perpétuer.
 Ex. de l’explication de l’inégalité des chances à l’école : sous le
voile de la « méritocratie », l’école privilégie en réalité la culture
de la classe dominante  les élèves de ce milieu, du fait de la
culture qu’ils ont reçue dans leur famille, ont un avantage initial
par rapport aux élèves de milieux populaires.
1) Pierre Bourdieu (1930-2002)
• Société organisée en champs, au sein desquels se
déploient ces rapports de domination (ex. champ
journalistique, politique, sportif…). Ex du champ
journalistique:
 Les dominants sont les journalistes disposant d’un emploi stable
auprès de grands médias (ex. grands quotidiens nationaux), et
qui « font » l’actualité
 Les dominés sont les pigistes
(Cf « notions clés »)
1) Pierre Bourdieu (1930-2002)
La place des individus dans l’espace social et
dans les différents champs est fonction des
capitaux dont ils disposent : capital
économique, culturel, social, symbolique.
 Principale distinction : capital économique
(ressources financières) vs capital culturel (diplômes,
qualifications intellectuelles, références culturelles).
Ex :
 Un PDG a plus de capital économique qu’un ouvrier
 Un universitaire a plus de capital culturel qu’un instituteur
 Un patron d’une grande entreprise a plus de capital
économique qu’un universitaire, mais moins de capital
culturel
1) Pierre Bourdieu (1930-2002)
• La position des individus dans l’espace social détermine
leur habitus, défini comme un système de dispositions
durables acquis par l’individu au cours du processus de
socialisation. Le concept d’habitus a deux facettes :
 Produit de conditions sociales passées
 Principe générateur de pratiques et de représentations (qui sont
essentiellement une reproduction de ce qui a été appris, mais
l’innovation est possible : d’où habitus ≠ habitude)
• Du point de vue de l’habitus, la domination se traduit par
une logique de distinction
 ex. des pratiques alimentaires : cf Annexe 3
2) Raymond Boudon (1934-)
• Une théorie de l’individualisme méthodologique (cf
Annexe 4) : 3 postulats :
 Postulat de l’individualisme : « tout phénomène social
résulte de la combinaison d’actions, de croyances ou d’attitudes
individuelles ».
 Postulat de la compréhension : « un moment essentiel de
toute analyse sociologique consiste à « comprendre » le
pourquoi des actions, des croyances ou des attitudes
individuelles responsables du phénomène qu’on cherche à
expliquer. [Ceci suppose de] reconstruire le sens qu’elles ont
pour [l’individu] ».
 Postulat de la rationalité (…/…)
2) Raymond Boudon (1934-)
L’individualisme méthodologique (suite)
 Postulat de la rationalité : « l’acteur adhère à une croyance,
ou entreprend une action, parce qu’elle a du sens pour lui […].
Ce dernier postulat exclut, par exemple, qu’on explique les
croyances magiques par la « mentalité primitive », la « pensée
sauvage » ou la « violence symbolique », ces notions faisant
appel à des mécanismes opérant à l’insu du sujet »
BOUDON, R. (2002). "Théorie du choix rationnel ou individualisme
méthodologique?" Sociologie et sociétés, vol.34, n.1, p.9-10.
2) Raymond Boudon (1934-)
• Effets d’agrégation et effets pervers (cf « notions clés »)
 Décalage entre 1) les objectifs visés par les individus et 2) les
effets collectifs résultant de l’agrégation des comportements
individuels. La notion « d’effet d’agrégation » ou « effet
émergent » désigne ces effets collectifs non recherchés par les
individus.
 La notion « d’effet pervers » rend compte du cas où cet effet
émergent est indésirable pour les individus.
 ex. de la crise de 1929 : par crainte de l’insolvabilité des
banques, les clients vident leurs comptes en retirant des
liquidités au guichet. L’agrégation de leurs comportements
provoque l’insolvabilité des banques.
2) Raymond Boudon (1934-)
• Rationalité des acteurs et prise en compte du contexte social : ex.
de l’analyse de l’inégalité des chances à l’école
 Les décisions d’orientation à chaque étape du cursus résultent
d’un choix rationnel, issu d’une comparaison des coûts et
avantages de chaque option.
 Les familles n’ont pas la même perception des coûts et
avantages de chaque option d’orientation selon leur catégorie
sociale
ex. les enfants de catégories populaires quittent plus tôt le
système éducatif car leurs familles croient peu aux avantages
d’études longues et estiment leur coût trop élevé.
Conclusion
• Holisme/individualisme : une opposition heuristique…
mais à nuancer :
 Dans des courants de pensée holistes, des auteurs prennent en
compte la subjectivité et l’autonomie relative des individus : cf
prédiction créatrice chez Merton, habitus comme principe
générateur permettant une certaine innovation chez Bourdieu…
 Dans les courants de pensée individualistes, les contraintes
sociales et la place des individus dans la structure sociale ne
sont pas ignorés : cf rôle des « entrepreneurs de morale » chez
Becker, ou prise en compte du contexte social chez R.Boudon.
 La plupart des sociologies contemporaines cherchent à
dépasser cette opposition : prise en compte simultanée du rôle
des contraintes sociales et de la subjectivité/autonomie des
acteurs