la parole de dieu dans la vie et la mission de l - ISSR

SYNODE DES ÉVÊQUES
XIIème ASSEMBLÉE GÉNÉRALE ORDINAIRE
LA PAROLE DE DIEU
DANS LA VIE ET LA MISSION DE L'ÉGLISE
L I N E A M E N T A
TABLES DES MATIÈRES
Avant-propos
Introduction
Pourquoi un Synode sur la Parole de Dieu
Questions
Chapitre I
Révélation, Parole de Dieu, Église
L'initiative vient de Dieu. La Révélation divine se manifeste en tant que Parole de Dieu
La personne humaine a besoin de la Révélation
La Parole de Dieu s'entrelace avec l'histoire de l'homme et guide son chemin
Jésus-Christ est la Parole de Dieu incarnée, la plénitude de la Révélation
La Parole de Dieu est comme une symphonie
À la Parole de Dieu correspond la foi de l'homme
La foi se manifeste dans l'écoute
Marie, modèle d'accueil de la Parole pour le croyant
La Parole de Dieu, confiée à l'Église, se transmet à toutes les générations
Tradition et Écriture dans l'Église: un unique dépôt saint de la Parole de Dieu
L'Écriture Sainte, Parole de Dieu inspirée
Une tâche nécessaire et délicate: interpréter la Parole de Dieu dans l'Église
Ancien et Nouveau Testaments, une unique économie du salut
Questions
Chapitre II
La Parole de Dieu dans la vie de l'Église
L'Église naît et vit de la Parole de Dieu
La Parole de Dieu soutient l'Église tout au long de son histoire
Dans la puissance de l'Esprit Saint, la Parole de Dieu pénètre et anime toute la vie de l'Église
L'Église se nourrit de la Parole de maintes façons
a. Dans la liturgie et dans la prière
b. Dans l'évangélisation et dans la catéchèse
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c. Dans l'exégèse et dans la théologie
d. Dans la vie du croyant
Questions
Chapitre III
La Parole de Dieu dans la mission de l'Église
La mission de l'Église est de proclamer le Christ, la Parole de Dieu fait chair
La Parole de Dieu doit être disponible pour tous et toujours
La Parole de Dieu, grâce de communion entre les chrétiens
La Parole de Dieu, lumière pour le dialogue interreligieux
a. Avec le peuple juif
b. Avec d’autres religions
La Parole de Dieu, levain des cultures modernes
La Parole de Dieu et l'histoire des hommes
Questions
Conclusion
Questionnaire
Avant-propos
« Vivante, en effet, est la Parole de Dieu, efficace et plus incisive qu'aucun glaive à deux tranchants,
elle pénètre jusqu'au point de division de l'âme et de l'esprit, des articulations et des moelles, elle peut
juger les sentiments et les pensées du cœur » (He 4, 12).
Toute l'histoire du salut prouve que la Parole de Dieu est vivante. Celui qui prend l'initiative de se
manifester, c'est Dieu, source de la vie (cf. Lc 20, 38). Sa Parole s'adresse à l'homme, œuvre de Ses
mains (cf. Jb 10, 3), créé justement pour pouvoir Lui répondre, en entrant en communication avec Son
Créateur. Aussi la Parole de Dieu accompagne-t-elle l'homme depuis la création jusqu'à la fin de son
pèlerinage ici-bas. Elle s'est manifestée de nombreuses façons, atteignant son apogée dans le mystère
de l'Incarnation lorsque, par œuvre de l'Esprit Saint, le Verbe, Dieu auprès de Dieu, s'est fait chair
(cf. Jn 1, 1.14). Jésus-Christ, mort et ressuscité, est «le Vivant » (Ap 1, 18), celui qui a les paroles de
la vie éternelle (cf. Jn 6, 68).
2
La Parole de Dieu est aussi incisive. Elle éclaire la vie de l'homme, lui indiquant le chemin à suivre,
en particulier à travers le Décalogue (cf. Ex 20, 1-21), que Jésus a synthétisé dans le commandement
de l'amour envers Dieu et envers le prochain (cf. Mt 22, 37-40). En outre, les Béatitudes (cf. Lc 6, 20-
26) sont l'idéal de la vie chrétienne vécue à l'écoute de la Parole de Dieu qui sonde les sentiments des
cœurs, les orientant vers le bien et les purifiant de ce qui peut être mal. En se communiquant à

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l'homme pécheur, toutefois appelé à la sainteté, Dieu l'exhorte à changer sa mauvaise conduite:
«Convertissez-vous de votre mauvaise conduite, avait-il dit, et observez mes commandements et mes
lois, selon toute la Loi que j'ai prescrite à vos pères et que je leur ai communiquée par le ministère de
mes serviteurs les prophètes » (2 R 17, 13). Dans l'Évangile, le Seigneur Jésus aussi lance l'invitation:
«Repentez-vous, car le Royaume des Cieux est tout proche » (Mt 3,2). Par la grâce de l'Esprit Saint,
la Parole de Dieu touche le cœur du pécheur repenti et le reconduit à la communion avec Dieu dans
son Église. La conversion d'un pécheur est cause d'une grande joie dans les cieux (cf. Lc 15, 7). Au
nom du Seigneur ressuscité, l'Église continue sa mission de prêcher «la rémission des péchés […] à
toutes les nations » (Lc 24, 47). Docile à la Parole de Dieu, elle aussi entreprend la voie de l'humilité
et de la conversion pour être toujours plus fidèle à Jésus-Christ, son Époux et Seigneur, et pour
annoncer sa Bonne Nouvelle avec plus de force et d'authenticité.
La Parole de Dieu est efficace. Cela est démontré par les histoires personnelles des patriarches et des
prophètes, tout comme celles du peuple élu de l'Ancienne et de la Nouvelle Alliance. Et c'est de façon
tout à fait singulière qu'en témoigne Jésus-Christ, Parole de Dieu qui, en se faisant chair «est venu
habiter parmi nous » (Jn 1, 14). Il continue d'annoncer le Royaume de Dieu et de guérir les malades
(cf. Lc 9, 2) à travers son Église. Celle-ci réalise cette œuvre de salut au moyen de la Parole et des
Sacrements et, plus particulièrement, de l'Eucharistie, source et sommet de la vie et de la mission de
l'Église, dans laquelle, par la grâce de l'Esprit Saint, les paroles de la consécration deviennent
efficaces, transformant le pain dans le Corps, et le vin dans le Sang du Seigneur Jésus (cf. Mt 26, 26-
28; Mc 14, 22-23; Lc 22, 19-20). Aussi, la Parole de Dieu est-elle la source de la communion entre
l'homme et Dieu et entre les hommes eux-mêmes, que le Seigneur aime.
Le lien étroit entre l'Eucharistie et la Parole de Dieu a aussi orienté le choix du thème de la
prochaine Assemblée Générale Ordinaire du Synode des Évêques, en renforçant le désir, déjà en acte
depuis longtemps, de consacrer la réflexion synodale à la Parole de Dieu. De sorte qu'après le
Synode des Évêques sur L'Eucharistie, source et sommet de la vie et de la mission de l'Église, qui s'est
tenu du 2 au 23 octobre 2005, il semblait logique de concentrer l'attention sur la Parole de Dieu dans
la vie et la mission de l'Église, en approfondissant ultérieurement le sens de l'unique autel du Pain et
de la Parole. Ce thème reflète le désir prioritaire des Églises particulières, manifesté par leurs
pasteurs, les évêques. En effet, le choix du thème de la prochaine rencontre synodale a été fixé
collégialement. Selon la pratique éprouvée, le Saint-Père Benoît XVI avait chargé la Secrétairerie
Générale du Synode des Évêques de consulter la totalité de l'épiscopat de l'Église catholique à ce
propos. Des réponses parvenues des Églises orientales catholiques sui iuris, des Conférences
épiscopales, des Dicastères de la Curie romaine et de l'Union des Supérieurs Généraux, il ressort que
le thème préféré était celui de la Parole de Dieu, avec des accents différents et une grande variété
d'aspects. Le matériel abondant a été analysé lors du XIème Conseil Ordinaire de la Secrétairerie
Générale du Synode des Évêques qui, d'une certaine façon, représente toute l'Assemblée. En effet,
douze de ses membres ont été choisis par leurs confrères lors de la XIème Assemblée Générale
Ordinaire du Synode des Évêques. Conformément à ce que prévoit l'Ordo Synodi Episcoporum, trois
autres membres du Conseil ont été nommés par Sa Sainteté Benoît XVI. Les résultats d'une discussion
féconde au sein du Conseil Ordinaire ont été synthétisés dans une triade de thèmes que le Secrétaire
Général a soumis ensuite à la décision du Souverain Pontife.
Le thème choisi par le Saint-Père, Président du Synode des Évêques, a été rendu public le 6 octobre
2006. Par la suite, le Conseil Ordinaire de la Secrétairerie Générale s'est mis au travail pour
préparer les Lineamenta, document ayant pour objectif de présenter brièvement le « status quæstionis
» sur l'argument important de la Parole de Dieu, d'indiquer les aspects positifs dans la vie et dans la
mission de l'Église, sans cacher certains aspects problématiques, ou du moins devant être approfondis
pour le bien de l'Église et de sa vie dans le monde. Dans ce but, les Lineamenta se réfèrent

abondamment à la Constitution dogmatique sur la révélation divine Dei Verbum, et suivent plus
particulièrement l'approche choisie par les Pères conciliaires, qui est de se placer dans une attitude
d'écoute religieuse de la Parole de Dieu pour pouvoir, ensuite, la proclamer hardiment (cf. DV 1). La
relecture de Dei Verbum dans une clef pastorale est accompagnée des proclamations successives du
Magistère de l'Église, qui a pour tâche d'interpréter de façon authentique le dépôt sacré de la foi,
contenu dans la Tradition et dans l'Écriture.
Pour faciliter la réflexion et la discussion sur le thème au niveau de toute l'Église, le Document
s'accompagne d'un Questionnaire détaillé se rapportant aux arguments traités dans les différents
chapitres. Tous les organismes collégiaux nommés précédemment sont priés de remettre leurs
réponses à ce Questionnaire avant le mois de novembre 2007. Avec l'aide de plusieurs experts
compétents, le Conseil Ordinaire étudiera la documentation et en structurera les thèmes dans un
second document, dit traditionnellement Instrumentum laboris, qui sera adopté comme ordre du jour
de la XIIème Assemblée Générale Ordinaire du Synode des Évêques, celle-ci devant se tenir, si Dieu le
veut, du 5 au 26 octobre 2008.
Dès les origines, l'Église vit de la Parole de Dieu. Dans le Christ, Verbe incarné sous l'action de
l'Esprit Saint, l'Église est «comme un sacrement, ou si l'on veut, un signe et moyen d'opérer l'union
intime avec Dieu et l'unité de tout le genre humain » (LG 1). La Parole de Dieu est aussi le moteur
inépuisable de la mission ecclésiale auprès de ceux qui sont proches comme de ceux qui sont
lointains. En obéissant au mandat du Seigneur Jésus et en mettant sa confiance dans la force de
l'Esprit Saint, l'Église est donc dans une situation permanente de mission (cf. Mt 28, 19).
Suivant l'exemple de la bienheureuse Vierge Marie, humble servante du Seigneur, le Synode voudrait
aider à redécouvrir avec émerveillement la Parole de Dieu – qui est vivante, incisive et efficace –
dans le cœur même de l'Église, dans sa liturgie et la prière, dans l'évangélisation et la catéchèse, dans
l'exégèse et la théologie, dans la vie personnelle et communautaire, ainsi que dans les cultures des
hommes, purifiées et enrichies par l'Évangile. Se laissant réveiller par la Parole de Dieu, les
chrétiens pourront répondre à quiconque demande raison de leur espérance (cf. 1 P 3, 15), en aimant
le prochain «ni de mots ni de langue, mais en actes et en vérité » (1 Jn 3, 18). En accomplissant de
bonnes actions, les hommes verront resplendir leur lumière devant eux, reflet de la gloire de Dieu, et
tous loueront notre Père qui est aux cieux (cf. Mt 5, 16). Ainsi, la Parole de Dieu rayonne sur toute la
vie de l'Église, qualifiant aussi sa présence dans la société en tant que levain d'un monde plus juste et
pacifique, où ne règne aucune sorte de violence et ouvert à la construction d'une civilisation de
l'amour.
«La Parole du Seigneur demeure pour l'éternité. C'est cette Parole dont la Bonne Nouvelle vous a été
portée » (1 P 1, 25). La réflexion sur le thème du Synode devient une humble prière afin que la
nouvelle découverte de la Parole de Dieu illumine toujours mieux le chemin de l'homme dans l'Église
et dans la société, le long du parcours souvent tortueux de l'histoire, tandis qu'il attend, confiant, «de
nouveaux cieux et une terre nouvelle […] où la justice habitera » (2 P 3, 13).
X Nikola Eterović
Archevêque titulaire de Sisak
Secrétaire Général
Cité du Vatican, le 25 mars 2007
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Introduction
Pourquoi un Synode sur la Parole de Dieu
« Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce
que nous avons contemplé, ce que nos mains ont touché du Verbe de vie; – car la Vie s'est manifestée:
nous l'avons vue, nous en rendons témoignage et nous vous annonçons cette Vie éternelle, qui était
tournée vers le Père et qui nous est apparue – ce que nous avons vu et entendu, nous vous
l'annonçons, afin que vous aussi soyez en communion avec nous. Quant à notre communion, elle est
avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. Tout ceci, nous vous l'écrivons pour que notre joie soit
complète » (1 Jn 1, 1-4).
1. « Au commencement était le Verbe » (Jn 1, 1). « La Parole de notre Dieu subsiste à jamais » (Is 40,
8). La Parole de Dieu ouvre l'histoire avec la création du monde et de l'homme: «Dieu dit » (Gn 1, 3.6
et suiv.); elle en proclame le cœur avec l'incarnation du Fils, Jésus-Christ: « Et le Verbe s'est fait chair
» (Jn 1, 14). Elle la termine avec la promesse certaine de la rencontre avec Lui dans une vie sans fin: «
Oui, mon retour est proche » (Ap 22, 20).
C'est la certitude suprême que Dieu Lui-même, dans Son infini amour, entend donner à l'homme de
tous les temps, en faisant de Son peuple le témoin. C'est ce grand mystère de la Parole en tant que don
suprême de Dieu que le Synode entend adorer, remercier, méditer et annoncer à l'Église et à tous les
hommes.
2. L'homme contemporain montre de maintes façons qu'il a grandement besoin d'écouter Dieu et de
Lui parler. Aujourd'hui, les chrétiens ressentent une aspiration ardente à aller vers la Parole de Dieu
en tant que source de vie et grâce de rencontre de l'homme avec le Seigneur.
Aussi, il n'est pas étonnant que Dieu réponde à une telle ouverture de l'homme, Dieu qui est invisible
et qui « s'adresse aux hommes comme à des amis, et converse avec eux pour les inviter à entrer en
communion avec Lui et les recevoir en cette communion ».[1]Cette révélation généreuse de Dieu est
un événement permanent de grâce.
Nous reconnaissons en tout cela l'action de l'Esprit Saint qui, par la Parole, entend renouveler la vie et
la mission de l'Église, en l'appelant à une conversion continuelle et en l'envoyant apporter l'annonce
de l'Évangile à tous les hommes, « pour qu'on ait la vie et qu'on l'ait surabondante » (Jn 10, 10).
3. La Parole de Dieu a son centre dans la personne du Christ Seigneur. L'Église a fait du mystère de la
Parole une expérience et une réflexion constantes tout au long des siècles. « Que croyez-vous que soit
l'Écriture, sinon la Parole de Dieu? Certes, nombreuses sont les paroles écrites de la main des
prophètes; mais le Verbe de Dieu est unique, lui qui synthétise toute l'Écriture. Ce Verbe unique, les
fidèles l'ont conçu comme la semence de Dieu leur époux légitime, avec une bouche féconde lorsqu'ils
l'ont engendré, et ils l'ont confié à des signes – les lettres – pour le faire arriver jusqu'à nous ».[2]
Avec la Constitution dogmatique sur la Révélation Divine Dei Verbum, le Concile Vatican II résume
le Magistère solennel de l'Église sur la Parole de Dieu, en en exposant la doctrine et en en indiquant la
pratique. En effet, la Parole porte à réaliser un long chemin de maturation et d'approfondissement,
rythmé par les trois Encycliques: Providentissimus Deus de Léon XIII, Spiritus Paraclitus de Benoît
XV et Divino afflante Spiritu de Pie XII;[3] un chemin enrichi par une exégèse et une théologie
renouvelées, par l'expérience spirituelle des fidèles, et rappelé de façon opportune dans le Synode des
Évêques de 1985[4] et dans le Catéchisme de l'Église Catholique. Après le Concile, le Magistère de