Hanoukka - Le Voyage de Betsalel

Dossiers Thématiques / Fêtes / 'Hanoukka
Janvier 2015
'Hanoukka
 Histoire de la fête de 'Hanoukka
 La situation politique en Judée
 Les plans d'Antioche
 Mattathias et la révolte
 La Ménorah du Temple et le miracle de 'Hanoukka
 Témoignage de Flavius Josèphe
 Comment doit-on allumer les lumières de 'Hanoukka
 Huile, mèches et bougies
 Formes de la lampe de 'Hanoukka
 Représentations de l'allumage des bougies de 'Hanoukka
 Pour en savoir plus…
En hébreu 'Hanoukka signifie consécration ou inauguration. La fête de 'Hanoukka
a lieu le 25 Kislev en plein hiver. Elle commémore la victoire des Maccabées trois
ans après la profanation du Temple. La fête dure 8 jours durant lesquels dans
toutes les communautés juives du monde on allume les lumières de 'Hanoukka.

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Histoire de la fête de 'Hanoukka
Quand Juda Maccabée entra dans le Temple pour rétablir le culte, la première
chose à faire était de rallumer la Ménorah. Il fallait de l'huile pure. Dans
les décombres du Temple on trouva une fiole contenant de l'huile pour un jour et
qui servit à allumer la Ménorah durant 8 jours.
La fête célèbre :
 le miracle de la fiole
« Quand après leur victoire les Hasmonéens voulurent rallumer la Ménorah
du Temple ils ne trouvèrent qu'une seule fiole d'huile, scellée au sceau du
grand prêtre, que les idolâtres n'avait pas souillée. Elle contenait une
quantité suffisante pour allumer le candélabre pendant un jour. Un miracle
se produisit et cette mesure éclaira le luminaire pendant huit jours…»
(Talmud de Babylone, Traité de chabbat)
 la victoire de Juda Maccabée des Hasmonéens
 la restauration de la royauté en Erets Israël
L'histoire de 'Hanoukka n'est pas consignée dans la Torah. La fête fut
instaurée l'année qui suivit l'évènement, le 25 Kislev. Elle est écrite dans les
deux livres des Maccabées et dans le récit qu'en a fait l'historien Flavius Josèphe.
L'histoire écrite par les Pharisiens retient le miracle de la fiole. Le miracle existe
par l'intervention divine. Plus que la victoire militaire, les Pharisiens ont
voulu transmettre la lumière.
La situation politique en Judée (de 333 avant l'e.c. à 198 avant l'e.c. )
En l'an 333 avant l'e.c. Alexandre le Grand conquiert la Judée et c'est ainsi
que commence le règne des Grecs en Judée et en Erets Israël. Il permet aux
habitants de la région une autonomie relative.
A sa mort ses généraux appelés « diadoques » s'affrontent. Son royaume se scinde
en deux et la guerre éclate entre deux camarades d'armes :
 Le diadoque d'Egypte : Ptolémée. (Ptolémée fonde la dynastie Lagide).
 Le diadoque de Syrie : Séleucos. (Séleucos fonde la dynastie Séleucide).
Ptolémée avait conquis l'Egypte et fait d'Alexandrie sa capitale. Séleucos régnait
sur Antioche en Syrie et sur Séleucie en Babylonie.
Le général Ptolémée conquiert la Judée en 312 avant l'e.c. Il protège les Juifs de
Judée et leur permet de faire commerce de leurs productions d'huile d'olive et de

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vin. Son ambition est de conquérir la Syrie. De 281 à 198 avant l'e.c. les
deux royaumes vont s'affronter 5 fois. Les guerres vont transformer la Judée
en champ de bataille.
Finalement en 198 avant l'e.c. Antioche III roi de Syrie bat l'armée de
Ptolémée V d'Egypte. Il conquiert la Judée. Rome s'inquiète de la victoire.
Antioche III respecte les règles de vie traditionnelles de la communauté juive
et lui laisse son autonomie. La civilisation grecque gagne les classes aisées
de la Judée.
Deux courants du judaïsme se forment :
 Les Mityavnim, les hellénisants
 Les 'Hassidim
Les hellénisants s'habillent comme des Grecs, prennent des noms grecs, adoptent
la langue grecque, la culture grecque. Ils appartiennent aux classes aisées
de la société. Les 'Hassidim rassemblent une population qui habite les
campagnes. Pour ces derniers l'acceptation de la culture helléniste amènerait
la ruine du judaïsme.
Les plans d'Antioche
Lorsqu'Antioche IV monte au pouvoir en 175 avant l'e.c. la situation
change radicalement pour la communauté juive de Judée. Antioche IV,
appelé Antioche Epiphane, est un empereur épris de culture helléniste. Il veut
voir briller cette culture dans tous les pays conquis et transformer Jérusalem
en ville grecque. Il a besoin d'argent pour continuer ses conquêtes militaires
et convoite le trésor du Temple.
Au Temple le prêtre Onias III qui est un 'Hassid va être remplacé par son frère
Jason qui est helléniste. Jason va proposer à Antioche d'acheter sa charge de
prêtre pour 150 talents. Il fait construire un gymnase et un éphébion tout
près du Temple fréquenté par l'aristocratie sacerdotale. Mais la faveur accordée
à Jason dure peu de temps. Il est remplacé par Ménélas qui propose à
Antioche d'acheter sa charge de prêtre à 300 talents de plus que Jason. Ménélas
une fois nommé grand-prêtre, pour réunir les sommes promises à Antioche, pille
le mobilier du Temple.
En l'an 168 avant l'e.c. Antioche Epiphane décide d'effacer toute trace de judaïsme.
Il massacre une partie des habitants de Jérusalem et pille le Temple de Jérusalem.
Il fait construire un autel dans le Temple en l'honneur de Zeus et y sacrifie
des animaux interdits. Il installe des statues de divinités grecques dans le Temple

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et oblige les juifs à apporter des offrandes. Dans les rues des villes de Judée
il construit des autels.
De plus il :
 défend le jour du Chabbat
 défend la circoncision
 interdit l'étude de la Torah
 défend de célébrer la néoménie
En l'an 167 avant l'e.c. une partie de la population juive, menée par Mattathias, se soulève contre
les oppresseurs.
Mattathias et la révolte
Mattathias l'Asmonéen déclenche la révolte contre les Grecs. Il est d'une famille
de Cohen c’est-à-dire de prêtres et habite le village de Modiin au nord de
Jérusalem. Forcé, par des soldats syriens, pour donner l'exemple, de faire
une offrande en immolant des porcs sur un des autels de la ville, il refuse. Une rixe
a lieu, Mattathias aidé de ses fils se bat avec les soldats syriens et se réfugie dans
les montagnes avec ses cinq fils : Jean, Simon, Judas, Eléazar et Yonathan.
L'appel de Mattathias au peuple sera :
«Que celui qui a du zèle pour la Torah me suive.» C'est ainsi qu'il est représenté
sur une affiche . Le bras levé il appelle ses fils et le peuple à le suivre.

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La lutte de guérilla contre l'armée organisée d'Antioche IV est difficile. Un an après
les combats Mattathias meurt et son fils Juda Maccabée continue la lutte. Fin
stratège, il va battre les Syriens, reconquérir la Judée et restaurer le culte du
temple de Jérusalem.
La Ménorah du Temple et le miracle de 'Hanoukka
Moïse donne les instructions à Betsalel pour la construction de la Ménorah. Elle est décrite dans
le livre de l'Exode chapitre 25 versets 31.38.
« Tu feras aussi un candélabre d'or pur. Ce candélabre, c'est-à-dire son pied et sa
tige, sera fait tout d'une pièce; ses calices, ses boutons et ses fleurs feront corps avec
lui. Six branches sortiront de ses côtés: trois branches du candélabre d'un côté et
trois branches du candélabre de l'autre. Trois calices amygdaloïdes à l'une
des branches, avec bouton et fleur et trois calices amygdaloïdes, avec bouton et fleur
à l'autre branche; ainsi pour les six branches qui sailliront du candélabre. Le fût
du candélabre portera quatre calices amygdaloïdes, avec ses boutons et ses
fleurs; savoir, un bouton à l'origine d'une de ses paires de branches, un bouton
à l'origine de sa seconde paire de branches, un bouton à l'origine de la
troisième: ils répondront aux six branches partant du candélabre. Boutons et
branches feront corps avec lui; le tout sera fait d'un seul lingot d'or pur. Puis tu feras
ses lampes au nombre de sept; quand on disposera ces lampes, on en dirigera la
lumière du côté de sa face. Puis, ses mouchettes et ses godets, en or pur. Un kikkar
d'or pur sera employé pour le candélabre, y compris tous ces accessoires. »
Dans le Temple de Salomon il y avait 10 Ménorot en or dans le Saint. Elles
étaient sans doute semblables à la Ménorah du Sanctuaire. Durant 4 siècles
sept flammes alimentées d'huile d'olive étaient allumées chaque après-midi dans
le Temple par le grand-prêtre. Il se servait pour allumer les mèches d'un
Ner Tamid qui brûlait jour et nuit.
« Et toi, tu ordonneras aux enfants d'Israël de te choisir une huile pure
d'olives concassées, pour le luminaire, afin d'alimenter les lampes en
permanence.» Exode 27.20
Selon une légende, des captifs de Babylonie emmenèrent avec eux une des
Ménorot. Ils la ramenèrent avec eux lors du retour de Babylonie et la déposèrent
dans le second Temple. Lorsque Antioche Epiphane pilla le Temple le candélabre
en or fut pris en butin.
Juda Maccabée, lorsqu'il réinstaura le culte dans le Temple, construisit une
nouvelle Ménorah en matériaux simple. Ensuite il la refaçonna en argent et pour
finir, quand il eut les fonds nécessaires, en or. Lorsque les romains