1 Humanité et vérité

Voici des extraits de textes écrits par des rabbins de différentes communautés
1 Humanité et vérité
Par Rabbi Abraham Dahan
Pendantlongtemps,j'aiétéinterloquéparcertainsaspectsdelatraditionjuive
concernantlamort:
1.Larapiditédel'enterrement.
Malgrélapeineetladétresse,lejourmêmedudécèssicelaestpossible.
Evidemment,dansnotrepays,nousdevonsattendre24h.
2.L'ensevelissementàmêmelaterre.
Sanscercueil,lecorpsentièrementenveloppéetrecouvertd'unlinceul. 
Donc,nihabillage,nimaquillage.EnEurope,lecercueilestobligatoireet
noscommunautésoptentpourlecercueilleplussimple.
3.Ledépouillementdelacérémonied'enterrementetsabrièveté.
Quelquespsaumes,l'oraisonfunèbre,quelquesmotsàproposdudéfuntet,
aprèsl'enterrement,le«Kaddich».
Ilya,danscespratiques,l'expressiond'unrefusdemiseenscènedelamort,
lerefusd'enfaireunspectacle.
Pourcomprendrecetteapproche,ilfautrepenseràl'histoiredesHébreux.
IlsfurentlongtempsesclavesenEgypte,etlacultureégyptienneétaitcentrée
surlamort:embaumement,cérémoniesinterminables,tombescolossales…
Ilfallaitêtreenterréavec«lelivredesmorts»quicoûtaitunefortunemais
donnaitaccèsàl'au‐delà.
QuandMoïselibèrelesHébreux,ilprendralecontre‐pieddecespratiques.
Lesprêtres,les«cohanim»,serontinterditsdecimetière,saufpour
leurtouteprochefamille.Le«cohen»seraauservicedelavieetnonpas
delamort.
1. Avantledécès,ilfautaccompagnerlemalade,rassurer,réconforter,direl'espoir
et,justeaumomentdudécès,direle«ChemaIsraël»etlespsaumes.
2. Quandlamortintervient,fermerlesyeuxetrecouvrirentièrementlecorps.
Déchirersonvêtementpourmatérialisersasouffrance,etdirelapetiteformule
«Bénisois‐tuEternel,jugedevérité».
3. Entreledécèsetl'enterrement,c'estlapériodede«Aninout(souffrance)»qui
nedispensepaslafamilledesortiretdetoutfairepourassureraudéfuntun
enterrementdécent.

4. Avantl'enterrement,ilyala«Tahara»,latoilettemortuaire,quiexprime
l'infinirespectducorps.Ellesefaitdanslesilence,avecd'infiniesprécautions,
commesic'étaitlecorpsd'unvivant.
Cetteimportantemitsva,c'estla"HevraKaddicha"quis'enoccupe,
la«confrériedesainteté»:deshommespours'occuperdeshommeset
desfemmeslorsqu'ils'agitd'unefemme.S'occuperd'undéfuntestdifficile,
nousmetdevantnotreconditiondemortel,diminuenotreélanvital.
5. Onnevapasàlasynagogue,maisdirectementaucimetière.Avantdefermer
lecercueil,lesenfantspeuventserecueillirprèsducorpsdeleurparentet
demanderpardon,maisonnelaissejamaisdesparentsseulsauprèsducorps
deleurenfantmort.
Onpeutenterrerunhommeavecson«Talit»s'ill'autilisédurantsavie,mais
oncoupeuncoinpourlerendreimpropreàl'usaged'unvivant.
6. L'enterrementesttrèsdépouillépourqueledéfuntrejoigneauplusviteson
repos.Onnemetpasdefleurs,maischaquepersonneprésentejette3pelletées
deterrecar«noussommespoussièreetnousretournonsàlapoussière.Lecorps
retourneàlaterredontilestpétrietl'âmeàsonCréateur».Quandlecercueilest
recouvert,unprocheditleKaddichet,ensortantducimetière,ilfautselaver
lesmains.
7. Aprèsl'enterrement,commencelapériodede«Avélout»,ledeuilproprement
dit,oùlafamillerestependantles7premiersjoursàlamaison.Cesont
lesprochesetlesamisquiviennentpour«êtreavec»,prier,parler,préparer
àmanger.
Pendantcettepériode,onneboitpasdevin,onnemangepasdeviande,onne
faitpasdemusique.Ledeuilestassuméàl’exceptionduchabbatoud’unjour
defête.
2 La Hévra Kadicha
Par Rabbi Floriane Chinsky
Faceaumystèredelavieetdelamort,nousrestonssansvoix,maisnon
sansgestes.
La«HévraKadicha»estungrouped'hommesetdefemmesquiprennent
enchargecesgestesrépondantdefaçonmuetteàlaquestiondelafragilité
humaine.Ilsacceptentderemplirl'unedesplusimportantesetdesplusdifficiles
obligationsdelaTorah:enterrerlesmortsdansladignité.
Ladignitéestattachéeàlapersonnedanssonintégralité,soncorpsrestedigne
derespectmêmelorsquelaviel'aquitté.
LaHévraKadichaposedesgestesde«générositépure».LeTalmudaffirme:

«Lacharitépeutêtreprodiguéeuniquementauxpauvres,laguemiloutHassadim
(«générositépure»)peutêtreprodiguéeaurichecommeaupauvre;lachariténe
peuts'exercerqu'enverslesvivants,laguemiloutHassadims'exerceenversles
vivantscommeenverslesmorts».
LaguemiloutHassadimfaitpartiedescommandementsquin'ontpasdemesure,
ceuxquicomptentmêmelorsqueleuraccomplissementestincomplet,mais
quipeuventaussiêtrepratiquéssanslimite.
Notrefaçond'enterrerlesmorts,lesgestesrituelsquenousaccomplissons
prouventquenouscroyonsàl'éternitédesvaleursquidonnentunsensànosvies
malgrélanatureéphémèredenotreexistence.
Noussommescapablesdevivre,sachantquenousallonsmourir,sanspour
autantrenoncerànosvaleurs.C'estlaconsciencehumaineportéeàson
paroxysme.
Or,sinousensommescapables,cen'estpastoujoursentantqu'individus,mais
entantquesociété.Carilpeutarriveràchacund'êtrehorsd'étatd'affronter
cetteréalitédifficile.
Le Kadich
LeKadichaffirmequelaviedoittriompherdelamort,quel'espoirdoitvaincre
ledésespoir,quelesvaleursetlafraternitédoiventtriompherdelamesquinerie
etl'égoïsme.
LetexteduKadichécritenaraméen,lalanguelamieuxconnueàl’époque,est
l'occasiond'exprimerlacohésionsociale,lasolidarité.
«Quelenomdel’Eternelsoitexaltéetsanctifié
Encemondequ’IlacrééselonSavolonté.
Qu’IlétablisseSonrègne,fassegermerSonsalutetapprocherSadélivrance
Denosjoursetsurtoutelamaisond’Israël,bientôtetdansuntempsprochain,
Etnousdirons:amen.
QueSongrandNomsoitbéniàtoutjamais,
Quesoitbéni,loué,élevé,exalté,célébré,magnifiéetglorifiélenomduSaint,
Bénisoit‐Il,au‐dessusdetoutesbénédictionsetdetouschants,
Detouteslouangesetdetoutesconsolationsquiseprononcentdanslemonde,
Etnousdirons:amen.
QuelapaixducieletquelaviesoientsurnousetsurtoutIsraël,
Etnousdirons:amen.
CeluiquiétablitlapaixdansSeshauteursétabliralapaixsurnous,
SurtoutIsraëletsurtoutel’humanité.
Etnousdirons:amen.»
Lemomentleplusdur,oùnousavonsbesoinduplusgrandsoutien,estlorsque
noussommesconfrontésàladisparitiondeceuxquenousaimons.

Latraditiondemandequelesprochesdudéfunt(lepère,lamère,leconjoint,
lefrère,lasœur,lefilsetlafille)lerécitentàchaqueofficependantles7jours
dudeuil,puisaucimetièreàlafindeces7jours,et,lorsquel'onpleureun
desesparents,durantlesonzemoisquisuiventledécès.
Parlasuite,ilserarécitéàlasynagogueàl'occasiondu«Jahrzeit»,c’estàdire
àladateanniversairedudécès,puisauboutd'unanlorsdelaposedelapierre
tombale,etenfin,àl'occasiondupèlerinagecollectifquialieuaucimetièretous
lesans,àlapériodedesfêtesdeTichri.
Lapierretombale,poséeunanaprèsledécès,estunhommagevisiblerenduà
unêtrecherdisparu.C’estunrepèredansl'espace,nousconnaissonslelieu
précisoùreposeledéfunt.
Lefaitdeposercettepierreestunefaçondedirequemalgréletempsquipasse
lesouvenir,lelien,l'amourquinouslientànosdisparusrestentvivants.
Cen'estpaslavaleurnilatailledumonumentquimesurelelienetl'amour.
Latraditionjuivenousinciteàlaplusgrandesimplicité.
3 L’attitude du judaïsme devant la mort
Par Rabbi Michel Gugenheim
Lejudaïsmeproclamelapérennitédel’âme.Sibienquelavieici‐basnetrouve
soncouronnementetsapleinejustificationquedanslaperspectivedecelle
del’au‐delà.
RabbiYaacovdit:«Cemonde‐ciressembleàunvestibuledevantlemondefutur:
prendstesdispositionsdanslevestibulepourêtreenmesured’accéderaupalais».
Lamortn’affectequelacomposantephysiquedel’hommeetnesignifie
nullementsadisparition.Elleconsacrel’achèvementdesamissionterrestre
etsonaccessionàunmondeéternel,lieudelavéritablebéatitude.
Cettenotiondepérennitédel’âmeestconcrétiséeparl’espéranceen
larésurrection:àlafindestemps,lesâmesdesdéfunts(toutaumoinsungrand
nombred’entreelles)seréincarnerontpourconnaîtreunevieterrestre
defélicité.
Mêmesilejuiffidèlen’éprouveaucuneterreurfaceàlamort,lejudaïsme
reconnaîtledroitd’éprouveretdemanifesterdouleurettristessefaceà
ladisparitiond’unêtrecher.
Silemondefuturestlelieuparexcellencedelarétributionetdelavraie
jouissance,seullemondeprésentoffreàl’individulapossibilitédeprogresser,
des’éleveretdemériterlarécompense.

L’âmeesttouteacquiseàDieu,maislecorpssollicitelapersonneetl’incite
àsedétacherdeLui.
Cetantagonismeconditionneaussilelibrearbitrequiestlui‐mêmeunpréalable
absoluàtoutenotiondemériteetderécompense.End’autrestermes,lecorps
représentepourl’âmeunechanceuniqued’élévationetd’enrichissement.
C’estlaperteirrémédiabledecettesourcedeféconditéquenouspleurons.
Lesritesdedeuilnousconduisentàprendreconsciencedusensvéritablede
lavieetdelanécessitéde«rentabiliser»notrecourtpassageencemonde,
deminimiserl’importanceduphysiqueetdumatériel,derefuserd’identifier
notreêtreànotrecorpspournepasdisparaîtreavecluiautempsoùilrejoindra
lapoussière.
LeroiSalomondisait:«Mieuxvautallerdansunemaisondedeuilquedansune
maisonoùl’onfestoie:làsevoitlafindetouthomme?Etlesvivantsentirerontla
leçon…».
Avantlamort
Lamaladieestuneépreuvequipermetaumaladedesepréparer,matériellement
etmoralement,au«granddépart».
Iln’enrestepasmoinsplongédansunedétresseprofonde.Aussi,lavisiteaux
maladesreprésenteune«mitsva»devaleurexceptionnellecarelleapporte
soulagementetréconfort.
Sil’agoniecommence,ilestinterditdequitterlemourantquiestalors«comme
unebougieentraindes’éteindre:qu’unhommemetteledoigtdessus,
elles’éteintaussitôt».
Quandarrivelemomentfatidique,onproclameàhautevoixlafoienl’unité
deDieu:«ChemaIsraël,écouteIsraël,leSeigneurestnotreDieu,leSeigneur
estun».C’estsurcederniermotquel’âmequitterasonenveloppeterrestre
pourrejoindresasourcecéleste.
Aprèsconstatationdudécès,lesassistantsexprimentleurfoienlaProvidence:
«BénisoitleJugedevérité».Puis,onfermelesyeuxdudéfunt(généralement
lefils)ainsiquesabouche.Etonrecouvresonvisaged’undrapafindele
soustraireauxregards.
Entrelamortetl’inhumation
Lerespectdûaucorps
Lecorps,parcequ’ilservaitd’enveloppeàl’âme,tell’écrind’unobjetsacré,
estlui‐mêmesacralisé.