extrémismes L`Eglise - Eglise Protestante Réformée Evangélique d
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BULLETIN D’INSCRIPTION Carrefour Théologique 26 et 27 février 2016 Retrouvez l’essentiel du Carrefour théologique dans INSTITUT DE THÉOLOGIE PROTESTANTE ET EVANGÉLIQUE Nom …………………………………………………. Prénom ……………………………………………... Adresse …………………………………………….. ………………………………………………………. ………………………………………………………. E.mail ………………………………………………. Tél. ………………………………………………….. 35 € Inscription Pasteurs, étudiants (hors FJC) 25 € Vendredi uniquement 15 € Samedi uniquement 25 € Repas samedi midi 12,50 € Sous total Nombre de personnes Total À renvoyer accompagné du règlement à l’ordre de Culturfac avant le 19 CONFERENCE Jeudi 26 mai 2016 à 20h15 La résistance des protestants en France dans la seconde guerre Patrick CABANEL En partenariat avec la Librairie Jean Calvin CULTURFAC Faculté Jean Calvin 33, Avenue Jules Ferry [email protected] Tél 04 42 26 13 55 L’Eglise historien, directeur d'études à l'École pratique des hautes études, titulaire de la chaire Histoire et sociologie des protestantismes février 2016 13100 AIX EN PROVENCE 26/27 FEVRIER 2016 Renseignements : [email protected] x e à l’heure des trémismes Vendredi 26 février 2016 Samedi 27 février 2016 8h30 Méditation biblique Daniel Bergèse Professeur de théologie systématique à la FJC 14h15 Accueil 9h15 Psycho-sociologie Construction identitaire et extrémisme en régime postmoderne Jacques Arènes 14h30 Introduction Le défi des extrémismes religieux Jean-Philippe Bru Psycho-sociologue, Docteur en psychopathologie fondamentale et psychanalyse Professeur de théologie pratique à la FJC 15h15 Ancien Testament La violence envers les incroyants dans l’Ancien Testament Gert Kwakkel 10h Pause café 10h30 Religions comparées Christianisme et islam face à la « violence religieuse » Christian Bibollet Professeur d’hébreu et d’Ancien Testament à la FJC et à la Theologische Universiteit Kampen, Docteur en théologie Islamologie et missiologie, En Suisse, responsable du Groupe de travail sur l’islam et de l’Institut pour les questions relatives à l’islam du Réseau évangélique suisse, Master of Divinity. 16h Pause café 16h30 Nouveau Testament Le pacifisme des Evangiles Michel Johner Professeur d’éthique et d’histoire à la FJC, Docteur en histoire 17h15 Table ronde 18h Pause 20h Philosophie politique La laïcité française, quelle définition et quels enjeux ? Nicolas Cadène Rapporteur général de l’Observatoire de la laïcité (auprès du Premier ministre), ancien conseiller ministériel Jacques Arènes « Quelques caractéristiques psychologiques des jeunes croyants contemporains : fragilités identitaires et questions pour l’accompagnement » 11h15 Table ronde 12h Pause repas (à réserver) 14h (au choix) 15h30 Théologie systématique « Seigneur, veux-tu que nous disions au feu de descendre du ciel pour les détruire ? » (Lc 9.54) ou pourquoi nous ne devrions pas imiter à l’extrême le prophète Elie. Pierre-Sovann Chauny Diplômé d'HEC Paris, doctorant en théologie systématique à la Vrije Universiteit (Amsterdam) 16h15 Clôture Christian Bibollet "Coran et Charia dans la tradition musulmane " Pierre-Sovann Chauny « La laïcité comme rempart à l'extrémisme ? Confusion, séparation, distinction des sphères de souveraineté de l'Eglise et de l'Etat. » L’Eglise Dans la foi, à l’heure des peut-on être attaché aux fondamentaux sans être fondamentaliste, intégral sans être intégriste, global sans être intolérant, passionné sans être fanatique, radical sans être extrémiste ? e trémismes Du point de vue de l’Evangile, l’extrémisme ou le fanatisme est-il une vertu ou une forme subtile de trahison ? Qu’est-ce que l’extrême ou l’excès de zèle en matière religieuse ? Les différentes religions jettent-elles sur la question de la violence religieuse un regard fonda mentalement différent ? L’extrémisme, que le Carrefour veut récuser, désigne l’attitude des « croyants » (de quelque religion ou idéologie que ce soit) qui penseraient légitime de recourir à la violence ou à la contrainte pour imposer parmi les « incroyants », dans l’espace civil, ce qu’ils pensent être l’obéissance à Dieu. Plus en profondeur, ce serait une forme abusive d’« anticipation eschatologique » : vouloir, dans le temps présent, s’approprier la toute puissance de Dieu, forcer en quelque sorte son bras, céder à la tentation de se substituer à lui, de raccourcir son temps ou anticiper son jugement. Dans la foi chrétienne, le refus de l’extrémisme n’est pas un compromis que la raison imposerait à la théologie malgré elle, mais une forme de retenue qu’inspire l’enseignement même de l’Evangile sur l’amour et la patience de Dieu envers les hommes dans le temps présent. De plus, le croyant a en Dieu cette confiance qu’Il saura luimême faire triompher sa cause, à l’heure et de la manière qu’il choisira. Il lui est demandé de semer, mais c’est à un Autre qu’il appartient de faire croître.
