Métamorphose ultra-orthodoxe chez les juifs du Maroc

Métamorphose ultra-orthodoxe chez les juifs du Maroc

PUBLICATIONS DU MÊME AUTEUR
LIVRES
-Attitudes diverses au sein de la société ultra-orthodoxe face à
la formation professionnelle et aux études universitaires, Institut
Floersheimer d'études politiques, Jérusalem, 2003 (hébreu et anglais)
-Chass deLita -La domination lituanienne des fils de la Tora
au Maroc (original du présent ouvrage), Hakibbutz Hameuchad
Publishing House, Tel Aviv, 2004 (hébreu)
-Le Shass pourra-t-il restaurer «la splendeur du passé» ?
Institut Floersheimer d'études politiques, Jérusalem, 2004 (hébreu)
ARTICLES
-«Le sauvetage du judaïsme marocain », Peamim 80, 1999, Yad
Ben Zvi, Jérusalem (hébreu)
-«L'influence lituanienne sur le monde de la Tora au Maroc au
début du XXè siècle jusqu'à la montée au pouvoir du Chass», Nouvelles
directions, avril2000, Organisation sioniste mondiale, Jérusalem (hébreu)
-« Sauvetage du judaïsme marocain par la Tora », PARDÈS 28
(numéro consacré à 'La Mémoire Séfarade'), 2000, Paris (français)
-«Le Chass -Profondeur historique », in Avi Ravitzky, Le
Chass :perspectives culturelles et idéologiques, Centre Itzhak Rabin et
Am Oved, Tel-Aviv,2006 (hébreu)
- La lutte contre les études profanes, ces 150 dernières années,
dans les yechivot du courant ultra-orthodoxe, Institut Floersheimer
d'études politiques, Jérusalem (hébreu, à paraître)
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Yaacov LOUPO
Métamorphose ultra-orthodoxe
chez les juifs du Maroc
Comment des séfarades sont devenus achkénazes
préfacé par Shmuel TRIGANO
Traduit de l'hébreu par Tirtsa Kauders-Bing
L'HARMATTAN
5-7 me de l'Ecole-Polytechnique
F -75 005 - PARIS

L' AUTEUR
Yaacov LOUPO, né à Bucarest (Roumanie) en 1946, a immigré
en Israël en 1948. Licence de Sciences politiques et d'Histoire à
l'Université Hébraïque de Jérusalem (HUJI) ; master en Histoire à l'Insti-
tut du Judaïsme Contemporain (HUJI) ; diplôme d'enseignant à l'Ecole
d'éducation (HUJI) ; doctorat en sociologie à l'Université Paris-X.
L'un des fondateurs du ministère de l'Intégration des nouveaux
immigrants en Israël, il a occupé des postes de responsabilité au sein de
l'Agence juive, notamment en tant que délégué en France de 1973 à 1976
et de 1980 à 1982. Ces dernières années, il a enseigné l'histoire et les
sciences politiques, et a œuvré au sein de l'Institut Floersheimer d'études
politiques, situé à Jérusalem.
Spécialisé dans l'étude du monde juif ultra-orthodoxe, il a
présenté une thèse de sociologie, entreprise à Paris sous la direction du
professeur Shmuel Trigano, intitulée: La métamorphose ultra-orthodoxe
des jeunes juifs du Maroc: l'influence lituanienne du début du XX siècle
jusqu'à l'apparition du phénomène Shass en Israël.
Ce livre est la traduction d'une publication en hébreu:
Chass deLita -La domination lituanienne des fils de la Tora au
Maroc, Hakibbutz Hameuchad Publishing House, Tel Aviv, 2004.
Copyright L'HARMATTAN, 2006
Site internet: http://www.editions-harmattan.fr
www.librairieharmattan.com
harmattan [e-mail]
ISBN: 2-296-00992-1
EAN : 978 2296 0099 29
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Préface de Shmuel TRIGANO
Le spectacle de Juifs originaires d'Afrique du Nord,
adoptant des mœurs du judaïsme ashkénaze ne laisse pas d'étonner
l'observateur. Qui n'a pas vu, avec stupéfaction, ces séfarades
portant l'habit typique, le costume noir, la chemise blanche, la
cravate et le chapeau borsalino ou ces jeunes étudiants de yechiva
au teint basané discourant en yiddish?
On voit moins, derrière ces tableaux pittoresques, la
disparition d'une tradition spirituelle et religieuse plus que
millénaire qui a donné au judaïsme les bases de sa culture. Le
monde ashkénaze prend en effet son envol avec les prodromes de
la modernité, après l'ébranlement cataclysmique que représente la
fin du foyer espagnol de la culture séfarade, au moment où la
créativité dans l'ordre de la tradition va se ralentir, avec l'avancée
de la sécularisation.
La séfaradité relève avant tout de la culture et pas de
l'ethnicité. Les formes religieuses qui s'y sont développées ont été
variées et la plupart du temps ouvertes à l'esprit du temps, aux
sciences profanes, à la philosophie et à la mystique. Jamais le
judaïsme n'y a connu la fragmentation idéologique en plusieurs
courants concurrents typiques de l'évolution moderne du judaïsme
en monde ashkénaze. Sur le plan de la transmission de cette
tradition, l'identité séfarade est aujourd'hui en régression. Il n'y a
quasiment pas d'institution de niveau supérieur qui la transmette.
Le modèle dominant aujourd'hui fait la part belle à la méthode
éducative lituanienne. Derrière le folklore, c'est là la principale
question qui est posée par le phénomène qui nous préoccupe et qui
est infiniment plus vaste que la question de l'identité ethnique.
Yaacov Loupo découvre des documents qui remettent en
question l'explication savante la plus communément entendue à ce
propos ou, en tout cas, en limitent la portée; elle est de type
sociologique et fait porter le poids de la causalité sur le judaïsme
nord-africain lui-même. Que dit-elle? Affaiblies par l'accultura-
tion déjà à l'œuvre en Afrique du Nord et par l'ébranlement consé-
cutif au déracinement, ces populations auraient vu leur monde
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