Les Indiens et la vie en Inde

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Arunachal
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et-Nicobar
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NÉPAL
BHOUTANBHOUTAN
PAKISTAN
AFGHANISTAN
MYANMAR
BANGLADESHBANGLADESH
SRI
LANKA
SRI
LANKA
INDONÉSIE
INDONÉSIE
Golfe
du Bengale
Mer
d’Arabie
M
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Zones revendiquées soit par l’Inde,
soit par la Chine ou soit par le Pakistan
L’INDE
0 500 1000km

Vie au quotidien 5
Une réelle mosaïque sociale 5
La diversité ethnique et culturelle 5
Les langues : indo-européennes,
dravidiennes, tibéto-birmanes 6
Les religions : diversité, vie
en société et dés de demain 8
Le clivage rural-urbain 12
La santé 13
Un système à deux vitesses : public et privé 13
L’eau 13
Malaria, amibes et
Giardia 14
Précautions de base 15
L’éducation 16
La complexe diversité
du système scolaire indien 16
L’éducation supérieure
et les universités 18
La sexualité 18
Entre Indiens 18
Homosexualité 19
Entre visiteurs et Indiens 20
Les viols collectifs 20
Les transports 21
Le train 21
Le bus 21
L’avion 21
La voiture et le taxi 22
Vie en société 23
La famille, unité de base
de la structure sociale 23
Classes et castes : deux structures
fort différentes 25
Les grands moments de la vie 26
Mariage 26
Naissance 29
Funérailles 30
Fêtes et festivals 31
Jour de l’Indépendance 32
Jour de la République 32
Gandhi Jayanti 33
Ramadan 33
Eid al-Adha 33
Navaratri et Durga puja 34
Divali 34
Mahashivaratri 35
Holi 35
Ganesha caturthi 36
La nourriture 36
Le tourisme 38
Le tourisme « sac à dos » 38
Le tourisme de type
maharaja 38
Le tourisme historique et culturel 39
Le tourisme d’aventure 39
Le tourisme médical et de mieux-être 40
Les Indiens et
la vie en Inde

Le symbole graphique que nous retrouvons
tout au long des pages de ce livre se nomme
le chakra d’Ashoka. Dans l’Inde ancienne,
un disque de métal symbolisait le pouvoir
(chakra en langue sanskrite); par la suite,
le disque a représenté Bouddha ainsi que
les souverains bouddhistes comme Ashoka,
qui régna sur l’Inde au III
e
siècle av. J.-C. et
qui contribua fortement à la diffusion du
bouddhisme. On trouve ce chakra d’Ashoka
au centre du drapeau indien. Le mot chakra
est aussi utilisé dans les domaines de la
médecine traditionnelle et du yoga; il désigne
généralement des points de contrôle, ce qui
rappelle le disque du pouvoir.
La page couverture illustre le dieu Krishna,
un des avatars (dieu fait homme) de
Vishnou. On le représente souvent adoles-
cent, avec sa flûte, comme ici. On dit qu’il
enjôla par sa musique les « gopis », vachères
de son village. Divinité très vénérée en Inde,
on désigne parfois Krishna sous les noms de
Hari ou Govinda.
En couverture
Le chakra d’Ashoka
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55
Vie au
quotidien
Une réelle mosaïque sociale
La diversité ethnique
et culturelle
Nous mentionnions dans le chapitre
précédent que l’Inde n’est une réalité
géopolitique que depuis 1947. Avant
cette date, le sous-continent était
composé de plus de 527 royaumes indé-
pendants, tous diérents les uns des
autres, mais aucun avec des frontières
réellement étanches. Ces royaumes,
au cours des siècles, ont vécu aronte-
ments, conquêtes et ont, bien entendu,
subi l’inuence de maintes migrations
– immigrations et émigrations. Les
diérentes populations autochtones
qui habitent le territoire sud-asiatique
depuis déjà plusieurs millénaires, ainsi
que les mouvements de population
subséquents qui ont pris place sur le
même territoire, ont contribué à faire de
l’Inde contemporaine la mosaïque qu’elle
est devenue. Les populations des régions
frontalières ressemblent à celles des pays
limitrophes : les habitants de Nagaland –
l’un des États du Nord-Ouest – partagent
plusieurs caractéristiques avec ceux de
l’ouest du Myanmar, la population du
Ladakh, avec celle du Tibet occidental,
et celle du Pendjab indien, avec celle du
Pakistan oriental. Ce qui caractérise ici
les habitants à l’orée des frontières natio-
nales actuelles est également applicable
aux frontières étatiques internes à l’Inde;
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