Diffusionnisme Culturalisme Fonctionnalisme
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Mle: Théorie et Paradigme en science de l’homme - 1ère année sociologie LMD THEORIE ET PARADIGME EN SCIENCE DE L’HOMME Diffusionnisme Chapitre I 1 2 3 4 Définition du diffusionnisme Les caractéristiques de processus de la définition L’objet d’étude Les écoles du diffusionnisme c- L’école allemande L’école américaine L’école anglaise 5 Critique ab- Chapitre II 1 2 3 4 5 Naissance du culturalisme Définition de cette théorie Les approches culturelles Les caractéristiques de la culture Objet d’étude du culturalisme Chapitre III 1 2 bc- Malinowski Merton Alfred Radcliffe Brown Le fonctionnalisme modéré a- Le structuro-fonctionnaliste de Talco tt Parsons Chapitre IV 1 2 ab- Fonctionnalisme Définition du fonctionnalisme Le fonctionnalisme absolu a- 3 Culturalisme Structuralisme Définition et naissance du structuralisme Les précurseurs de cette théorie George Dumézil Ferdinand de Saussure [1] Ali Moussa comorien Mle: Théorie et Paradigme en science de l’homme - 1ère année sociologie LMD d- Roman Jakobson Noam Chomsky 3 La théorie dans le domaine de la science social a- Les caractéristiques de la structure selon les sciences sociales c- 4 5 Domaine sociologique Domaine de l’anthropologie Chapitre V 123- Evolutionnisme et Contrat social L’évolutionnisme Le contrat social Le passage du contrat social à l’évolutionnisme Définition de quelques termes La théorie : c’est une recherche spéculative qui se base sur les hypothèses explicatives. Le mot vient de l’anthropologie. On distingue 2 deux types de théories : théorie systématique (général ou global) et théorie partielle (qui réussisse le mieux car elle révisable). Selon les chercheurs, les résultats sans théorie sont inclassables. Le paradigme : c’est l’expression imaginé et concret pour une réalité abstraite. Le paradigme doit avoir un langage spécifique, particulier qu’on le retrouve dans les œuvres scientifiques. La différence entre théorie et paradigme est le paradigme n’est plus imposant que la théorie et c’est la théorie qui transforme en paradigme. CHAPITRE I Le diffusionnisme [2] Ali Moussa comorien Mle: Théorie et Paradigme en science de l’homme - 1ère année sociologie LMD 1- Définition du diffusionnisme C’est le mode avec lequel on propage soit une opinion ou un trait culturel. C’est un mot d’origine latine defender qui veut dire étendre et détendre. 2- Les caractéristiques de processus de la définition Le diffusionnisme est long au début, s’accélère au milieu et se ralenti à la fin. Cette théorie est apparue à la fin du XVIIIème et au début du XIXème siècle mais elle s’appelle au départ L’histoire culturelle en Allemagne. 3- L’objet d’étude Elle a pour objet d’étude l’acculturation ou suivre la distribution géographique. L’acculturation est résultat d’embrassage de culture direct (colonisation) ou indirect (internet, TV, Vidéo) d’un certain degré d’assimilation de la société réceptrice. On distingue 3 types d’acculturations : - Acculturation spontané Acculturation planifié Acculturation imposé 4- Les écoles du diffusionnisme a- L’école allemande Les fondateurs sont : Graebner, Schmid, Friedrich Ratzel. L’idée directrice de cette école marque que « c’est l’esprit qui change la matière ». Graebner (1877-1934) explique le phénomène de diffusion par la propagation d’invasion local. Le diffusionnisme se produit (propage) grâce au contact culturel. Ratzel (1844-1904) se base sur le mouvement migratoire (sol, société et Etat). Il met en lumière le rôle des mouvements migratoires comme processus civilisateurs permettant la diffusion technique. Il a distingué deux principes du mouvement migratoire : - Tous les milieux sont traversés et retraversés. Les sociétés contemporaines sont produit mixte c’est-à-dire il n’y a pas de race pure. b- L’école américaine [3] Ali Moussa comorien Mle: Théorie et Paradigme en science de l’homme - 1ère année sociologie LMD Les précurseurs sont : Henry Morgane (anthropologue), Edward Sapir (étude de la culture) et Tylor. L’idée directrice de cette école est que, le diffusionnisme culturel ne peut pas s faire sans qu’il y a contact. La cause est l’école hyperdiffusionnisme en disant que : « la source principale se vient de l’Egypte ». Edward Sapir dit qu’on trouve la culture dans le domaine de la langue……. c- L’école anglaise Les précurseurs sont : Burnet, Tylor et Henry Morgane. Selon eux, les sociétés s’évoluent avec les mêmes schémas : SauvagerieBarbarie et Civilisation. Tylor dit que : on ne peut pas séparer la culture et la civilisation. Il a essayé de relier la culture et la civilisation car c’est le bon sens de la morale. H. Morgane dit que : la société est évoluée de la même façon c’est-à-dire elle adopte le même schéma qui inclus trois types qui sont : la sauvagerie, la barbarie et la civilisation. Et chacun est parti en 3 niveaux : inférieur, moyen et supérieur. La différence entre la sauvagerie utilise les choses comme elles sont, la barbarie utilise les forces physiques que mentales et la civilisation utilise la pédagogie. La société archaïque se base sur les sociétés parentés. 5- Critiques L’utilisation de la théorie de machiniste de Morgane et l’utilisation de la théorie de communication. CHAPITRE II Le culturalisme [4] Ali Moussa comorien Mle: Théorie et Paradigme en science de l’homme - 1ère année sociologie LMD 1- Naissance du culturalisme Le culturalisme est né aux Etats-Unis sous l’impulsion de Ruth Benedict et Ralph Linton. Il vient de l’ethnologie (étude de différente ethnie : population et culture) qui la base de l’anthropologie (étude de la science de l’homme, religion). Il a vu le jour par ce que le gouvernement américain a demandé aux scientifiques de créer une science qui montre que la meilleure culture parfaite est celle des Etat Unis (pays multi ethnique, entre 1930-1950. 2- Définition de cette théorie Le culturalisme est une théorie globale ou systématique. Dans 163 définitions de la culture aucune ne donne une définition complète. Tylor est le seul est relié la culture et la civilisation. Il a montré que : la culture est connaissance, la croyance, la pratique et le comportement que l’homme acquit à l’état de la société. Le mot civilisation est d’origine latin qui veut dire Civis =citoyen et Civilis= poli. 3- Les approches culturelles a- Culturalisme psychologique Chaque culture particulière trouve son trace dans le comportement. Margaret parle du caractère culturel, il dit : parfois la culture change le caractère de la nature de l’homme. Benêt dit que : à chaque culture, on trouve des traces dans le langage. Abraham Cardiner parle de la pratique de la psychanalyse. Il montre qu’est ce que c’est : - Le ça : représente la personnalité de base. Le moi : institution primaire (la famille). Le sur moi : institution secondaire (école, religion), qui subordonne la famille. Alors que Freud parle du psychisme humain et on a : - Le ça : recevoir de tout ce qui est refoulé. Le moi : le médiateur Le sur moi : la moralité et la société 4- Les caractéristiques de la culture [5] Ali Moussa comorien Mle: Théorie et Paradigme en science de l’homme - 1ère année sociologie LMD Le culturalisme a huit caractéristiques qui sont : a- Le produit de l’apprentissage Aucuns enfants ne naissent sans culture. La famille est le responsable d’éduquer l’enfant. b- La dérive de l’environnement, biologique, psychologique, historique - Environnement : la famille est le premier environnement culturel comme Ibn Khaldoune l’a montré qu’il y a une différence entre ceux qui vivent dans la campagne (les bédouins) et ceux qui vivent dans la ville (les citadins) concernant la culture (environnement extérieur). Biologique : la différence des êtres humains est par nature biologique : l’homme (testostérone) et la fille (ovule). Psychologique : la différence psychologique de l’homme et la femme dans la tradition montre que l’homme est supérieur par rapport à la fille dans les sociétés. Environnement historique : l’imitation du mode vie : langage, culture, comme le dit Ibn Khaldoune que « ceux qui sont faible doivent imiter ». - c- La structure raciale La culture est hiérarchique d- Comporte plusieurs facettes P. Bourdieu a donné le code d’honneur. La circonstance gère la facette. e- Dynamique La culture se développe jour à près jour sous l’influence des médias. f- Variable La culture peut développer et régresser c’est-à-dire elle varie en fonction de temps. g- L’instrument qui permet d’ajuster le comportement par rapport à la société [6] Ali Moussa comorien Mle: Théorie et Paradigme en science de l’homme - 1ère année sociologie LMD C’est grâce à la culture que l’homme s’adapte à la société. h- Support de régularité L’utilisation de la parole ou de l’agression pour régler un tel comportement. 5- Objet d’étude du culturalisme L’objet d’étude du culturalisme est l’acculturation et ajouté des choses dans la culture (assimilation et adaptation). La déviance : ce sont des groupes sociaux qui n’ont pas de repère culturel et qui créent une culture pour s’adapter (exemple : le jazz pour les afro-américains ou les noir d’Amérique et le rock pour les blancs). L’acculturation : il est apparu en 1880 avec la socialisation ont les mêmes phénomènes : c’est élevé les enfants selon la culture du groupe qu’ils appartiennent. L’acculturation désigne les phénomènes de contact et d’interpénétration entre des civilisations et des cultures différentes.il est existe 3 types d’acculturation qui sont : Spontané, sigle (planifié) et imposé. La socialisation : c’est un model d’élevage qui produit de génération en génération ; c’est l’outil de transmission de culture. L’enculturation : c’est un processus qui déduite dès le plus jeune âge et va constituer pour l’individu à s’approprier la culture de son groupe. Le model : c’est un guide pratique pour le comportement des individus au sein d’une société. C’est le model qui assure l’intégration des individus. La personnalité de base est la forme d’un fond commun que tous les individus acquièrent de leur socialisation (processus d’intériorisation de toute manière d’être et de faire). CHAPITRE III Le fonctionnalisme 1- Définition du fonctionnalisme [7] Ali Moussa comorien Mle: Théorie et Paradigme en science de l’homme - 1ère année sociologie LMD Ce terme fonctionnalisme vient des Etas Unis, qui désigne la biologie des théories organistes. Le fonctionnalisme est le rôle, le statut occupé par quelque chose. Il montre que chaque personne a sa fonction précise et nul ne peut lui remplacer tout comme l’organise. 2- Le fonctionnalisme absolu a- Malinowski Malinowski est le fondateur du fonctionnalisme absolu et aussi le premier a fait des enquêtes sur le terrain en anthropologie. Il constate que chaque individu a sa propre fonction. Il a montré deux types de besoins fonctionnes qui sont : - Les besoins primaires : biologique Les besoins dérivé : organisation de la culture b- Merton Merton avait des idées fixes car ses idées imitent sur 3 postulats : - L’unité fonctionnelle : chaque individu doit assurer une fonction pour l’intérêt du groupe. Fonctionnalisme universel : chaque élément assure une fonction. Fonctionnalisme de nécessité : assurer la fonction, c’est indispensable pour le maintient du groupe. 4 Le fonctionnalisme modéré a- Alfred Radcliffe Brown Alfred R. Brown a une vision différente avec Malinowski. Ces idées s’articulent sur 3 mécanismes qui sont : - - Le mécanisme écologique : l’homme est capable de s’adapter à une telle culture. Le mécanisme biologique : les fonctions de la personne sont variable (les filles pour l’âge du mariage varient selon la culture du pays et dépend de l’âge). Le mécanisme institutionnel Tous ces mécanismes dépendent de la position de la société. [8] Ali Moussa comorien Mle: Théorie et Paradigme en science de l’homme - 1ère année sociologie LMD Le point de ressemblance entre Malinowski et Radcliffe Brown est que les deux, ils ont placé la fonction au centre de leur théorie et l’acceptation de postulat comme unité. b- Le structuro-fonctionnaliste de Talco tt Parsons Parsons marque le système général d’action, au sens large de conduite humain qui est le point de départ de l’analyse de Talco tt. Il se subdivise en 4 soussystèmes : biologique, psychique, social et culturel. A l’image d’un système cybernétique, il existe une hiérarchique des soussystèmes : - Le plus riche en information : le système culturel se trouve au sommet avec le système social. Le plus riche en énergie : le système biologique, en base de l’échelle avec le système psychisme. La structure : Parsons distingue 4 groupes d’éléments relativement stables composant la structure : - Les rôles : activité individuelle dans la société, maire, juge Les collectives : famille, parties politiques qui sont riche en énergie. Les normes : système culturel et social qui sont riche en information. Les valeurs : système culturel et social qui sont riche en information. La fonction : 4 fonctions sont chargés de faire face aux problèmes les plus habituels : - Une fonction de stabilité normative : dynamique Une fonction d’intégration : coordonne les éléments du système Une fonction de poursuite les buts Une fonction d’adaptation : porte sur l’ensemble des moyens dont dispose le système pour atteindre ses objectifs. Ces 4 fonctions sont hiérarchisées parallèlement aux structures. CHAPITRE IV Le structuralisme 1- Définition et naissance du structuralisme [9] Ali Moussa comorien Mle: Théorie et Paradigme en science de l’homme - 1ère année sociologie LMD Selon Jean Piaget : « le structuralisme est le produit d’un ensemble d’élément réunit en une totalité et cette totalité excède sur les parties ou les éléments » (intègre le structure dans le holiste). Une définition qui va de la plus générale au simple. La définition de Piaget ne satisfait pas les sociologues et les anthropologues, ils rajoutent les éléments suivants : la cohérence, la durabilité et l’équilibre. Cette théorie apparaît en Europe (France) après la seconde guerre mondiale, entre 1940 et 1960. Il vient de la linguistique mais pas de l’anthropologie. C’est une réponse à la phénoménologie. La structure en d’élément ayant de rapport et de coïncidence.la linguistique est la source de cette théorie : la science sociale l’adopte. 2- Les précurseurs de cette théorie a- George Dumézil G. Dumézil linguiste, il étudie les langues archaïques venant de la civilisation Grec, qui est une langue de communication religieuse. Il s’orient vers l’étude de la religion pour bien comprendre cette communication. Et il est devenu le créateur de l’étude comparative de religion. Dans la religion archaïque, il ya la complémentarité unifiant qui est la civilisation indo-européenne. On distingue 2 types de civilisations : - Civilisation indoeuropéenne qui regroupe toutes les sociétés qui parlent le langue latine. Civilisation chamito sémitique qui regroupe toutes les sociétés qui parlent las autres langues. Et une troisième civilisation qui regroupe les chrétiens Les 3 parties qui constituent la mythologie indo-européenne : - Le mythe d’Ilissa qui avait l’argent et le pouvoir mais elle avait une manque de terrain (elle utilisait la peau de vache pour mesurer le terrain en Tunisie). [10] Ali Moussa comorien Mle: Théorie et Paradigme en science de l’homme - 1ère année sociologie LMD - Le mythe de 2 jumeaux, Romulus et Remus dans la mythologie romain, ils avaient tous mais pour Romulus avait un manque de femme (guerre entre Romulus et les libyens qui a donné naissance à l’Ifriqiya). b- Ferdinand de Saussure Ferdinand de Saussure, fondateur de la théorie des signes. Il a montré qu’il ya des rapports entre le signifié et le signifiant mais il n’a jamais évoqué le terme structure. Il a donné une définition de la théorie des signes comme édifice sensoriel. Selon lui la langue est composée d’unités discrètes qui ne sont pas immédiatement perceptible mais qui doit être identifié par l’analyse et qui définissent en combinatoire : ces unités sont des signes qui unissent chacun un signifié (un concept) et un signifiant (image mentale). c- Roman Jakobson La théorie de Jakobson élargie la langue à la dimension énonciative et pragmatique, à la signiotique et à la poétique mais l’apport important réside deux éléments qui sont : - - d- La phonétique qui a pour objet d’étude la prononciation c’est-à-dire les sons dans leur réalisation concrète, indépendant de leur fonction linguistique. La phonologie qui a pour objet d’étude les phénomènes qui sont la plus petite unité phonétique distinctive qui permettent à analyser n’importe quelle langue. Noam Chomsky Noam Chomsky, linguiste américain, considéré comme fondateur de la grammaire générative transformationnelle. Il a fait la structure grammaticale de la langue. 3- Le point unifiant pour les 4 théories de ces penseurs est que la langue est conçue comme une structure, c’est-à-dire comme un ensemble d’unités structurées par des réseaux de relation. La théorie dans le domaine de la science social La théorie de la structure dans le domaine de la science sociale réside sur la définition de J. Piaget : « la structure est le produit de l’ensemble d’élément [11] Ali Moussa comorien Mle: Théorie et Paradigme en science de l’homme - 1ère année sociologie LMD réunit en une totalité et cette totalité excède sur les paries qu’il la constitue. Accepte la cohérence (la structure) sociale, l’idée de l’ordre et la stabilité. a- Les caractéristiques de la structure selon les sciences sociales Il ya trois caractéristiques de la structure en science sociale : - La structure est apparue d’adaptation La structure est apparue de formulages La structure s’impose à ses éléments L’analyse structurale de la psychologie : Jack Latin dit que : l’individu est fondé sur la structure. Analyse structurale de la philosophie (économie) : Michel Fourons dans la structure philosophique montre que l’individu forme une structure. Lewis Althusser dans la structure économique parle sur deux idées marxistes : Marx comme philosophe idéaliste et Marx comme économiste réaliste. 4- Domaine sociologique Montesquieu (sociologue politique) dan son ouvrage intitulé « L’esprit des lois ». Il a fait une étude et une analyse sur le système ou régime politique et la structure judiciaire de la Rome antique. Tocqueville dans son ouvrage intitulé «De la démocratie américaine », il a fait les études comparatives entre le système politique des Etats Unis et l’Europe. 5- Domaine de l’anthropologie Claude Levi Strauss a basé sur l’étude de la société archaïque ou le système parenté. Selon lui le système parenté est une structure (système d’échange).le système d’échange est basé sur la structure de mariage qui a 3 échanges : les biens, femme, mot (communication). La différence entre la théorie linguiste (phonétique et phonologie) et la théorie sociologique et l’anthropologie est que la linguistique a une analyse structurale et la sociologie et l’anthropologie a une analyse structurelle. [12] Ali Moussa comorien Mle: Théorie et Paradigme en science de l’homme - 1ère année sociologie LMD CHAPITRE V Evolutionnisme et Contrat social 1- L’évolutionnisme [13] Ali Moussa comorien Mle: Théorie et Paradigme en science de l’homme - 1ère année sociologie LMD On parle de l’évolutionnisme biologique par rapport au gouvernement Dans l’anthropologie politique, Clémence parle de la légitimité du pouvoir, il a fait référence à l’église. Dans la littérature du voyage : récit, histoire racontée par les voyageurs. Le travail sur le terrain aboutit deux types de gouvernements : - - Un gouvernement basé sur l’organisation sociale (les gentes : lien de sang, qui font parti de la même groupe soit par race ou par gène ; les fracts : c’est la subdivision de tribu et clan et les tribus). Un gouvernement basé sur l’organisation politique par rapport à la propriété et le pouvoir La première forme qui montre le passage de l’évolutionnisme vers le contrat social est le passage de l’état de nature à l’état social (état moderne). L’état de nature concerne la société archaïque où on trouve la première forme du gouvernement (organisation sociale) et l’état social apparait avec le droit à la propriété privée, c’est les territoires qui confèrent le pouvoir qui est un caractéristique dit société moderne. 2- Le contrat social Thomas Hobbes dit que « le souverain est élu par Dieu et les citoyens sont là pour obéir et exécuter. Il défend la nécessité de toute puissance. Tous les pouvoirs doivent être reliés entre les mains d’un seul homme qui dispose d’un pouvoir unique et visible. Les citoyens demeurent lier par le contrat, lui seul ne l’est pas parce qu’il n’a pas un contact. Pufendorf ne partage la même vision avec Hobbes, il dit que : le contrat social signé entre le gouvernement et les citoyens cherche la source du pouvoir entre les hommes. Jean Locke montre que : tout le monde est égaux et libre mais il n’y a pas d’hiérarchie (idée subordonnée). La liberté naturelle pour l’homme suppose à la fois l’indépendance et l’égalité, il n’y a pas d’hiérarchie mais tous les hommes sont égaux aux yeux de Dieux. Jean Jacques Rousseau montre que l’homme est beau par nature. Il s’appuie sur l’égoïsme de l’homme. Le changement de l’état de nature à l’état civil s’est passé le moment que l’homme dit que ça m’appartient. Il prône un type [14] Ali Moussa comorien Mle: Théorie et Paradigme en science de l’homme - 1ère année sociologie LMD d’association qui assure à chaque individu sa sécurité tout en lui permettant de conserver sa liberté. La seule autorité légitime n’est en apport réciproque des parties. Dans ce cas là le peuple est la source de souveraineté. Rousseau croit en la bonté originel de l’homme qui l’appel ‘’état de nature’’ qui est le premier état de paix, de souveraineté et de stabilité. Et le passage de l’état de nature vers l’état civil, la proclamation de droit à la souveraineté. La meilleure et la conversion possible car il est garantie la liberté individuelle. 3- Le passage du contrat social à l’évolutionnisme La première forme de passage s’effectue lorsqu’il y a passage du droit du sang (société archaïque, lien parenté) au droit du sol (société moderne, société industrielle). Selon Louis le passage se passe en 3 stades : sauvage, barbare (la forme du gouvernement s’appuyant sur le lien parenté) et civilisé. Pour Friedrich Angeles, on n’a pas besoin ni d’état ni de classe pour nous gouverner. Selon lui le passage se passe par les modes de production : esclavagisme, féodalisme, capitalisme et socialisme. Maine parle sur le stade de l’évolution de la société s’appuie sur la forme qui est l’unité fondamentale du gouvernement : - La société archaïque repose le lignât La société moderne repose dans la priorité individuelle Schéma de l’évolution de la société Famille Lignage Tribu Etat Emile Durkheim relie tout les passages à la société et à la croyance. La société archaïque (solidarité mécanique) et la société moderne (solidarité organique) Selon lui toutes les sociétés évoluent dans le même schéma mais c’est le degré qui diffère. [15] Ali Moussa comorien Mle: Théorie et Paradigme en science de l’homme - 1ère année sociologie LMD [16] Ali Moussa comorien
