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3) Aucune existence n’a de réalité, c’est-à-dire qu’elle n’existe pas par elle-
même. Deshimaru disait qu’elle était sans « noumen » sans existence propre.
Ce qu’il veut dire qu’elle ne dépend de l’existence que d’autres phénomènes,
d’autres éléments. C’est la racine de l’interdépendance dont il est question
dans les douze innen, rien n’existe sans autre chose. Par exemple, nous
existons parce que nos parents existent. Les végétaux existent parce que la
pluie existe. La pluie existe parce que la terre comporte de l’eau. Si l’eau existe,
c’est que la terre peut l’a porter. Le feu existe parce qu’il y a du bois etc... Rien
n’a d’existence propre.
4) Le nirvana, l’éveil (satori) ne peut pas être conceptualisé. Rien ne peut
expliquer l’essence profonde de l’éveil, satori. Même les mots que l’on utilise
pour le qualifier, les mots sont impropres et presque des mensonges.
Si l’on est d’accord avec ces quatre sceaux ou pas, on est ou non bouddhiste.
Mais l’être ou ne pas l’être n’est pas important dans notre pratique de zazen, le
zen est au-delà de toute forme de croyance. L’origine du bouddhisme est la
pratique de zazen car c’est par cette posture que le Bouddha s’est éveillé et à
enseigné mais le Bouddha n’était pas bouddhiste comme le Christ n’était pas
chrétien. C’est la suite qui en a fait des bouddhistes ou des chrétiens et créé
toute cette chaîne d’enchaînement, toute cette dévotion, toutes ces statues
dorées, toutes ces croyances.
Dans la pratique de zazen, on n’a pas besoin de croire mais simplement de
s’assoir et de pratiquer soi-même l’expérience de l’éveil. D’ailleurs, le Bouddha
lui-même dans son enseignement disait : « ne croyez pas ce que je vous
dis mais pratiquez-le et faites-en votre propre expérience. »
L’avantage de suivre l’enseignement du Bouddha, c’est qu’il nous donne des
sujets à expérimenter. Pratiquer zazen, c’est explorer le sujet au-delà de nos
conditionnements, au-delà de nos croyances émanant de notre éducation mais
émanant simplement du silence de notre esprit, de la vacuité de notre mental,
de cet endroit où se trouve notre corps, notre respiration et notre état d’esprit
ici et maintenant. Juste vigilant, concentré, présent.