Histoire -Sequence-10-Partie-01

Sommaire de la séquence 10
Histoire
Séance 1  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Quelle est la situation du royaume de Juda aux VIIIe-VIe siècles av. J.C. ?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Séance 2  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Quelles sont les croyances et la tradition des Hébreux ?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Séance 3  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Comment s’organise le judaïsme rabbinique aux premiers temps de la diaspora ?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Séance 4  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Comment le christianisme apparaît-il dans l’Empire romain ?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Séance 5  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Quel est le message chrétien ?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Séance 6  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Comment le christianisme s’impose-t-il dans l’Empire romain ?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Objectifs
a) Connaissances (Savoir)  :
• Date du début de l’écriture de la Bible (VIIIe s. av. J.C.)
• Destruction du second temple de Jérusalem (70 ap. J.C.)
• La mort de Jésus vers 30
• L’écriture des Évangiles au 1er s.
• L’Édit de Milan en 313
b)Capacités (Être capable de) :
• Raconter quelques grands récits de la Bible importants dans la tradition juive
• Décrire la diaspora
• Raconter quelques récits du Nouveau Testament représentatifs de la tradition chrétienne
• Un épisode de la christianisation de l’Empire romain
• Décrire une basilique chrétienne
Méthodes
• La fiche méthode n°1 page 393 Comment organiser mon temps de travail ?
• La fiche méthode n°2 page 394 Bien tenir mon cahier.
• La fiche méthode n°3 page 395 Comment apprendre ma leçon ?
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séance 1 — Séquence 10
Cette dixième séquence de travail est entièrement consacrée à l’histoire. Elle comprend six
séances, d’une heure chacune, qui vont te permettre de découvrir les deux premières religions
monothéistes de l’Histoire : le judaïsme et le christianisme.
Chaque séance comprend peu d’exercices afin de faciliter tes apprentissages. Chacune des séances
de travail, en fonction de ton rythme personnel, comprend 45 à 60 minutes, certains exercices
étant moins faciles que d’autres. Tu dois réaliser au minimum trois séances par semaine. Pour
bien te préparer, relis la fiche méthode n° 1 d’Histoire-Géographie : « organiser mon temps de
travail »
Pour la tenue de ton cahier, il faut être rigoureux et bien respecter les consignes. Réponds aux
questions et réalise les auto-évaluations proposées au crayon à papier. Note ce qui est important
en vert (titre, correction des exercices, « je retiens », vocabulaire). Relis les conseils de la fiche
méthode 2 d’histoire-géographie : « Bien tenir mon cahier ».
Lorsque tu lis un document ou une question, si tu as du mal à comprendre, lis-le à voix haute.
Lorsque tu ne connais pas le sens d’un mot, cherche le sens de ce mot dans le manuel (dans les
encadrés définitions ou dans le lexique à la fin du manuel) ou dans un dictionnaire.
N’oublie pas que sur le site collège de ton niveau d’enseignement, si tu possèdes un ordinateur avec
une connexion à Internet, tu disposes d’un forum d’entraide pour échanger avec tes camarades
des quatre coins du monde, ce qui te permet de mieux comprendre le sens d’un exercice. Tu peux
également, en cas de difficultés plus importantes faire appel au tutorat sur le site ou par téléphone
si cela correspond aux modalités de ton inscription.
Bon travail !
Séance 1
Histoire - Les débuts du judaïsme et du christianisme
Quelle est la situation du royaume de Juda
aux VIIIe-VIe s. av. J.-C.?
Dans cette première leçon sur le judaïsme, nous allons nous demander : Dans quel contexte
les premiers textes de la Bible ont-ils été rédigés ? Pour y répondre nous allons essayer de
répondre aux questions suivantes : Où, par qui et pourquoi furent rédigés les premiers textes
de la Bible ? Quelle était la situation politique du royaume où elle fut rédigée à cette époque ?
Après avoir recopié au stylo les titres de la séquence, « - Histoire – Les débuts du judaïsme et du
christianisme » et de la séance - « Quelle est la situation du royaume de Juda aux VIIIe-VIe s.
av. J.-C. ? » - sur ton cahier, prends un crayon à papier pour répondre aux questions des exercices :
N’oublie pas pour chaque exercice de bien noter la référence des exercices, et les lettres et
numéros des questions sur ton cahier.
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Séquence 10 — séance 1
A
Juda : un royaume menacé…
Exercice 1 : Découvrir le royaume de Juda au VIIIe-VIe s. av. J.-C.
Document 1 : La prise de Lakish (701 av. J.-C.)
Bas-relief du palais de Sennacherib à Ninive. (British museum,
Londres). Après s’être emparé du
royaume d’Irsaël en 722 av. J.-C.,
les Assyriens attaquent la citadelle
de Lakish qui défendait le royaume
de Juda. Vaincus, les habitants sont
emmenés en captivité en Assyrie.
A. Assyriens
B. Rempart de Lakish
C. Archers Hébreux
D. Torches
E. Départ des Hébreux.
a) Doc. 2 : Comment s’appellent
les deux royaumes hébreux qui
existent au VIIIe siècle ?
b) Doc. 1 et 3 : Par quelle grande
puissance les royaumes
hébreux sont-ils menacés au
VIIIe siècle ?
c) Doc. 1, 2 et 3 : Que se passe
t-il en 722 av. J.-C. ?
© akg-images / Erich Lessing référence : 4IK-U1-T167. File number : AKG_160004
Document 2 : Les royaumes Hébreux
© Frise F. Marthaz
d) Doc. 2 : Après leur victoire à Lakish en 701 av. J.-C., les Assyriens parviennent-ils à
conquérir le royaume de Juda ? Justifie ta réponse.
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séance 1 — Séquence 10
Document 3 : L’Orient ancien à la fin du VIIIe siècle
Maintenant, vérifie tes réponses dans le livret de corrigés des exercices avant de passer au
chapitre B.
B
Josias réforme la religion du royaume de Juda
Lis le texte ci-dessous en regardant la carte (Doc. 3) pour localiser les peuples et les lieux.
Nous avons vu qu’au VIIIe av. J.-C., les deux royaumes hébreux, le royaume d’Israël (au nord)
et le royaume de Juda (au sud), sont menacés par le puissant empire assyrien. En 722 av. J.-C.,
le royaume d’Israël est rattaché à l’empire assyrien et ses habitants emmenés en captivité. Le
royaume de Juda résiste mais se retrouve isolé et une grande partie des habitants de Samarie
et du royaume d’Israël s’y réfugient. Durant une centaine d’années, les Hébreux du royaume de
Juda vont résister aux Assyriens.
Au VIIe s. av. J.-C., la puissance des Assyriens faiblit. Dès 656 av. J.-C, les Égyptiens chassent
les Assyriens et un pharaon règne de nouveau sur l’Égypte. Puis en 626 av. J.-C., le gouverneur
de Babylone se révolte et se fait proclamer roi des Chaldéens. Il s’allie aux Mèdes et attaque les
villes d’Assour et de Ninive.
Le roi de Juda, Josias (639-609 av. J.-C.) veut profiter de l’affaiblissement des Assyriens pour
reconquérir le royaume d’Israël et régner sur un grand royaume hébreu unifié. Mais pour
mener à bien son projet, il doit mobiliser son peuple.
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Séquence 10 — séance 1
Exercice 2 : Étudier la réforme de Josias à travers deux textes de la Bible
Josias rêve donc de régner sur un grand royaume hébreu, comme au temps de son lointain
ancêtre Salomon. Il commence donc par ordonner la rénovation du temple que Salomon
aurait construit à Jérusalem à la fin du Xe siècle av. J.-C. C’est au cours de ces travaux que
les ouvriers auraient découvert un texte très ancien…
Document 4 : La lecture du livre de l’Alliance
« […] Et le roi monta au temple de Yahvé1 avec tous les hommes de Juda et tous les habitants de
Jérusalem […]. Il lut devant eux tout le contenu du livre de l’alliance trouvé dans le Temple de
Yahvé. Le roi était debout sur l’estrade et il conclut devant Yahvé l’alliance qui l’obligeait à suivre
Yahvé et à garder ses instructions et ses lois […]. Tout le peuple adhéra à l’alliance. »
D’après le Second Livre des Rois. 2 R 23, 2-3. Cité par Israël Finkelstein, Neil Asher Silberman.
La Bible dévoilée. Ed. Gallimard, 2005. Folio Histoire. p 411.
1. Dieu pour le peuple Hébreux
Ce texte contient des règles religieuses qui auraient été données aux Hébreux directement
par leur dieu Yahvé. Les habitants des royaumes d’Israël et de Juda ne suivaient pas
correctement ces lois. Josias décide donc de réformer la religion :
Document 5 : Imposer le monothéisme
« Le roi ordonna au grand prêtre et aux gardiens du temple de retirer du sanctuaire de Yahvé tous
les objets de culte qui avait été faits pour Baal2, pour Ashéra3 et pour toute l’armée du ciel4. Il les
brûla en dehors de Jérusalem, dans les champs du Cédron. » […] « Puis le roi donna cet ordre à
tout le peuple : « Célébrez une Pâque5 en l’honneur de Yahvé, votre Dieu ». On n’avait pas célébré
une Pâque comme celle-là depuis très longtemps. C’est seulement en la dix-huitième année du roi
Josias6 qu’une telle Pâque fut célébrée en l’honneur de Yahvé à Jérusalem. »
D’après le Second Livre des Rois. 2 R 23, 4-7 et 21-23. Cité par Israël Finkelstein, Neil Asher Silberman.
La Bible dévoilée. Ed. Gallimard, 2005. Folio Histoire. p 412, 414.
2. Divinité d’origine phénicienne et très vénéré dans tout le Moyen Orient.
3. Déesse d’origine mésopotamienne.
4. Autres dieux vénérés dans le temple de Jérusalem à cette époque.
5. Fête religieuse.
6. En 621 av. J.-C.
a) Doc. 4 : En quelle année se passent les événements relatés dans le texte ? (N’oublie pas
de lire les petites notes !)
b) Que demande Josias au grand prêtre du temple ?
c) Que demande Josias au peuple des royaumes de Juda et d’Israël ?
d) Comment appelle-t-on le type de religion que Josias veut imposer ?
Maintenant, vérifie tes réponses dans le livret de corrigés des exercices avant de lire le texte qui
suit et de passer au chapitre C.
Les deux extraits de la Bible (Second Livre des Rois) que nous avons étudiés, nous expliquent
donc comment le roi Josias décide de réformer la religion du royaume de Juda. Il interdit le
culte des divinités d’origine étrangère et instaure un monothéisme autour d’un seul dieu. La
parole de ce dieu unique, appelé Yahvé, est vénérée dans le temple de Jérusalem qui aurait été
construit sous le règne de Salomon.
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séance 1 — Séquence 10
Quant au texte retrouvé dans le Temple de Jérusalem, certains historiens pensent qu’il n’a
pas été découvert, mais écrit par les scribes de Josias, pour mieux justifier la mise en place du
monothéisme. Ce texte qui fixe pour la première fois par écrit les règles religieuses des Hébreux
et que l’on appelle le Deutéronome, serait donc le plus ancien texte de la Bible.
C
La disparition du royaume de Juda et l’exil à Babylone
Josias meurt prématurément en 609 av. J.-C. Il est tué à la bataille de Megiddo, par le pharaon
Neko qui traversait le royaume de Juda pour se rendre en Assyrie.
Quatre ans plus tard, un nouveau roi monte sur le trône de Babylone. Il s’appelle
Nabuchodonosor, il est très ambitieux et veut reconquérir l’Égypte.
Le royaume de Juda se retrouve donc piégé entre deux grandes puissances qui veulent se faire
la guerre. Le nouveau roi de Juda, Joachim, choisit de s’allier aux Égyptiens.
A-t-il fait le bon choix ?
Document 6 : L’Orient ancien au début du VIe siècle
© Carte F. Marthaz
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Séquence 10 — séance 1
Exercice 3 : La disparition du royaume de Juda et l’exil
Document 7 : La catastrophe de 587 av. J.C.
« En ce temps-là, Nabuchodonosor, roi de Babylone marcha contre Jérusalem et la ville fut investie.
[…] Il fit prisonnier le roi de Juda et toute sa famille. Puis il fit égorger les fils du roi de Juda sous
ses yeux. Il fit crever les yeux du roi et le mit aux fers pour l’emmener à Babylone. […] Il emmena
aussi en exil une grande partie de la population de Jérusalem, les dignitaires et les notables et même
les forgerons et les serruriers, soit dix milles exilés. Seule fut laissée la plus pauvre population du
pays. […] Il emporta tous les trésors du Temple de Yahvé et les trésors du palais royal. […] Puis il
mit le feu au Temple, au palais et à de nombreuses maisons de Jérusalem. »
D’après le Second Livre des Rois. 2 R 25, 8-11 et 2 R 24 10-16.
a) Doc. 7 : Que se passe t-il en 587 av. J.-C. ?
b) Que devient une partie de la population de Jérusalem ?
Maintenant, vérifie tes réponses dans le livret de corrigés des exercices avant de lire le texte qui
suit.
En exil à Babylone, pour ne pas oublier leurs traditions les habitants de Jérusalem déportés par
Nabuchodonosor continuent de mettre par écrit leurs règles religieuses et à écrire l’histoire de
leur peuple. De nouveaux livres de la Bible, dont nous étudierons certains extraits dans la leçon
suivante, sont rédigés à Babylone.
C’est donc durant cet exil en Mésopotamie que se constitue véritablement le Judaïsme. Les
adeptes de cette nouvelle religion strictement monothéiste, qui se désignent désormais sous le
nom de « Juifs », affirment être les seuls à respecter l’alliance avec Yahvé (= le monothéisme).
Ceux restés dans le royaume d’Israël (appelés Israélites ou Samaritains) et ceux resté dans celui
de Juda (appelés Judéens) sont accusés par les « exilés » de polythéisme.
Ainsi, Josias n’était pas parvenu à sauver le royaume de Juda, mais sa réforme religieuse puis
l’exil de ceux qui y avait participé en Mésopotamie, ont contribué à fonder une nouvelle
religion monothéiste qui se diffuse désormais hors de Jérusalem. Certains Hébreux sont
devenus les Juifs et leur sentiment d’appartenir à un même peuple ne se fait plus autour d’un
royaume indépendant mais d’une religion commune, le Judaïsme.
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séance 1 — Séquence 10
Recopie le résumé suivant au stylo sur ton cahier et apprends-le en utilisant les mots en gras pour le
mémoriser.
j e retiens
D’après les dernières recherches des historiens et des archéologues :
Les premiers textes de la Bible hébraïque furent rédigés à Jérusalem, la capitale du
royaume de Juda, sous le règne du roi Josias (fin VIIe s. av. J.-C.).
À cette époque, les Hébreux étaient menacés par l’empire Assyrien.
C’est donc pour sauver les traditions et les croyances du peuple hébreu, affirmer son
monothéisme et mobiliser son peuple contre les ennemis étrangers que le roi Josias
demande à ses scribes de rédiger les premiers textes de la Bible.
Après la conquête du royaume de Juda par les Babyloniens en 587 av. J.-C., les Juifs
poursuivent la rédaction de la Bible lors de leur en exil en Mésopotamie et fondent la
première religion monothéiste de l’histoire : le Judaïsme.
Recopie les définitions sur ton cahier en notant le mot dans la marge et la définition à droite
comme ci-dessous :
marge
La Bible hébraïque : L’ensemble des livres sacrés des Juifs. Ces livres contiennent les
règles religieuses du Judaïsme et l’histoire des Hébreux.
Les Hébreux : Nom donné dans la Bible aux habitants des royaumes d’Israël et
de Juda.
Le Judaïsme : La religion monothéiste fondée par les habitants du royaume de
Juda en exil.
Le monothéisme : La croyance en un seul dieu.
Les Juifs : Nom donné aux Hébreux dans la Bible à partir de l’exil à Babylone. Écrit avec une minuscule (juifs), il s’agit des adeptes du
Judaïsme.
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Séquence 10 — séance 2
Séance 2
Quelles sont les croyances et la tradition
des Hébreux ?
j e sais déjà
Nous avons vu dans la première leçon que les premiers textes de la Bible hébraïque furent
rédigés dans le royaume de Juda à la fin du VIe siècle et que leur rédaction se poursuivit
tout au long du VIe siècle durant l’exil des Juifs à Babylone.
En fait, la rédaction de la Bible se poursuivit encore bien longtemps après le VIe siècle. Ce
n’est qu’au IIe s. av. J-C. que les derniers livres qui la constituent furent rédigés et qu’une
version définitive fut fixée.
Voyons maintenant à travers certains textes de la Bible :
Quels sont les grands épisodes de la tradition du peuple Hébreux d’après la Bible ?
Vérifions si ces épisodes sont confirmés par les historiens et les archéologues ?
Que contiennent les textes qui fixent les grandes règles et les croyances du Judaïsme ?
Après avoir recopié au stylo sur ton cahier le titre de la séance - Quelles sont les croyances et la
tradition des Hébreux ? - réponds au crayon à papier, sur ton cahier, aux questions des exercices
suivants. N’oublie pas pour chaque exercice de bien noter la référence des exercices et les
lettres et numéros des questions sur ton cahier. Pour répondre, fais des phrases complètes qui
reprennent l’intitulé des questions.
A
La Bible, un ensemble de plusieurs livres…
Voici un tableau qui dresse la liste des différents livres de la Bible et qui présente rapidement
leur contenu.
Document 7 : La Bible hébraïque
La Torah (la Loi) ou Pentateuque (5 livres)
La Genèse qui raconte la création du monde, de l’homme et de la femme par Yahvé, puis les débuts
de l’histoire du peuple hébreux (d’Abraham au départ pour l’Égypte).
L’Exode, raconte comment Moïse fait sortir les Hébreux d’Égypte et reçoit de Yahvé les Dix commandements.
Le Lévitique, Les Nombres et le Deutéronome fixent les règles du Judaïsme et les règles de vie des
Hébreux.
Les Prophètes (8 livres)
Le livre de Josué, le livre des juges, les livres de Samuel et les livres des rois racontent l’histoire des
royaumes hébreux jusqu’à l’exil à Babylone.
Les trois grands prophètes, Isaïe, Jérémie et Ézéchiel, suivi de douze autres prophètes, expliquent
les fondements du Judaïsme.
Les Écrits (11 livres)
Un ensemble de textes très divers : chants, poèmes, proverbes.
Comment savoir de quel livre sont extraits les textes que nous allons étudier ?
Chaque livre est divisé en chapitres, eux-mêmes divisés en versets. Ainsi, si à la fin d’un texte
tu lis « Exode, 14, 5-28 », cela signifie que le texte est extrait du livre de l’Exode, chapitre 14,
versets 5 à 28.
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séance 2 — Séquence 10
B
…qui racontent la tradition des Hébreux et fixent les règles du Judaïsme
Exercice 4 : Découvrir la tradition et les croyances des Hébreux
a) Dans cet exercice il y a cinq longs textes. Lis les titres
de chacun des textes et choisis celui qui t’intéresse
le plus. Lis ce texte entièrement en relevant sur ton
cahier les noms de personnages et les noms de lieux.
Tu peux faire un tableau comme dans l’exemple cicontre :
Doc. 7
Personnages
Lieux
Abraham…
Canaan…
Document 8 : Le départ d’Abraham pour Canaan
« Dieu dit à Abraham : « Va-t-en de ton pays, de ta patrie, et de la maison de ton père, dans le pays
que je te montrerai. Je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai ; je rendrai ton nom grand,
et tu seras une source de bénédiction. Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te
maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi. » Abraham partit, comme Dieu le
lui avait dit, et son neveu partit avec lui. Abraham était âgé de soixante-quinze ans, lorsqu’il sortit
de Haran. Abraham prit Sarah, sa femme, et Lot, son neveu, avec tous les biens qu’ils possédaient
et les serviteurs qu’ils avaient acquis à Haran. Ils partirent pour aller dans le pays de Canaan, et ils
arrivèrent au pays de Canaan. Abraham parcourut le pays jusqu’au lieu nommé Sichem, jusqu’aux
chênes de Moré. Les Cananéens étaient alors dans le pays. Dieu apparut à Abraham, et dit : « Je
donnerai ce pays à tes descendants ». Et Abraham bâtit là un autel à Dieu, qui lui était apparu.
Genèse, 12, 1-7
Document 9 : La traversée de la mer Rouge
« On annonça au roi d’Égypte que le peuple avait pris la fuite. Alors le cœur de Pharaon et celui
de ses serviteurs furent changés à l’égard du peuple. […] Pharaon attela son char, et […] il prit
six cents chars d’élite et tous ses combattants. Pharaon poursuivit les enfants d’Israël. Les chars
de Pharaon, ses cavaliers et son armée, les atteignirent campés près de la mer. Les enfants d’Israël
levèrent les yeux et eurent une grande frayeur. […] Moïse dit au peuple : « Ne craignez rien, restez
en place, et regardez la délivrance que Dieu va vous accorder en ce jour ; car les Égyptiens que vous
voyez aujourd’hui, vous ne les verrez plus jamais. Dieu combattra pour vous. » Dieu dit à Moïse :
« lève ta verge1, étends ta main sur la mer, et fends-la ; et les enfants d’Israël entreront au milieu de
la mer à sec. » […].Moïse étendit sa main sur la mer. Et Dieu refoula la mer par un vent d’orient,
qui souffla avec impétuosité toute la nuit ; il mit la mer à sec, et les eaux se fendirent. Les enfants
d’Israël entrèrent au milieu de la mer à sec, et les eaux formaient comme une muraille à leur droite
et à leur gauche. Les Égyptiens les poursuivirent ; et tous les chevaux de Pharaon, ses chars et ses
cavaliers, entrèrent après eux au milieu de la mer. […] Dieu dit à Moïse : « Étends ta main sur la
mer ; et les eaux reviendront sur les Égyptiens, sur leurs chars et sur leurs cavaliers. » Moïse étendit
sa main sur la mer. […] Les eaux revinrent, et couvrirent les chars, les cavaliers et toute l’armée de
Pharaon, qui étaient entrés dans la mer après les enfants d’Israël ; et il n’en échappa pas un seul. »
Exode, 14, 5-28.
1. Bâton de bois.
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Séquence 10 — séance 2
Document 10 : Les dix commandements
D’après la Bible, Moïse fut appelé par Yahvé (Dieu) sur le Mont Sinaï. C’est là qu’il lui donna les
dix commandements, gravés sur deux grandes pierres, les Tables de la Loi.
Alors Dieu prononça toutes ces paroles, en disant :
1. Je suis Yahvé, ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays d’Égypte, de la maison de servitude. Tu
n’auras pas d’autres dieux que moi.
2. Tu ne te feras point d’image taillée, ni de représentation quelconque des choses qui sont en haut
dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre. Tu ne te
prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point.
3. Tu ne prononceras pas le nom de Yahvé sans
raison.
4. Le septième jour est le jour du repos de
Yahvé, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni
toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta
servante, ni ton bétail, ni l’étranger qui est dans
tes portes. Car en six jours Yahvé a fait les cieux,
la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et
il s’est reposé le septième jour.
5. Honore ton père et ta mère, afin que tes jours
se prolongent dans le pays que Yahvé, ton Dieu,
te donne.
6. Tu ne tueras point.
7. Tu ne commettras point d’adultère.
8. Tu ne voleras point.
9. Tu ne porteras point de faux témoignage
contre ton prochain.
Moïse recevant les Tables de la Loi. Marc Chagall
(1966). Musée Chagall Nice. Droits d’auteur :
© ADAGP. Crédit photographique : © RMN /
Gérard Blot. Cote cliché : 94-059975
10. Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain; tu ne convoiteras point la femme de ton
prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni aucune chose qui appartienne
à ton prochain.
Exode, 20, 1-17.
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séance 2 — Séquence 10
Document 11 : David contre Goliath
« Les Philistins étaient sur la montagne d’un côté, et Israël (les Hébreux) était sur la montagne de
l’autre côté : la vallée les séparait. Un homme sortit alors du camp des Philistins et s’avança entre
les deux armées. Il se nommait Goliath. Il avait une taille de six coudées1. Il portait un casque et
une armure d’airain2, et un javelot d’airain entre les épaules. Le Philistin s’arrêta, et, s’adressant aux
troupes d’Israël rangées en bataille, il leur cria : Choisissez un homme qui descende contre moi ! S’il
peut me battre et qu’il me tue, nous serons vos esclaves ; mais si je l’emporte sur lui et que je le tue,
vous nous servirez. […] David prit en main son bâton, choisit dans le torrent cinq pierres, et les mit
dans sa gibecière de berger. Puis, sa fronde à la main, il s’avança contre le Philistin. Le Philistin lorsqu’il aperçut David le méprisa, ne voyant en lui qu’un enfant. David dit au Philistin : « Tu marches
contre moi avec l’épée, la lance et le javelot ; et moi, je marche contre toi au nom de Yahvé, le Dieu
d’Israël. Aujourd’hui Yahvé te livrera entre mes mains. » Il mit la main dans sa gibecière, y prit une
pierre, et la lança avec sa fronde ; il frappa le Philistin au front, qui tomba le visage contre terre. Il
courut, s’arrêta près du Philistin, se saisit de son épée qu’il tira du fourreau, le tua et lui coupa la tête.
Les Philistins, voyant que leur héros était mort, prirent la fuite. »
Premier livre de Samuel, 17, 5-9 et 40-51
1. soit 2,80 mètres.
2. Bronze, alliage de cuivre et d’étain.
Document 12 : Le temple de Salomon
D’après la Bible, c’est à la fin du Xe siècle av. J.-C. que le roi Salomon fit construire dans sa
capitale Jérusalem un Temple en l’honneur de Yahvé.
« La maison que le roi Salomon bâtit à Yahvé avait soixante coudées de longueur, vingt de largeur,
et trente de hauteur1. […] Il bâtit contre le mur de la maison des étages circulaires, qui entouraient
les murs de la maison, le temple et le sanctuaire; et il fit des chambres latérales tout autour. […]
Après avoir achevé de bâtir la maison, Salomon la couvrit de planches et de poutres de cèdre,
depuis le sol jusqu’au plafond ; il revêtit ainsi de bois l’intérieur, et il couvrit le sol de la maison
de planches de cyprès. […] Salomon établit le sanctuaire intérieurement au milieu de la maison,
pour y placer l’arche de d’alliance de Yahvé2. […] Salomon couvrit d’or pur tout le sanctuaire. Il
fit devant le sanctuaire un autel de bois de cèdre et le couvrit d’or. […] Il plaça dans le sanctuaire
deux chérubins3 de bois d’olivier sauvage, ayant dix coudées de hauteur. […] Salomon couvrit
d’or les chérubins. […] Il fit sculpter sur tout le pourtour des murs de la maison, à l’intérieur et à
l’extérieur, des chérubins, des palmes et des fleurs épanouies. […] Il couvrit d’or le sol de la maison, à l’intérieur et à l’extérieur. […] Il fit à l’entrée du sanctuaire une porte avec deux battants de
bois d’olivier sauvage. Il y fit sculpter des chérubins, des palmes et des fleurs épanouies, et il les
couvrit d’or. […] La construction du temple dura sept années. »
Premier livre des Rois, 6, 1-38.
1. Une coudée = 0, 45 m. soit pour le temple : 20 mètres de longueur, 9 mètres de largeur et 13,5
mètres de hauteur.
2. Un coffre qui contenait les Tables de la Loi.
3. Des anges, gardiens du temple.
b) Maintenant que tu as lu les textes et relevé quelques indications importantes (personnages,
lieux…), rédige un paragraphe de quelques lignes qui raconte l’épisode relaté dans les
textes des documents 8, 9, 10, 11 et 12.
Conseil : Pour ne pas être tenté de recopier les textes, ferme le livret de cours et ne garde sous les
yeux que le tableau avec les noms de personnages et de lieux que tu as notés dans ton cahier.
c) Pour compléter ton paragraphe, montre en une ou deux phrases, que c’est Dieu (Yahvé),
le personnage principal qui dirige les évènements.
d) Pour terminer ton paragraphe, montre l’importance de ce texte pour les croyances et
l’histoire des Juifs.
Maintenant, vérifie tes réponses dans le livret de corrigés des exercices avant de passer au
chapitre C et de répondre aux questions de l’exercice 5.
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Séquence 10 — séance 2
C
La Bible, une source historique ?
Les historiens et les archéologues ont cherché à retrouver les lieux et les personnages qui sont
évoqués dans la Bible. Voici un tableau qui résume le résultat de leurs recherches, notamment
sur les textes de la Bible que nous avons choisis.
Exercice 5 : Confronter la tradition à la recherche historique
a) Lis attentivement le tableau.
Document 13 : Bible et histoire
Personnages et Lieux
L’avis des historiens et des archéologues
Abraham
Les historiens n’ont retrouvé aucune preuve de l’existence
d’Abraham
Moïse
Aucune trace de Moïse n’a été découverte, ni en Égypte, ni en
Mésopotamie, ni sur le mont Sinaï.
Deux stèles en pierre, la stèle de Mesha (doc. 14) et la stèle de
Tel Dan (Doc. 15), font référence au royaume d’ « Israël » et au roi
David et le pays de Canaan
« David », mais ne donnent pratiquement pas de renseignements sur
les royaumes hébreux et leurs rois.
Salomon et le temple de
Jérusalem
Aucune trace archéologique du temple, ni de l’Arche d’Alliance n’a
été retrouvée. Si Jérusalem existait déjà au Xe siècle, c’était un gros
village, tout au plus une petite cité-État et non un grand royaume.
Document 14 : La stèle de Mesha
b) D’après le tableau (doc. 13), le
texte que tu as étudié peut-il être
considéré comme une source
historique ? Quel est l’avis des
historiens et des archéologues sur
ce passage de la Bible ?
Le texte de cette pierre relate la défaite infligée au royaume d’Israël peu avant 842 avant
J. C. par Mesha, roi de Moab. C’est le plus
ancien document contenant les mots « roi
d’Israël ». Le nom de ce roi serait Omri. Ce
roi dont l’existence est attestée par d’autres
inscriptions aurait vécu au début du IXe
siècle et serait le fondateur de la ville de
Samarie et du royaume hébreu d’Israël.
La stèle est conservée au Musée du Louvre
à Paris. Elle est en basalte noir et mesure
1,150 m de hauteur sur 0, 710 m de largeur.
Paris, musée du Louvre. Crédit photographique : © RMN / Franck Raux. Cote cliché :
99-019585.
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séance 2 — Séquence 10
Document 15 : La stèle de Tel-Dan
Le texte de cette stèle retrouvé à Tel-Dan dans le Nord d’Israël raconte comment
le roi araméen Hazaël attaque le roi d’Israël et tue son allié le roi « de la maison
de David » vers 835 av. J.-C. C’est la première fois que le nom de David est cité
dans une autre source que la Bible. Cela signifierait qu’à la fin du IXe siècle, il
existait un second royaume hébreu, sans doute le royaume de Juda, dont les rois
affirment descendre du roi David. Mais si cette stèle est la seule à évoquer le nom
du roi David, elle ne nous dit rien sur son royaume ou son règne, ni même à quelle
époque il aurait vécu.
© The Israel Museum, Jérusalem
c) Quelles sont les sources utilisées par les historiens et les archéologues pour vérifier les
événements racontés dans la Bible ?
Maintenant, vérifie tes réponses dans le livret de corrigés des exercices avant de copier et
d’apprendre le résumé et les définitions de la leçon.
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Séquence 10 — séance 2
Recopie le résumé suivant au stylo sur ton cahier et apprends-le en utilisant les mots en gras pour le
mémoriser.
j e retiens
La Bible est le texte sacré du peuple Hébreux. Elle se compose de plusieurs livres rédigés
entre le VIIIe et le IIe siècle av. J.-C.
Elle présente la naissance et l’épopée du peuple Hébreux et contient les paroles et
les règles religieuses que Yahvé aurait transmises aux Hommes par l’intermédiaire des
prophètes (Abraham, Moïse, Josué…).
Elle raconte aussi comment Yahvé aurait aidé les premiers rois hébreux (Saül, David,
Salomon) à fonder un royaume dont la capitale est Jérusalem.
Pour les historiens la Bible n’est pas un document historique fiable car les sources
archéologiques et historiques ne confirment pas l’existence des personnages bibliques ni
les lieux tels qu’ils sont décrits.
Consulte dans le lexique la définition des mots de vocabulaire marqués par une * car ils sont
essentiels. Recopie au stylo leur définition sur ton cahier en notant le mot dans la marge et la
définition à droite comme ci-dessous :
marge
Un prophète : Un homme choisi par Dieu pour transmettre ses paroles.
Yahvé : Dieu pour le peuple hébreu.
le coin des curieux
Retrouve l’intégralité du texte de la Bible sur le site Info-Bible
(http://www.info-bible.org/lsg/INDEX.html). Tu peux par exemple essayer de retrouver
certains passages que nous avons étudiés en utilisant les références notées sous les textes
(exemple : Exode, 14, 5-28).
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séance 3 — Séquence 10
Séance 3
Comment s’organise le judaïsme rabbinique
aux premiers temps de la diaspora ?
j e sais déjà
Nous avons vu dans les leçons précédentes que la Bible est plus un livre sacré qu’un
document historique. Toutefois, à partir du VIIe siècle av. J.-C., les récits contenus dans
la Bible commencent à être confirmés par d’autres sources, notamment par les sources
étrangères puisque les royaumes hébreux disparaissent et que les Juifs vivent désormais en
exil ou sous la domination de peuples étrangers.
Voyons dans cette leçon :
Sous la domination de quels peuples les Juifs ont-ils vécu ?
Comment le judaïsme évolue-t-il après la disparition des royaumes hébreux
indépendants ?
Après avoir recopié au stylo sur ton cahier le titre de la séance - Comment s’organise le judaïsme
rabbinique aux premiers temps de la diaspora ? - réponds au crayon à papier, sur ton cahier, aux
questions des exercices suivants. N’oublie pas pour chaque exercice de bien noter la référence des
exercices et les lettres des questions sur ton cahier. Pour répondre, fais des phrases complètes
qui reprennent l’intitulé des questions.
A
Les grandes étapes de la diaspora
En 539 av. J.-C., l’Empire babylonien s’effondre et passe aux mains des Perses. Dès le début
de son règne, le grand roi des Perses donne l’ordre de reconstruire un temple à Jérusalem et
autorise les exilés de Babylone à retourner dans le royaume de Juda. La Bible évoque cet
épisode dans le livre d’Esdras :
Document 16 : La construction du second empire
Ainsi parle Cyrus, roi des Perses : « Yahvé, le Dieu des cieux, m’a donné tous les royaumes de
la terre, et il m’a commandé de lui bâtir une maison à Jérusalem en Juda. Qui d’entre vous est de
son peuple ? Que son Dieu soit avec lui, et qu’il monte à Jérusalem en Juda et bâtisse la maison de
Yahvé, le Dieu d’Israël ! C’est le Dieu qui est à Jérusalem ».
Esdras, 1, 2-3.
« Voici ceux de la province qui revinrent de l’exil, ceux que Nabuchodonosor, roi de Babylone, avait
emmenés captifs à Babylone, et qui retournèrent à Jérusalem et en Juda, chacun dans sa ville. »
Suit une longue liste de noms de chef de famille et le nombre de personnes qui rentrèrent avec
eux.
Esdras, 2, 1..
Les exilés, de retour à Jérusalem se réjouissent de la reconstruction du temple :
« Et tout le peuple poussait de grands cris de joie en célébrant Yahvé, parce qu’on posait les fondements de la maison de Yahvé. Mais plusieurs des chefs de famille âgés, qui avaient vu le premier
temple, pleuraient à grand bruit pendant qu’on posait sous leurs yeux les fondements de ce nouveau
temple. »
Esdras, 3, 11-13.
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Séquence 10 — séance 3
Si une partie des exilés choisit de rentrer dans le royaume de Juda, il faut savoir que
certains préfèrent rester à Babylone et en Mésopotamie. Entre le VIe et le 1er siècle av. J.-C.,
les descendants de ces exilés constituent la principale communauté juive hors d’Israël et de
Juda, créant ainsi le début de la « dispersion du peuple juif » ce que les historiens appellent la
diaspora.
Cette « dispersion du peuple juif » s’accentue avec le passage successif de divers conquérants
dans la région du Proche-Orient (doc. 17). Au contact de ces peuples, certains Juifs choisissent
de quitter Israël et Juda pour s’installer en Grèce, à Alexandrie en Égypte, puis dans les
provinces les plus riches de l’Empire romain.
Document 17 : Des royaumes hébreux aux Romains
© Frise Franck Martaz
Exercice 6 : Dater un extrait de la Bible
Document 18 : La diaspora à travers la Bible
« À leurs frères, aux Juifs qui sont en Égypte, salut ! Les Juifs, leurs frères, qui sont à Jérusalem et
dans le pays de Juda souhaitent une heureuse paix ! Que Dieu vous fasse du bien et qu’il se souvienne de son alliance avec Abraham, Isaac et Jacob, ses fidèles serviteurs ! […] Sous le règne de
Démétrius1, en l’an cent soixante-neuf, nous, les Juifs, nous vous avions écrit, alors que nous étions
dans la plus extrême détresse. […] On avait brûlé la porte du temple et répandu le sang innocent.
Alors nous avons prié le Seigneur, et nous avons été exaucés. Maintenant nous vous écrivons encore pour que vous célébriez les jours de la fête des Tabernacles du mois de Casleu2. »
Livre des Maccabées 2, 1, 1-9.
1. Démétrios Ier Sôter, de la famille macédonienne des Séleucides, régna sur la Syrie de 179 à 150
av. J.-C.
2. Soukkot ou fête des Cabanes.
a) Ce texte est un extrait du Livre des Maccabées. Un des livres les plus récents de la Bible.
D’après les indications contenues dans le texte et la frise ci-dessus, quand fut rédigé ce
livre ?
b) Sous la domination de quel roi se trouvait Jérusalem à cette date ? Comment se
comportait ce roi à l’égard des Juifs ?
c) Relève une phrase qui montre que cet extrait est une lettre.
d) Les Juifs de Jérusalem et de Juda écrivent à des Juifs qui ont quitté Juda pour s’installer
dans un autre royaume. Quel est ce royaume ?
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séance 3 — Séquence 10
Maintenant, vérifie tes réponses dans le livret de corrigés des exercices avant de répondre aux
questions de l’exercice 7.
Exercice 7 : La destruction du second temple
Après avoir conquis la Syrie et la Palestine, les Romains placent un général grec, Hérode
(37-4 av. J.-C.), à la tête du royaume de Judée qui regroupe les territoires des anciens
royaumes Hébreux. Hérode fut un grand bâtisseur. Il fit notamment agrandir et fortifier le
second temple de Jérusalem.
Document 19 : Le Temple de Jérusalem au début du 1er siècle
1. Basilique 2. Sanctuaire 3. Forteresse du Temple 4. Mur ouest actuel des Lamentations
© Photo Berthold Werner / libre de droits
Mais après la mort d’Hérode, des tensions religieuses éclatent entre les Juifs et les Grecs et
les Romains vivants en Judée. En 66 ap. J.-C., les Juifs de Judée massacrent une partie des
Romains vivant à Jérusalem. Voyons comment les Romans réagirent à cette révolte :
Document 20 : La destruction du second temple (70 ap. J.C.)
« La plupart des Romains étaient stimulés par l’espoir du butin : ils croyaient que tout l’intérieur
du Temple regorgeait de richesses, en voyant les dehors de l’édifice revêtus d’or. Un des soldats qui
étaient entrés au moment où l’empereur Titus s’élançait lui-même pour arrêter les incendiaires mit
le feu, dans l’obscurité, aux gonds de la porte. Aussitôt la flamme jaillit à l’intérieur […] Tandis que
le Temple brûlait, les soldats ravirent tout le butin qu’ils trouvèrent et massacrèrent en foule ceux
qu’ils surprirent. […] C’est ainsi que le Temple fut brûlé. »
Flavius Josèphe. La guerre des Juifs. 1er s. ap. J.-C. trad. S. Reinach et J. Weill E. Leroux, 19001932. Publications de la Société des études juives. Livre VI, chap. 4 et 5.
a) Document 19 : Sous le règne de quel roi fut agrandi et embelli le second temple de
Jérusalem ?
b) Doc. 20 et 21 (page suivante) : Par qui est détruit le second temple de Jérusalem ?
c) En quelle année ?
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Séquence 10 — séance 3
Document 21 : Bas-relief de l’Arc de Titus 1er siècle
Ce bas-relief sculpté sur l’Arc de triomphe de l’empereur Titus représente des soldats romains (2) en
train de transporter une menorah (1), un chandelier à sept branches, lors du pillage du Temple (3) en 70
ap. J.-C. Photo © akg-images / Erich Lessing Référence : 5IT-R1-D10-10 File number : AKG_68242
Maintenant, vérifie tes réponses dans le livret de corrigés des exercices avant de passer au
chapitre B.
B
L’organisation du Judaïsme rabbinique
Nous avons vu qu’après le VIIe siècle, les Juifs sont sous la domination de peuples étrangers
en Judée (nom désormais donné aux royaumes d’Israël et de Juda) ou sont dispersés dans le
bassin méditerranéen (ce que l’on appelle la diaspora).
Au contact des peuples étrangers, le Judaïsme évolue. Pendant la période hellénistique (33363 av. J.-C.) les derniers livres de la Bible sont rédigés (doc. 18) et une version de la Bible est
traduite en grec (la septante). Surtout, une majorité de Juifs, notamment ceux de la diaspora,
pense que le Temple de Jérusalem ne peut plus être le seul lieu de culte du Judaïsme et crée
dans chaque ville où vivaient des Juifs de nouveaux lieux de culte, les synagogues. Après la
destruction du temple de Jérusalem en 70 ap. J.-C. par les Romains, les synagogues prennent
encore plus d’importance.
Voyons ce que nous apprends la synagogue de Doura Europos sur le Judaïme :
Exercice 8 : Étudier une synagogue
a) Doc. 22 : Dans quelle province de l’Empire romain se situait la synagogue de Doura Europos ?
b) À quel siècle cette synagogue fut-elle construite ?
c) Pourquoi peut-on dire que les Juifs de Doura Europos font partie de la Diaspora ?
(Relire le chapitre A, si besoin)
d) La synagogue est le lieu où les Juifs de Doura Europos se réunissaient pour prier et lire la
Bible. Comment s’appelle le religieux qui lit la Bible ? Où se tient-il pour le faire ?
e) Parmi les éléments représentés sur la fresque, relève : un élément qui illustre un épisode
de l’histoire des Juifs, un élément qui illustre une croyance du Judaïsme. Explique chacun
de ces éléments.
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séance 3 — Séquence 10
Document 22 : La synagogue de Doura Europos
C’est dans les ruines de la ville Douras
Europos, à la limite orientale de la province romaine de Syrie, que furent retrouvée
la bimah et les fresques d’une synagogue
construite vers 245 ap. J.-C.
Ces décors très rares sont aujourd’hui
conservés au Musée national de Damas
en Syrie.
Sur la fresque : une menorah (A) (un
chandelier à sept branches, symbole de
l’alliance entre Yahvé et le peuple hébreu), le temple de Jérusalem (B) où
était conservée l’Arche d’Alliance contenant les Tables de la Loi sur lesquelles
étaient gravés les Dix commandements,
Abraham (C) de dos, prêt à sacrifier son
fils Isaac.
La bimah (D) est une niche où le rabbin
se tenait pour lire la Torah (les premiers
livres de la Bible).
Le rabbin est un religieux en charge
de la synagogue. Il
enseigne et transmet les croyances et les règles du
Judaïsme aux Juifs
qui fréquentent la
synagogue.
© Photo Art Ressources / Scala Florence 2008
© carte F. Marthaz
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Séquence 10 — séance 3
Maintenant, vérifie tes réponses dans le livret de corrigés des exercices avant de copier et
d’apprendre le résumé et les définitions de la leçon.
j e retiens
En 70 ap. J.-C. les Romains détruisent le second Temple de Jérusalem à la suite d’une
révolte des Juifs de Judée. En 132, une nouvelle révolte juive est sévèrement réprimée par
les Romains. Certains Juifs choisissent de quitter la Judée.
À cette époque, la Diaspora avait déjà largement diffusé le judaïsme dans tout l’Empire
romain. Chaque communauté juive s’organise autour d’une synagogue où un religieux,
le rabbin, enseigne grâce à la Torah les règles du Judaïsme, organise les fêtes religieuses
et transmet l’hébreu, la langue de la Bible.
Ainsi, partout dans le monde, dès le début de notre ère, les Juifs partagent la même
religion.
Recopie au stylo leur définition sur ton cahier en notant le mot dans la marge et la définition à
droite comme ci-dessous :
marge
Un rabbin : Un religieux en charge d’une communauté juive.
Une synagogue : Lieu de prière des Juifs.
La Diaspora : La dispersion des Juifs hors de la Judée.
Le Judaïsme : La religion des juifs.
La Torah : (Loi en hébreu) Au sens restreint, ce sont les premiers livres de la Bible.
Par extension, le mot peut aussi désigner l’ensemble des textes sacrés du
Judaïsme.
le coin des curieux
Retrouve sur le site internet de wikipédia (http://fr.wikipedia.org/wiki/Accueil) un long
article sur la synagogue de Doura Europos. Tape les mots clés « synagogue Doura Europos » dans la
barre « Rechercher ».
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