Dans quel contexte ont été écrits les premiers livres de la Bible
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Histoire Chapitre n° …….. Les débuts du judaïsme I) L’écriture de la Bible Problématique : Dans quel contexte ont été écrits les premiers livres de la Bible ? 2 A/ Les hébreux, un peuple à la recherche d’une terre Document 1 : la Bible hébraïque La Bible hébraïque est rédigée entre le VIIIe siècle et le IIe siècle avant J.-C. L’histoire des Hébreux qu’elle raconte se situerait entre le XVIIe et le IVe siècle avant J.-C. Elle se compose de 24 livres. La Torah (5 livres) La Genèse : la création du monde, l’histoire d’Adam et Eve, le déluge, l’Alliance entre Yahvé et Abraham, l’arrivée en Canaan, la captivité en Egypte. L’Exode : le retour vers la Terre promise sous la conduite de Moïse, la réception des Dix Commandements. Le Lévitique, les Nombres, le Deutéronome : trois livres contenant l’ensemble des lois réglant la vie et la religion des Hébreux. Les Prophètes (8 livres) : Josué, les Juges, Samuel, les Rois : l’histoire des Hébreux, de leur retour en Canaan jusqu’à leur exil à Babylone. Les Prophètes (Isaïe, Jérémie…) expliquent le sens de la religion. Les Ecrits (11 livres) : Ils contiennent des textes variés sont les Psaumes (poèmes), les Proverbes (courtes formules de sagesse), le Cantique des Cantiques (long champ d’amour attribué au roi Salomon). Document 2 : les quatre principales figures de l’histoire juive selon la Bible hébraïque Au XIXe siècle avant J.-C., les Hébreux sont un petit peuple nomade du sud de la Mésopotamie. Leur patriarche (chef) est ...................... . Leur dieu ............. demande à Abraham de conduire son peuple au Pays de ............................ (en .........................). Document 3 : les royaumes d’Israël et de Juda B/ Les hébreux, un peuple dominé Document 4 : les Assyriens détruisent Israël Document 5 : les Israélites emmenés en captivité par les Assyriens Document 6 : Le rôle capital de Josias, roi de Juda « C’est au VIIe siècle avant J.-C., sous le règne de Josias, qu’a commencé d’être élaboré le texte biblique. Josias a profité d’une époque où le royaume du Nord n’existe plus pour lancer une grande campagne de réformes religieuses. Il assoit son pouvoir royal en référence aux rois David et Salomon, justifiant ainsi ses prétentions à rétablir un grand royaume unifié. Sous son influence, les scribes et les prêtres de Jérusalem ont rassemblé des textes de différentes traditions et les ont unifiés dans le but de glorifier ces souverains modèles. C’est à cette époque véritablement que le monothéisme apparaît comme religion des Israélites et devient un élément de cette identité qui se forge autour d’un roi, d’un Etat, d’une capitale et d’un Temple. » Israël Finkelstein, archéologue israélien, interviewé par Le Monde de la Bible, 2002. Document 7 : les Babyloniens détruisent Juda Document 8 : l’exil à Babylone « Le roi de Babylone, Nabuchodonosor, monta chez les Hébreux et tua les jeunes guerriers par le glaive et n’épargna ni le jeune homme, ni la jeune fille, ni le vieillard […]. Il emporta tous les objets et les trésors du Temple de Dieu à Babylone. On brûla le Temple, on abattit les murailles de Jérusalem, on incendia tous les palais de la ville. Puis Nabuchodonosor déporta à Babylone ceux qui avaient échappé à l’épée ; ils durent le servir ainsi que ses fils. » La Bible, Deuxième livre des Chroniques, 36, 17-19. L’exil de 587 avant J.-C. touche essentiellement les hauts fonctionnaires de l’Etat, des responsables de l’armée et aussi des artisans des métaux. Au total, ce sont peut-être 20.000 personnes qui sont déportées dans les environs de Babylone. Les exilés peuvent mener une vie communautaire. Ils se réunissent entre eux et préservent leurs traditions. On pense que c’est en Babylonie qu’est mis par écrit, en hébreu, une sorte de résumé de leurs croyances et de leurs rites. D’autre part, ils s’efforcent de maintenir vivant le souvenir de l’époque royale, dans l’espoir de voir restauré un jour un royaume israélite. D’après André Lemaire, « Géopolitique du Proche-Orient », L’Histoire, n°212, 1997 Je retiens Vers l’an 1000 avant J.-C., les Hébreux ont créé un petit royaume au Proche-Orient. A la mort de Salomon, il se divise en deux : le royaume d’Israël au nord et le royaume de Juda au sud. A partir du VIIIe siècle avant J.-C., les Hébreux sont attaqués par leurs puissants voisins. Les Assyriens s’emparent d’abord du royaume d’Israël. Puis au VIe siècle avant J.-C., les Babyloniens envahissent aussi le royaume de Juda dont ils déportent une partie des habitants à Babylone. Les premiers livres de la Bible (l’Ancien Testament) ont commencé à être rédigés à partir du VIIIe siècle avant J.-C. Ils ont été écrits par les descendants des Hébreux, les Israélites, d’abord à la demande du roi Josias, à partir du moment où ils ont été envahis par les Assyriens puis les Babyloniens (lors de l’exil à Babylone), pour mieux conserver leurs croyances et leurs rites. II) Les grands récits de la Bible : Les fondations du judaïsme Problématique : Que racontent les grands récits fondateurs de la religion juive ? A/ Moïse et les dix commandements Parmi les récits de la Bible, voici celui de Moïse. Réfugiés en Egypte suite à une famine, les Hébreux sont réduits en esclavage par les Egyptiens. La Bible raconte que Yahvé, le dieu des Hébreux, serait apparu à Moïse sous la forme d’un buisson ardent et lui aurait demandé de faire sortir son peuple d’Egypte. Moïse guide son peuple mais se retrouve face à la mer rouge Document 1 : Le passage de la mer Rouge Les Hébreux se sont installés en Egypte. Dieu ordonne à Moïse de les ramener en Canaan. « On annonça à Pharaon que les Hébreux avaient fui. Il fit atteler son char et prit six cents des meilleurs chars montés par les meilleurs équipages. A l’approche de Pharaon, les Hébreux furent saisis d’une grande peur. Dieu dit à Moïse : « Lève ton bâton, étends ta main sur la mer et fends-la ». Moïse étendit sa main sur la mer Dieu refoula la mer toute la nuit par un fort vent d’Est et il la mit à sec. Les Hébreux pénétrèrent au milieu de la mer à pied sec, les eaux formant une muraille à leur gauche et à leur droite. Les Egyptiens les poursuivirent et pénétrèrent derrière eux. Dieu dit à Moïse : « Etends ta main sur la mer, que les eaux recouvrent les Egyptiens ». Moïse étendit la main sur la mer. Les eaux recouvrirent toute l’armée du Pharaon […]. Les Hébreux furent témoins de la prouesse de Dieu contre les Egyptiens. Le peuple craignit Dieu. Il eût foi en Dieu et en Moïse son serviteur ». Exode, 14, 5-28. Document 2 : Les dix commandements Selon la Bible, Dieu a donné à Moïse les dix commandements sur le mont Sinaï, gravés sur les tables de la loi. « 1. C’est moi Yahvé, ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays d’Egypte. Tu n’auras pas d’autres dieux que moi. 2. Tu ne feras aucune image sculptée qui ressemble à ce qui est dans les cieux, sur la terre ou dans les eaux. Tu ne te présenteras pas devant ces images. 3. Tu ne prononceras pas le nom de Dieu sans raison. 4. Le septième jour est celui du shabbat : tu ne feras aucun travail ce jour-là, car Dieu a fait le ciel, la terre, la mer et tout ce qu’ils contiennent en six jours, mais il s’est reposé le septième. 5. Tu honoreras ton père et ta mère afin d’avoir une longue vie sur la terre. 6. Tu ne tueras pas. 7. Tu ne commettras pas d’adultère. 8. Tu ne voleras pas. 9. Tu ne feras pas de faux témoignages contre ton prochain. 10. Tu ne convoiteras pas la maison, la femme ou les biens de ton prochain. » La Bible, Exode, 20, 1-17. Je retiens Les Hébreux sont devenus le premier peuple monothéiste de l’Histoire. Ils croient en un dieu unique qu’ils ne peuvent ni nommer ni représenter. Dans la Bible, Moïse est un prophète : c’est lui qui a transmis les paroles de Dieu qui ont été retranscrites dans la Torah. B/ des règles à respecter Document 3 : les règles du judaïsme La circoncision (L’opération consistant à couper un morceau de peau sur le sexe des garçons nouveaux-nés) : « La circoncision sera le signe de l’alliance entre vous et moi. Quand ils auront huit jours, tous vos mâles seront circoncis ». La Genèse, 27, 12. Les règles alimentaires : « Vous pourrez manger tout animal terrestre qui aura le sabot fendu en deux et qui rumine. Vous ne pourrez pas manger le porc, car s’il a le sabot fendu, il ne rumine pas […]. Parmi tout ce qui vit dans l’eau, vous ne pourrez pas manger tout ce qui n’a pas de nageoires et d’écailles […]. Vous ne mangerez pas de sang d’animal (Les animaux doivent être abattus selon des règles précises et saignés complètement). Le Lévitique, 11. Je retiens Les juifs doivent respecter les règles religieuses et morales exposées dans la Torah : - Les garçons doivent être circoncis. - On doit adresser chaque jour des prières à Dieu ; - On doit s’arrêter de travailler le jour du shabbat pour se consacrer à lui ; - On doit participer aux fêtes religieuses qui rappellent des événements bibliques. C/ Le royaume unifié de David et Salomon Document 4 : David et Salomon , rois d’Israël « Toutes les tribus se rendent auprès de David et disent « Yahvé t’a dit : c’est toi qui deviendras le chef d’Israël » et tous les anciens le reconnaissent comme roi. David, avec ses hommes, marche sur Jérusalem. Il s’installe dans la forteresse et l’appelle Cité de David. Il y fait porter l’arche de Dieu ». D’après La Bible, Second Livre de Samuel « La durée du règne de David sur Israël fut de quarante ans. Salomon s’assit sur le trône de son père, et sa royauté s’affermit considérablement. Il épousa la fille du pharaon et l’installa dans la cité de David jusqu’à ce qu’il eût fini de bâtir son palais, le Temple et la muraille autour de Jérusalem. Les habitants de Juda et d’Israël étaient nombreux. Ils avaient à manger et à boire et ils étaient heureux. Salomon vivait en paix avec tous les pays qui l’environnaient ». D’après La Bible, Premier livre des Rois. Je retiens III) La diaspora juive : Problématique : Quelles sont les conséquences de la destruction du second Temple pour les Hébreux ? Contextualisation - En 587 avant J.-C., les Babyloniens s’emparent du royaume de Juda et de Jérusalem, déportent leurs habitants et pillent et détruisent le Temple de Salomon. - Les Israélites déportés sont désormais appelés les Juifs, du nom du royaume de Juda. - Cinquante ans plus tard, en 538 avant J.-C., le roi perse Cyrus s’empare de l’Empire babylonien. Il autorise les Juifs exilés à Babylone à retourner à Jérusalem et y à reconstruire le Temple. Le voici restauré au Ier siècle. - Au Ier siècle, les Romains contrôlent Jérusalem. Les Juifs acceptent mal la domination romaine et ils se soulèvent en 66. Rome doit envoyer des troupes rétablir son autorité. A/ La destruction du Temple et la diaspora juive Document 1 : La destruction du Temple (70 après J.-C.) En 66 après J.-C., la secte juive des zélotes déclenche une violente révolte contre les Romains et s’empare de Jérusalem. Le général romain Vespasien mène la reconquête, mais il devient empereur. C’est son fils Titus qui reprend la ville en 70 après J.-C. La répression est terrible : beaucoup d’habitants sont déportés comme esclaves et le Temple est totalement détruit à l’exception d’une partie du mur d’enceinte, le Mur des Lamentations. Titus rentre à Rome où il reçoit un triomphe. Il emporte avec lui le trésor du Temple en particulier le chandelier sacré à sept branches, la ménorah. Après 70 après J.-C., beaucoup de Juifs quittent Jérusalem et la Palestine. Les départs s’accélèrent après l’échec d’une seconde révolte et l’expulsion des Juifs de Jérusalem en 135 après J.-C. Document 1 : Le pillage du Temple de Jérusalem Bas-relief de l’arc de triomphe de Titus élevé à Rome en 90. Des juifs devant le Mur des Lamentations Le Mur des Lamentations est un vestige du mur de soutènement du Temple de Jérusalem qui a été détruit en 70 après J.-C. par les Romains. C’est le lieu saint le plus important du judaïsme. Les juifs viennent prier devant le Mur et glissent des messages écrits portant leurs souhaits dans les interstices entre les énormes blocs de pierre. Document 2 : La diaspora juive dans l’Empire romain au IVe siècle Je retiens La diaspora juive a débuté après la première révolte juive et la destruction du Temple de Jérusalem par les romains en 70. Les départs se sont accélérés avec l’expulsion des Juifs de Jérusalem en 135, suite à une seconde révolte. Les Juifs se sont dispersés dans le bassin méditerranéen, essentiellement dans sa partie orientale (Egypte, Syrie, Mésopotamie, sud de l’Asie Mineure), mais aussi occidentale (Grèce, Italie, sud de l’Espagne). Un petit groupe, enfin, s’est installé plus au nord de l’Europe, près du Rhin. B/ Les Juifs construisent des synagogues Il semble que les synagogues existaient depuis l’exil à Babylone, mais elles ne devinrent des lieux de prière qu’après la destruction du Second Temple, permettant ainsi le maintien de la foi parmi les Juifs de la diaspora. Elles étaient aussi des lieux d’étude et des centres communautaires où on pouvait régler des problèmes de la vie collective. Les hommes y portaient déjà la kippa, qui rappelait la présence de Dieu au-dessus de leurs têtes. Le plan était simple et aujourd’hui encore toutes les synagogues ont la même disposition intérieure. Au fond se trouvait l’élément principal : la niche de la Torah. Elle est placée sur un mur orienté vers Jérusalem où était bâti le Temple, demeure de Dieu. Rappelons enfin qu’aucune représentation divine ou humaine n’y apparaît car la Bible l’interdit. Document 3 : Le culte à la synagogue au 1er siècle après J.-C. Les synagogues sont les lieux de réunion et de culte des Juifs de la diaspora. « Ils arrivèrent à Antioche de Pisidie (ville d’Asie Mineure). Le jour du shabbat, ils entrèrent à la synagogue et s’assirent. Après la lecture de la Torah et des Prophètes, les chefs de la synagogue (les rabbins) leur envoyèrent dire : « Frères, si vous avez quelque parole à dire au peuple, parlez, […] ». Le Nouveau Testament, Actes des apôtres, 13, 13-43, Ier siècle après J.-C. Document 4 : Reconstitution d’une synagogue de l’Empire romain Document 4 : Reconstitution d’une synagogue de l’Empire romain n°1 : L’armoire avec les rouleaux de la Torah, orientée vers Jérusalem. n°2 : L’estrade (bimah) pour lire la Torah. n°3 : Une ménorah copiée sur celle du Temple. n°4 : Les jarres pour les ablutions. n°5 : Les tribunes pour les femmes et les enfants. Je retiens Les pratiques religieuses dans les communautés juives ont changé. La pratique des sacrifices n’étant plus possible du fait de la destruction du Temple, les communautés juives se réunissent désormais dans des synagogues où, sous la direction de rabbins, ils prient et étudient les textes sacrés.
