Les rencontres

Les rencontres
de la Médiathèque Centrale d’Agglomération
Emile Zola
en partenariat avec la Librairie Sauramps
Conférence
"Emmanuel Levinas et le souci de l'autre"
Mardi 17septembre
Liste des documents
disponibles
des médiathèques
de
Montpellier Agglomération
Tél : 04 67 34 87 00
www.montpellier-agglo.com/mediatheques
Titres disponibles d’Emmanuel Levinas
A l'heure des nations
Minuit, 1988 (Collection Critique).
Au sommaire : Lectures talmudiques ; Pensée et sainteté ; La Bible et les Grecs ; Amitié judéo-chrétienne.
Altérité et transcendance. Préf. de Pierre Hayat.
Saint-Clément-de-Rivière : Fata Morgana,1995.
Douze textes écrits de 1967 à 1989 affirmant que la transcendance est vivante dans le rapport à l'autre
homme.
L'autre et son visage
In « Anthologie sonore de la pensée française » enr. sonore par les philosophes du XXème siècle ; Louis
Althusser ; Raymond Aron ; Gaston Bachelard…
La Plaine Saint-Denis : Night and day distribution, 2003.- 6 CD.
Celui qui ne peut se servir des mots : à Bram van Velde par Alechinsky, Asse,
Levinas...Lithographies de Bram van Velde.
Saint-Clément-de-Rivière : Fata Morgana, 1975.
5 lithographies en couleur. Tirage à 1200 exemplaires. Ex. n° 24.
De l'évasion. Introduit et annoté par Jacques Rolland.
Saint-Clément-de-Rivière : Fata morgana, 1982 (Essais).
Le souci principal de Levinas est de fonder une morale pour le présent. Ce livre s'inscrit donc dans le projet
d'une éthique contemporaine. Mais comment invoquer l'éthique après la Shoah ? Pour retrouver une morale
après la solution finale, Levinas propose un retour la métaphysique grecque. Aristote, Platon et la Talmud
pour échapper à Auschwitz.
De l'existence à l'existant
Vrin, 1993 (Bibliothèque des textes philosophiques).
De l'Oblitération. Entretien avec Françoise Armengaud à propos de l'oeuvre de Sosno.
La Différence, 1990 (Le miroir oblique).
Dieu, la mort et le temps. Etablissement du texte, notes et postface de Jacques Rolland
Grasset, 1993 (Figures).
Comprend d'une part un "dialogue" avec de grands philosophes tels que Heidegger ou Aristote sur les notions
de mort et de temps et d'autre part une recherche serrée sur le thème du "nom" ou du "concept" divin.
Difficile liberté : Essais sur le judaïsme
A. Michel, 1976 (Présences du judaïsme).
Parus pour la première fois en 1963, ces textes consacrés à la liberté humaine appréhendent la tradition
hébraïque et révèlent qu'elle porte en elle les paroles d'une sagesse éternelle.
Cahier de l’herne N° 60. Dirigé par Catherine Chalier et Miguel Abensour.Éd. de l'Herne, 1991
Contient un choix de textes d'E. Lévinas. Bibliographie.
Emmanuel Lévinas. Transcription d'entretiens de François Poirié avec E. Levinas.
La Manufacture, 1992.
Emmanuel Levinas. Un film de Pierre-André Boutang.
DLL, 1996. 2 vidéocassettes.
Emmanuel Levinas présente à Jean-François Poirié les principes généraux de sa réflexion philosophique.
Trois grands axes : l'importance de l'éthique ("la vraie consiste à admettre les valeurs sans admettre les
récompense"); l'importance de l'herméneutique (appliquée aussi bien aux textes sacrés qu'à la littérature, ou
comment reprendre le sens avec la lettre; le retour au précepte biblique qui à l'opposé du postulat grec qui
privilégie l'acte de connaissance, fonde l'amour du prochain comme une nécessité.
Entre nous : essais sur le penser-à-l'autre
Grasset, 1991 (Figures).
A travers une série de textes qui arpentent les axes traditionnels de sa réflexion, le philosophe définit la nature
de la relation éthique qui unit chaque homme à son prochain.
Ethique comme philosophie première
Rivages, 1998.
Ce texte d'une conférence prononcée en 1982, l'année de publication du recueil "De Dieu qui vient à l'idée",
appartient à la dernière période du philosophe. Prolongeant l'inspiration des oeuvres précédentes, il affirme
vigoureusement la radicalité de l'éthique qu'il pense, antérieurement à toute morale, comme philosophie.
Éthique et infini. Dialogues avec Philippe Nemo.
Fayard, 1982 (L'Espace intérieur).
Texte remanié d'entretiens diffusés par France-Culture, février-mars 1981.
Hors sujet
Saint-Clément-de-Rivière : Fata Morgana, 1987.
Levinas approfondit sa réflexion sur le noyau dur de sa philosophie : la relation à l'Autre. En chemin, il retrouve
la trace de ceux auprès desquels il a fortifié sa pensée : Martin Buber, Franz Rosenzweig, Jean Wahl, V.
Jankélévitch, Leiris ou Merleau-Ponty.
Humanisme de l'autre homme
Saint-Clément-de-Rivière : Fata Morgana, 1972 (Essais).
Les Imprévus de l'histoire. Préface de Pierre Hayat.
Saint-Clément-de-Rivière : Fata Morgana, 1994. L'intrigue de l'infini Textes réunis et présentés par Marie-Anne Lescourret.
Flammarion, 1995 (Champs L'Essentiel).
Job et l'excès du mal par Philippe Nemo. Suivi de Transcendance et mal par Emmanuel Levinas.
Paris : Albin Michel, 1999 (Bibliothèque Albin Michel Histoire).
Une interprétation du Livre de Job selon laquelle le mal n'est intégrable à aucune pensée humaine ni à aucun
ordre - social, cosmique ou métaphysique. Il ne peut être situé nulle part, il est en "excès" et signale un "autre
du monde" qui va apparaître à Job, comme un Dieu créateur et sauveur. C'est dans ce livre que l'on voit naître
une morale nouvelle, celle
de la compassion.
Liberté et commandement. Préf. de Pierre Hayat.
Saint-Clément-de-Rivière : Fata Morgana, 1994 (Essais).
La mort et le temps. Etablissement du texte et postface de Jacques Rolland.
LGF, 1992.
Nouvelles lectures talmudiques
Minuit, 1996 (Critique).
E. Levinas tire des suggestions essentielles pour sa vie intellectuelle de trois extraits de traités du Talmud qu'il
commente : le Makoth, consacré aux sanctions judiciaires, qui renvoie aux notions de justices divine et
humaine, le Tamid à celles du politique avec les dix questions qu'Alexandre de Macédoine pose aux anciens
du Néguev, et le Houlin à celles de l'identité et de ce qui la compose.
Paul Celan, de l'être à l'autre. Lavis d'Alexandre Hollan.
Saint-Clément-de-Rivière : Fata Morgana, 2003
Commentaire philosophique de l'oeuvre de Celan, à partir d'un commentaire de Celan lui-même : Le poème
va d'une traite au-devant de cet autre qu'il suppose à même d'être rejoint. Texte précédé par une réflexion
d'Henri Michaux.
Positivité et transcendance
PUF, 2000 (Epiméthée).
Quelques réflexions sur la philosophie de l'hitlérisme. Suivi de Essai par Miguel
Abensour.
Rivages, 1997.
Parues dans la revue Esprit, revue du catholicisme progressiste d'avant-garde, en 1934, presque au
lendemain de l'arrivée d'Hitler, voici une analyse du phénomène le plus
horrible du siècle.
Sur Maurice Blanchot
Saint-Clément-de-Rivière : Fata Morgana, 1975.
Rassemble quatre essais d'E. Levinas concernant la réflexion de M. Blanchot sur l'art et la littérature. Il
montre, entre autres, que l'interprétation de ce dernier des textes d'auteurs comme Hölderlin, Mallarmé, Rilke,
Kafka ou René Char se situe au delà de la critique ou de l'exégèse.
Le Temps et l'autre
PUF, 1991. (Quadrige).
Reproduit quatre conférences faites en 1946 et 1947 sous ce titre au Collège de philosophie, et interroge la
notion de temps comme limitation même de l'être fini ou comme relation de l'être fini à Dieu.
Le visage de l'autre. Textes réunis par Jacques Bonniot de Ruisselet ; illustré par.
Martin Tom Dieck.
Seuil Jeunesse, 2001.
Ce livre-d'art s'articule autour de 30 citations du philosophe Emmanuel Levinas illustrées par le peintre Martin
Tom Dieck.
Titres disponibles des intervenants
Emmanuel Levinas
Marie-Anne Lescourret
Flammarion, 1994.
Le cheminement d'un philosophe et son oeuvre. Au carrefour de quatre cultures (juive, russe, allemande et
française), Emmanuel Levinas est resté à l'écart des sentiers battus qui passent par l'ENS et l'agrégation. Son
oeuvre se compose d'une partie confessionnelle qui est distincte de celle purement philosophique.
Levinas : Ambiguïté de l’altérité
François-David Sebbah
Belles Lettres, 2000.
De Totalité et infini (1961) à Autrement qu'être (1974) qui caractérisent l'existant humain dans le champ de
l'éthique, Levinas développe une phénoménologie nouvelle qui s'écarte d'une stricte ontologie pour redéfinir la
notion de sujet. Ses Quatre lectures talmudiques restituent le sujet comme sujet de la responsabilité naissant
de la découverte d'autrui.
Le vocabulaire de Levinas
François-David Sebbah et Rodolphe Calin
Ellipses, 2002.
Propose de recenser et de définir les notions importantes de l'œuvre du philosophe Emmanuel Levinas (19061995) selon un ordre alphabétique.
Emmanuel Levinas : la vie et la trace
Salomon Malka
Lattes, 2002.
Enquête sur la vie et l'oeuvre de l'un des plus grands philosophes du XXe siècle. Partagé entre la pensée du
Talmud et la figure socratique, il fut penseur de l'Autre et refondateur de l'éthique.
Tous ces documents sont consultables ou empruntables dans le réseau des médiathèques de l’Agglomération