VOIX DU RAP - Prologue Numérique

VOIX DU RAP

Anthropologie du Monde Occidental
Collection dirigée par Denis Laborde
Déjà parus
Jean-Louis FABIANI, Beautés du Sud, 2005.
Serge MARTIN, Langage et relation, 2005.
Benoît CARTERON (sous la dir.), L'engouement associatif
pour l 'histoire locale. Le cas du Maine-et-Loire, 2005.
Denis LABORDE (éd.), Six études sur la société basque, 2004.
Eguzki URTEAGA, Les journalistes locaux, fragilisation d'une
profession, 2004.
Jacques CHEYRONNAUD, Musique, politique, religion. De
quelques menus objets de culture, 2002.
Marie-Claire LATRY, Le fil du rêve: des couturières entre les
vivants et les morts, 2002.
Fotini TSIBIRIDOU, Les Pomack dans la Thrace grecque.
Discours ethnique et pratiques socioculturelles, 2000.
Alf LÜDTKE, Des ouvriers au quotidien dans l'Allemagne du
xXme siècle, le quotidien des dictatures, 2000.
Louis QUERE, La sociologie à l'épreuve de l'herméneutique.
Essai d'épistémologie des sciences sociales, 1999.
Jean-Michel LARRASQUET, L'Entreprise à l'épreuve du
complexe, 1999.
Jean-Michel LARRASQUET, Le Management à l'épreuve du
complexe, 1999.
Denis LABORDE, De Jean-Sébastien Bach à Glenn Gould.
Magie des sons et spectacle de la passion, 1997.
Hubert JAPPELLE, les Enjeux de l'interprétation théâtrale,
1997.
Denis LABORDE (éd.), Tout un monde de musiques, 1996.
Annie GOFFRE (éd.), Polyphonies corses. L'orgue et la voix,
1996.

Anthony Pecqueux
VOIX DU RAP
Essai de sociologie de l'action musicale
L'Harmattan

(Q L'HARMATTAN, 2007
5-7, rue de l'École-Polytechnique, 75005 Paris
http://www.librairieharmattan.com
[email protected]
harmattan [e-mail]
ISBN: 978-2-296-04463-0
EAN : 9782296044630

Pour Béné Lounis Noah
15 décembre 2006 :Béa! à toi
Ce livre n'aurait pas été le même sans l'apport précieux de deux
complices, Jacques Cheyronnaud et Olivier Roueff, qui l'ont relu
et commenté à divers moments de son élaboration.
Il doit également beaucoup au soutien de Jean-Louis Fabiani
pendant toute la période de ma thèse de sociologie de l'E.H.E.S.S.
(2000/2003), qu'il a dirigée.
L'environnement intellectuel du laboratoire de l'E.H.E.S.S.
Marseille, le S.H.A.DY.C. (Sociologie Histoire Anthropologie des
DYnamiques Culturelles), s'est révélé particulièrement stimulant
pour mener à bien les réflexions présentées ici.
Je tiens à exprimer ma dette envers Cyril Lemieux, ainsi que Denis
Laborde pour m'avoir accueilli dans sa collection et pour le
remarquable, exigeant travail d'édition qu'il a réalisé.
J'ai enfin essayé, afin d'améliorer l'exercice universitaire dont ce
livre est issu, de m'imprégner au mieux des remarques des autres
membres du jury, outre J.-L. Fabiani et J. Cheyronnaud: Alban
Bensa, Gérard Lenclud et Louis Quéré, que je remercie ici. Je
voudrais signaler tout particulièrement deux remarques générales
de L. Quéré (même si les réponses n'engagent que moi). La
première concerne la part véritable de communication dans le rap:
peut-on parler de communication, comme je le faisais, alors que
l'auditeur ne répond (presque) jamais, ne dit (presque) jamais
«je» à son tour? J'ai resitué ici l'axe problématique autour de la
relation rappeur / auditeur telle qu'elle transparaît dans l'action des
rappeurs. La seconde remarque porte sur « la politique incarnée»
comme expression générique qui désignerait quelque chose de
figé, ou stable et général émanant du rap. J'ai précisé mon
vocabulaire, en retenant l'expression «pratiques politiques
incarnées» (( politiques» au pluriel et indexées à des pratiques),
qui n'existent que par les effets et usages dont elles sont l'objet -
par leur appropriation.