Gilbert_Tremblay_Ugo_2014_memoire

Université de Montréal
La disculpation platonicienne
Étude sur la signification et l’évolution du concept de faute involontaire
dans l’œuvre de Platon
par
Ugo Gilbert Tremblay
Département de philosophie
Faculté des arts et des sciences
Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures
en vue de l’obtention du grade de M.A.
en philosophie
option recherche
Août 2014
© Ugo Gilbert Tremblay, 2014

II
RÉSUMÉ
La présente étude se propose de dégager les significations successives qu’emprunte le
fameux paradoxe socratique du mal involontaire dans l’œuvre de Platon. Pour ce faire,
notre propos se déclinera en trois principaux développements : 1) le premier consistera à
clarifier le sens que recouvraient les catégories du volontaire et de l’involontaire dans
l’Antiquité, de manière à éviter toute confusion anachronique avec les acceptions modernes
de ces mêmes notions ; 2) le second tâchera de mettre au jour le postulat anthropologique
qui fonde chez Platon l’idée qu’aucun homme ne saurait agir méchamment de son plein
gré ; 3) le troisième exposera à tour de rôle les trois grands dispositifs de disculpation
qu’élabore Platon dans son œuvre : les dispositifs de l’âme ignorante, de l’âme renversée et
de l’âme malade. Nous montrerons ainsi comment Platon, à rebours de la théodicée
chrétienne classique, cherche à blanchir l’homme de toute implication morale véritable
dans la genèse causale de ses « mauvaises » actions.
MOTS CLÉS
Platon, Socrate, Mal moral, Concept de volonté dans l’Antiquité, Libre arbitre,
Responsabilité, Théodicée, Akrasia (faiblesse de la volonté), Psychologie morale,
Paradoxes socratiques, Intellectualisme, Saint Augustin.

III
ABSTRACT
This study intends to describe the successive meanings borrowed by the famous Socratic
paradox of involuntary evil in the work of Plato. For that purpose, our ideas we will
developed under three main themes: 1) the first will be to clarify the meaning covered by
the voluntary and involuntary categories in ancient times, in order to avoid any
anachronistic confusion with the modern meanings of these same concepts; 2) the second
will seek to bring to light the anthropological postulate underlying Plato’s idea that no one
could do wrong on his own purpose; 3) the third will in turn expose the three major
exculpation devices developed by Plato in his work: the ignorant soul devices, of the
inverted soul and of the diseased soul. We will thus show how Plato, contrary to the classic
Christian theodicy, seeks to absolve human being from any real moral involvement in the
causal genesis of his ‘‘bad’’ actions.
KEYWORDS
Plato, Socrates, Moral Evil, Concept of Will in Antiquity, Free Will, Responsibility,
Theodicy, Akrasia (Weakness of Will), Moral Psychology, Socratic Paradoxes,
Intellectualism, Saint Augustine.

IV
TABLE DES MATIERES
RÉSUMÉ – MOTS CLÉS .................................................................................................. II
ABSTRACT – KEYWORDS ............................................................................................ III
TABLE DES MATIÈRES ................................................................................................. IV
REMERCIEMENTS .......................................................................................................... VI
PROLÉGOMÈNES ............................................................................................................... 1
§ 1 – L’INTROUVABLE DOCTRINE DE PLATON ....................................................................... 1
§ 2 – LECTURE HISTORIQUE OU ANALYTIQUE ? ..................................................................... 6
§ 3 – UNE COHÉRENCE ÉCLATÉE ......................................................................................... 10
CHAPITRE I – DU SENS DU VOLONTAIRE ET DE L’INVOLONTAIRE DANS
LE MONDE ANTIQUE ..................................................................................................... 14
§ 1 – LE PÉRIL DE L’ANACHRONISME ................................................................................... 14
§ 2 – LE CONCEPT MODERNE DE VOLONTÉ .......................................................................... 21
§ 3 – L’ABSENCE DU CONCEPT MODERNE DE VOLONTÉ CHEZ PLATON ................................ 29
§ 4 – UN DÉTOUR PAR L’ANTHROPOLOGIE HISTORIQUE ....................................................... 36
§ 5 – LE VOLONTAIRE ET L’INVOLONTAIRE CHEZ PLATON .................................................. 40
CHAPITRE II – STRUCTURE ET FONDEMENTS DU PARADOXE
SOCRATIQUE DU MAL INVOLONTAIRE .................................................................. 48
§ 1 – PARA-DOXA ................................................................................................................. 48
§ 2 – UN POSTULAT ANTHROPOLOGIQUE FONDAMENTAL .................................................... 51
§ 3 – LE PARADOXE DE LA VERTU-SCIENCE ET LA PREMIÈRE RÉPONSE DES DIALOGUES À LA
QUESTION « UNDE MALUM ? » ............................................................................................. 65
CHAPITRE III – L’ÉTIOLOGIE PLATONICIENNE DU MAL MORAL ................. 78
§ 1 – LE TOURNANT PLATONICIEN : ENTRE RUPTURE ET CONTINUITÉ .................................. 78
§ 2 – LE DISPOSITIF DE L’ÂME RENVERSÉE : TRIPARTITION DE L’ÂME ET ENKRATEIA ........... 82
§ 3 – LE DISPOSITIF DE L’ÂME MALADE : L’EXPLICATION PHYSICALISTE DU TIMÉE ........... 100
CONCLUSION .................................................................................................................. 111
§ 1 – REMARQUES GÉNÉRALES SUR L’ÉVOLUTION DU PROBLÈME DU MAL CHEZ PLATON . 111
§ 2 – PLATON ET LA THÉODICÉE CHRÉTIENNE CLASSIQUE ................................................. 117
§ 3 – L’INCONFORT DE L’HISTOIRE .................................................................................... 129
ANNEXE – LE MYTHE D’ER CONTREDIT-IL LE PARADOXE DU MAL
INVOLONTAIRE ? .......................................................................................................... 132
BIBLIOGRAPHIE ............................................................................................................ 141

V
Pour C.