Les « trois véhicules » (yana)

Les « trois véhicules » (yana)
Hinayana (« petit véhicule ») :
– Les moines conservateurs qui affirment être les seuls à dispenser l’enseignement
originel et pur du Bouddha, la « doctrine des anciens » (Theravada).
– Les moines : ils doivent renoncer au monde pour vivre une existence modeste,
seuls ou dans les monastères ; eux seuls pourront atteindre la délivrance.
– Les laïcs : ils pourront tout au plus accumuler du mérite grâce à leurs bonnes
actions.
Mahāyāna (« grand véhicule ») :
– Une partie de l’enseignement bouddhiste a été réinterprétée sur le fondement de
nouveaux textes ; les sanghas s’ouvrent aux laïcs : tous les êtres humains et non
seulement les moines sont capables d’atteindre l’éveil.
– Les moines : au fil du temps, les moines se structurent en une hiérarchie
puissante, portent des titres solennels (abbés, archi-abbés, abbés généraux) et des
vêtements précieux, ils possèdent de grandes richesses dans leurs monastères et
temples.
– Les laïcs : une religion pour les laïcs promet aux non-moines et aux femmes de
pouvoir atteindre l’éveil.
– Bodhisattva (« qui atteint l'éveil ») : un saint philanthrope qui s’efforce d’aider les
autres à atteindre l’éveil.
Vajrayāna (« véhicule de diamant » ; le diamant, symbole de ce qui est indestructible, de l’absolu) :
– Les anciennes pratiques ésotériques et magiques et des rites psychologisants se
mêlent à l’imaginaire du bouddhisme Mahāyāna.
– Au Tibet apparaît une synthèse de l’ancienne religion tibétaine, le Bon, pour former
le bouddhisme tibétain, une forme colorée et sensorielle de cette religion.
– Après de longues rivalités entre les différentes écoles, au 17ème siècle, les
« Bonnets jaunes » dirigés par le Dalaï Lama, deviennent l’école dominante.