EXPÉRIENCE ESTHÉTIQUE ET SENTIMENT DE L`EXISTENCE

EXPÉRIENCE ESTHÉTIQUE ET
SENTIMENT DE L'EXISTENCE

Collection L'Art en bref
dirigée par Dominique Chateau
Publiée avec la participation du centre de Recherche sur I'[mage et de
l'Université de Paris [Panthéon Sorbonne
A chaque époque, le désir d'art produit non seulement des œuvres qui
nous éblouissent ou nous intriguent, mais des discussions qui nous
passionnent. L'art en bref veut participer activement à ce débat sans cesse
renouvelé, à l'image de son objet.
Appliquée à l'art présent ou passé, orientée vers le singulier ou vers le
général, cette collection témoigne d'un besoin d'écriture qui, dilué dans le
système- fleuve et engoncé dans l'article de recherche, peut trouver à
s'épanouir dans l'ouverture et la liberté de l'essai.
A propos de toutes les sortes d'art, elle accueille des textes de recherche
aussi bien que des méditations poétiques ou esthétiques et des traductions
inédites.
Déjà parus
Maryvonne SAISON, Les théâtres du réel, Pratiques de la représentation
dans le théâtre contemporain.
Jacques FOL, Propos à l'œuvre, Arts visuels et architecture.
Dominique CHATEAU, L'Art comme unfait social total.
Jean SUQUET, Marcel Duchamp ou l'éblouissement de l'éclaboussure.
Catherine DESPRA TS-PEQUIGNOT, Roman Opalka: une vie en
peinture.
Céline SCEMAMA-HEARD, Antonioni, le désert figuré.
Carl EINSTEIN, La sculpture nègre.
Christian JAEDICKE, Nietzsche: figures de la monstruosité
Tératographies.
Dominique CHATEAU, Duchamp et Duchamp.
Giovanni JOPPOLO, Le matiérisme dans la peinture des années quatre-
vingt.
André LE VOT, Gustave Courbet, au-delà de la Pastorale.
Ludovic CORTADE, Ingmar Bergman: l'initiation d'un artiste.
Giovanni JOPPOLO, Critique d'art en question.
Alain CHAREYRE-MÉJAN, Expérience esthétique et sentiment de
l'existence,2000.

Alain CHAREYRE-MÉJAN
EXPÉRIENCE ESTHÉTIQUE ET
SENTIMENT DE L'EXISTENCE
L'indifférence du monde
L'Harmattan
5-7, rue de l'École Polytechnique
75005 Paris -FRANCE
L'Harmattan Inc.
55, rue Saint-Jacques
Montréal (Qc) - CANADA H2Y IK9

@L'Harmattan, 2000
ISBN: 2-7384-9555-9

Introduction
L'explication par l'existence
La réflexion philosophique sur l'art depuis Platon consiste
à orienter et reconnaître métaphysiquement la présence de l'idée
(de l'esprit, de la raison -comme on voudra), dans le sensible.
Pour Hegel, «la peinture n'a pas seulement pour but d'offrir aux
regards une apparence visible, elle veut une visibilité qui se donne
à elle-rn ême ses propres particularités et devienne ainsi inté-
rieure » 1. Au fond l'art conduit ici -à la limite et dans son
accomplissement -à la dissolution philosophique de l'élément
sensible qui lui donne pounant, à l'origine et en même temps, sa
spécificité. «Si l'art, dit B. Croce, n'est que la représentation sen-
sible de l'idée, alors l'art n'est pas l'art» Et de fait pour l'Esthéti-
que traditionnelle, l'œuvre réussie a pour vocation ultime de sup-
primer l'extériorité qui la fonde et de consentir ainsi, si elle veut
être vraie, à sa propre disparition. La Phénoménologie de l'Esprit
renvoie la peinture romaine des muses au vide absurde de l'exis-
tence cadavérique. « Il manque aux muses, dit Hegel, la force de
l'esprit. » Les muses, il est vrai, ne sont en général pas tournées
vers nous sur les fresques où elles apparaissent. Elles « regardent»
ailleurs, vers le fond obscur et végétal d'où elles se détachent;
comme fait cette Flore de la Villa Ariane à Pompeï que l'on peut
voir au Musée national d'archéologie de Naples. Quand Hegel
consent à accepter la muse c'est qu'elle a changé, c'est qu'elle a
un visage et des yeux qui nous fIXent, c'est qu'elle exprime déjà
autre chose qu'un être-là objectif: le mouvement d'une intério-
rité selon le rapport. Hegel accepte la muse en peinture dès lors
1. Esthétique, Champs-Flammarion, p. 17.