Picard_Renaud_2011_memoire - Papyrus : Université de Montréal

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Université de Montréal
Le problème de la souveraineté politique chez Thomas Hobbes
par Renaud Picard
Philosophie
Faculté des arts et sciences
Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures
en vue de l’obtention du grade de M.A. en Philosophie, option recherche
Juillet, 2011
© Renaud Picard, 2011

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ii!
Université de Montréal
Faculté des études supérieures
Ce mémoire intitulé :
Le problème de la souveraineté politique chez Thomas Hobbes
présenté par :
Renaud Picard
a été évalué par un jury composé des personnes suivantes :
Ryoa Chung
présidente-rapporteure
Christian Nadeau
directeur de recherche
Daniel Marc Weinstock
membre du jury

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iii!
Résumé
Sur le rapport de Hobbes au monarchisme, les études hobbesiennes font
largement consensus : tout au long de sa vie, le théoricien du Léviathan aurait été,
disent-elles, un monarchiste convaincu, fidèle à la dynastie anglaise des Stuart. Or
le présent travail cherche à ébranler la rigueur de cette thèse traditionnelle. Acquis
aux recherches contextualistes de J. Collins, qui ont déjà montré les affinités
hobbesiennes à l’égard des politiques anticléricales de Cromwell, il souhaite
montrer que de telles affinités dissimulent une intention politique beaucoup plus
profonde, celle de la réalisation politique des principes moraux de la loi naturelle.
Dans cette perspective, Hobbes serait, sous l’impulsion de la méthode résolutive-
compositive, non seulement l’inventeur du premier droit naturel subjectif dans
l’histoire de la philosophie politique, mais aussi le théoricien d’une loi naturelle
inédite, édifiée sur la rationalité des volontés individuelles. Ainsi, par la
publication du Léviathan en 1651, Hobbes n’aurait pas exprimé ses affinités
politiques pour la monarchie anglaise renversée : il aurait plutôt dévoilé son projet
politique d’instituer une souveraineté politique qui repose sur le consentement
rationnel de tous les sujets. Monarchiste dans sa jeunesse, Hobbes serait alors
devenu, en élaborant sa science politique, partisan d’un régime politique que l’on
pourrait nommer démocratie de la raison positive.
Mots clés : Hobbes, souveraineté politique, loi naturelle, droit naturel, méthode
résolutive-compositive, intention politique, démocratie, monarchie, rationalité.

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iv!
Abstract
On Hobbes’s relationship to the monarchy, Hobbes Studies make a general
consensus: throughout his life, the theorist of the Leviathan would have been a
convinced monarchist, faithful to the English dynasty of the Stuart. This work
seeks to undermine the rigor of this traditional thesis. Inspired by the contextualist
research of J. Collins, which have already shown the Hobbesian affinities towards
the anticlerical policies of Cromwell, it wants to show that such affinities hide a
much deeper political intention: the political realization of the moral principles of
natural law. In this perspective, Hobbes would be, at the instigation of the
resolutive-compositive method, not only the inventor of the first subjective natural
right in the history of political philosophy, but also the theorist of a new natural
law, built on the rationality of all individual wills. So, with the publication of the
Leviathan in 1651, Hobbes would not have expressed his political affection for the
overthrown English monarchy: he would rather have revealed his political project
to establish a political sovereignty based on the rational consent of all subjects.
Monarchist in his youth, Hobbes would then have become, with the elaboration of
his political science, a supporter of a political system that could be named
democracy of the positive rationality.
Key words: Hobbes, political sovereignty, natural law, natural right, resolutive-
compositive method, political intention, democracy, monarchy, rationality.
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v!
Table!des!matières!
RÉSUMÉ.................................................................................................................iii
ABSTRACT.............................................................................................................iv
RÉFÉRENCES BIBLIOGRAPHIQUES.................................................................vi
INTRODUCTION....................................................................................................1
1. Sur le rapport entre la philosophie naturelle et la philosophie politique………..9
1.1 La déduction de la philosophie philosophique…………………………10
1.2 La fondation méthodologique…………………………………………..13
1.3 La fondation analogique……………………………………...………...16
1.4 L’autonomie de la philosophie politique……………………………….21
1.5 L’intention politique………………………………………………...….25
2. L’intention politique du Léviathan………………………………………….…35
2.1 La nature humaine……………………………………………………...36
2.2 Droit naturel et loi naturelle…………………………………............…44
2.3 Autorisation et représentation…………….............................................58
2.4 Le Léviathan et la tradition républicaine……………………………….73
3. L’interprétation des Écritures…………………………………………………79
3.1 Âme et esprit matériels...……………………………………………….80
3.2 Magie et prophétie……………………………………………………...86
3.3 Le Royaume de Dieu…………………………………………………...89
CONCLUSION…………………………………………………………………...98
BIBLIOGRAPHIE………………………………………………………………102
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