Mise en page 1 - L`Université Populaire du Judaïsme

L’UNIVERSITÉ POPULAIRE DU JUDAÏSME
Des questions décisives se posent aujourd’hui à l’existence juive, tant
du côté de l’avenir des Juifs de France que de la compréhension du
judaïsme. Des scandales et des crises restent irrésolus, voire même
inaperçus. Un monde se termine et les vérités les plus solides semblent
se désagréger. Le malaise s’est installé dans la culture et la société
contemporaines.
Comment interpréter ces mutations radicales ? Comment se repérer ?
Qu’est-ce qui, dans tout ce qui se délite, reste vrai? Il est temps de
remettre le compteur à zéro, de réinvestir avec exigence et créativité
les fondamentaux du judaïsme et de la condition juive – dans la
situation politique, sociale et culturelle présente.
Les deux dimensions ne doivent pas être, en effet, séparées. Le
comprendre, c’est retrouver le point de vue prophétique dans le
judaïsme, dans la convergence de la pensée critique et de l’espérance.
Nous vous appellons à participer à une démarche inédite, qui part de
votre expérience pour tenter de l’éclairer à la lumière de la sagesse
d’Israël et de la pensée actuelle.
Nous voulons créer un lieu ouvert à tous les publics par-delà les
cloisonnements : permettre le débat entre les opinions divergentes,
libérer la parole.
L’Université populaire du judaïsme vous propose un cadre libre et
autonome, sans obédience institutionnelle, offrant un ensemble de
“master classes” d’introduction à l’être juif.
Rejoignez-nous !
Ouverture mercredi 16 octobre à 20h30
avec Claude Birman, Isabelle Cohen de Castelbajac,
Shmuel Trigano, Jean-Pierre Winter – enseignants
de l’Université populaire du judaïsme.
Face aux défis contemporains,
que peut le judaïsme ?
Conférence
Rencontres avec les intervenants autour d’un verre
La conférence inaugurale et les cours de
l’Université populaire du judaïsme
se tiendront au Centre Medem-Arbeter Ring
52 r. René-Boulanger 75010 (M° République)
notre site : unipopu.org
contact: [email protected]
Participation aux frais
Séminaires
Shmuel Trigano (en alternance le mercredi à 20 h)
Comment peut-on être juif aujourd’hui ?
(6 & 20/11, 4 & 18/12, 22 & 29/1, 5/2, 5 & 19/3, 2 & 30/4, 14/5)
Claude Birman (en alternance le mercredi à 20 h)
Tradition et modernité
(13/11, 11/12, 8/1, 12/2, 12/3, 9/4)
Jean-Pierre Winter (en alternance le jeudi à 20h30)
Vrai ou faux messianismes: identités ou identifications?
(14 & 28/11, 12/12, 9 & 23/1, 13/2, 13 & 27/3, 10/4, 15/5)
Isabelle Cohen de Castelbajac (en alternance le jeudi à 20 h)
Comment prendre en mains la Torah ?
(7 & 21/11, 5 & 19/12, 16 & 30/1, 6/2, 6 & 20/3, 3/4)

Shmuel Trigano
Comment peut-on être juif aujourd’hui ?
Les introductions au judaïsme sont en général ennuyeuses. Elles
manquent à saisir ce qui fait sa raison d’être, à savoir le sens qu’il
revêt pour l’existence. Or, il porte un message pour la condition
humaine, une sagesse spécifique de la vie.
Ce séminaire posera la question du sens, autour des notions les plus
fortes qui viennent à l’esprit à son propos mais aussi en rapport avec
la vie vraie, vécue par les Juifs aujourd’hui en France. La crise de ces
dernières années, externe autant qu’interne, l’a profondément re-
mise en question. Nous sommes à un carrefour du destin.
◊ Douze sessions aborderont en autant de questions
les fondamentaux du judaïsme et de la condition juive aujourd’hui :
1) Le judaïsme : idéologie ou vision de l’existence ?
2) Que devient la condition juive aujourd’hui ?
3) Que sont les Juifs ?
4) Le nouvel antisémitisme, une haine nouvelle ?
5) Qui est Dieu ?
6) La haine des Juifs : quel syndrome d’un mal collectif ?
7) Comment Dieu parle-t-il ?
8) Un langage qui fait écran ?
9) Dieu gouverne-t-il la Cité ?
10) Y a-t-il une guerre des Juifs ?
11) Que sont les temps messianiques ?
12) Quel scénario pour le futur immédiat ?
Isabelle Cohen de Castelbajac
Comment prendre en mains la Torah?
Le Tanakh – dont la composition est différente de la Bible chrétienne –
est objectivement un livre parmi d’autres livres. Néanmoins son
poids symbolique fait qu’on éprouve du mal à le soulever et à y entrer
de plain pied. Il y a tant de versions et de traductions de ce livre!
Je me propose de frayer un chemin à sa lecture en analysant et en
comparant trois types d’approches : celle de la critique historique,
académique ; celle de l’exégèse rabbinique, la lecture propre au
judaïsme ; et celle de l’analyse littéraire. Il s’agit de confronter, en
somme, trois façons de pénétrer le livre : par les voies de la distance
critique, de la quête du sens ou de l'émotion littéraire. Nous compa-
rerons ces trois approches en prenant pour témoin les deux récits de
la création du monde, passage fondamental de la Genèse.
Dans la guerre qui oppose ces méthodes d’interprétation se jouent
des enjeux considérables concernant l’identité de l’Europe et le destin
du judaïsme, dont l’histoire récente et ses bouleversantes avancées
augurent d’aventures intellectuelles et spirituelles nouvelles.
Jean-Pierre Winter
Vrai ou faux messianismes : identités ou identifications?
Poursuivant les recherches sur les personnes et les évènements liés
à Sabbataï Zvi et Jacob Franck, nous interrogerons la rencontre de
l’attente messianique avec l’Histoire.
Que nous dit-elle de l’humanisation et de l’identité en fonction du
manque collectif ? L’espoir est-il seulement névrotique ?
Claude Birman
Tradition et modernité
Revenir aux sources juives profondes n'est pas se tourner vers le
passé, mais conforter les acquis anthropologiques et politiques du
monde contemporain, et critiquer leurs dévoiements, en les reliant à
leurs fondements, aux anticipations bibliques qu'ils accomplissent.
Parenté, individualité, genre, sentiments et passions, famille, commu-
nauté, société, travail, art, contrat social, État, guerre et paix, religion,
histoire – toutes les notions communes de la philosophie du droit
retrouvent, à la lumière des textes prophétiques et de leurs commen-
taires, leur jouvence, leur dynamisme et leurs enjeux: leur fécondité.
Circuler entre notions modernes et textes traditionnels est un exercice
salutaire, une expérience de pensée d'avenir, qui libère les traditions
des archaïsmes, et préserve les innovations des dérives.
C'est tâcher de faire œuvre d'arboriculteur, de cultiver des racines
aux fruits, l'arbre de vie.