Michel Angot

23
Conférences et stage avec Michel Angot
28 avril – 3 mai 2015
Indianiste, spécialiste de littérature védique, grammairien et philologue, Michel Angot a
travaillé en Inde et a appris auprès d’érudits (pandits) la récitation du Veda et la grammaire
traditionnelle.
Ilaenseignélesanskritetlalittératuresanskriteàl’universitédeNanterre(Paris-X)puis
à l’Inalco. Membre du Centre d’études de l’Inde et de l’Asie du Sud (CEIAS), il anime à
l’École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS) un séminaire consacré à l’étude des
textes sanskrits anciens, du Veda à Abhinavagupta.
Il voyage depuis plus de quinze ans à travers le monde pour offrir divers cours sur les textes
anciens
Outre de nombreux articles, il a publié L’Inde Classique (Les Belles Lettres, 2001), La
Taittirîya-Upanishad avec le commentaire de Shamkara (Collège de France, 2007), et Le
Yoga-Sutra de Patanjali, suivi du Yoga-Bhashya de Vyasa (Les Belles Lettres, 2008), La
Caraka-Samhîtâ, Traité d’Ayurveda (2011).
Michel Angot présentera deux conférences publiques :
1. La tradition du yoga : le mardi 28 avril à 18h15, 18h 15 le mardi à St-Pierre,
à la Mairie de St-Pierre (salle des mariages)
Le Buddha, le Jina (les créateurs du bouddhisme et du jaïnisme) ont pratiqué certaines formes
de yoga vers le 5e s. av. J.C. Les brahmanes, les spécialistes de la parole, ont vers le 3e s. av.
J.C. rencontré les yogin spécialistes du silence. C'est de cette rencontre qu'est né le Yogasutra,
le premier texte en sanskrit sur le yoga. Celui-ci avait alors pour seule n l'extinction du
corps,sonnon-retourdénitifdanslemondeetlemaintienpourl'éternitéd'uneindividualité
spirituelle. Si cette espérance, quelque peu étrange pour l'homme contemporain, est restée
intacte, rapidement le Yogasutra est devenu obsolète, les brahmanes préférant d'autres moyens
et d'autres doctrines pour parvenir à la délivrance. Pourtant on a continué à commenter le
Yogasutra, comme un texte philosophique : il était un texte vivant au niveau de la doctrine,
mais en pratique un texte mort.
Parallèlement,depuislandupremiermillénaire,uneautreformedeyogasedéveloppait;il
n'était pas soucieux de l'extinction du corps, mais de l'obtention des pouvoirs extraordinaires

24
: pouvoirs sur soi, et aussi pouvoirs sur les autres. Pendant le second millénaire, tandis que
le yoga paisible, celui du Yogasutra, n'est plus qu'un texte fréquenté par de vieux érudits, les
yogin à pouvoirs, jouissant d'un grand prestige, s'engagent dans le monde. Ils forment même
des armées, participent aux combats du 17e siècle, et au 18e siècle luttent contre les Anglais,
puis à leurs côtés. Ce yoga violent est le seul qui subsiste au 19e siècle quand, à la suite de
l'impact de la colonisation, certains Indiens redécouvrent les textes anciens. La tradition du
yoga est morte mais elle va féconder le yoga moderne.
2. Le yoga moderne : mercredi 29 avril, 18h15, Espace Lecomte de Lisle à Saint-Paul
A la suite de la prédication de S. Vivekananda en 1896 à Chicago, le yoga alors complète-
ment disparu en Asie du Sud est présenté à la curiosité des Occidentaux. Le yogasutra, texte
alors complètement oublié et dont seuls quelques manuscrits du 18e siècle survivaient, est
ressuscité. Le yoga moderne est alors inventé : un mélange de techniques gymniques, cor-
porelles, pneumatiques, adossées à des spéculations philosophiques nouvelles, même si elles
empruntent des mots sanskrits prestigieux. Tandis que quelques universitaires principale-
mentindiensetaméricainsétudientletexted'unpointdevuescientique,l'interprétationde
Vivekananda dans son Raja Yoga sert de base au développement du yoga en Occident, d'abord
aux Etats-Unis puis en Europe. Différents yoga sont inventés.
La formation du yoga moderne doit moins aux textes sanskrits qu'à une volonté et à une inven-
tion internationales aux multiples composantes. Le culte du corps sain et jeune, la volonté de
prolonger la jeunesse et le bien-être sont rapidement la première préoccupation relayée ; par-
fois s'ajoute la recherche de la sagesse, de l'harmonie, du bonheur individuel, plus rarement la
recherche de pouvoirs extraordinaires. On est très loin de la tradition du yoga des lettrés brah-
manes, même si, à la suite de S. Vivekananda, des hommes comme T.R. Krishnamacharya,
Pattabhi Jois, T.K.V. Desikachar, en inventant des écoles de yoga en Inde, ont marqué le yoga
en Occident.
Ce n'est que récemment que nous connaissons l'histoire du yoga tant ancien que moderne.
Une histoire passionnante, surprenante, de nos jours encore en train de se développer sous nos
yeux. Aux Etats-Unis, on estime qu'environ 25 millions d'hommes et de femmes pratiquent
une forme de yoga. Celui-ci a acquis une dimension économique majeure et est donc un enjeu
important dont témoigne la multiplication des traductions des textes anciens.
Stage du 1er mai au 3 mai au Centre J Tessier, La Saline les Bains
Le stage comprend :
-une présentation théorique des yoga ancien (en Inde) et moderne,
-la lecture des quatre premiers aphorismes du Yogasutra avec son commentaire en sanskrit,
-la récitation d’un hymne du Rgveda et de la première section du Yogasutra.
Aucune connaissance en sanskrit n’est requise.
Séances de yoga, récitations védiques et études alterneront.
Les séances de yoga seront animées par les professeurs de l’ARY.